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自古對于人性有兩種極端看法，儒家認(rèn)為人性本善,，而法家推行性惡的說法,。個人私以為，兩種說法都不對,！ 儒家性善論基于什么邏輯不可考,，可能是為了方便教化。但是既然人性本善,，還需要教化嗎,？ 法家的性惡論實際卻更接地氣，正因為性惡所以設(shè)律法以正行為,。 那么,，人性到底本來是什么樣的呢？以下純粹個人想法,。人性無善無惡,。 先思考一個小問題，嬰兒出生第一聲哭叫是為什么,？應(yīng)是來到一個新的環(huán)境,，不適應(yīng)，那就哭,。沒有目的,，只是表達自己的不習(xí)慣,，不適應(yīng)，不舒服,，為了發(fā)泄,。 第一次肚子餓，怎么辦,？哭,。表達自己餓了，有目的嗎,？沒有,，只是為了發(fā)泄。 物不得其平則鳴,。 ... 既然沒有目的，那就不應(yīng)該有善惡,。也就是剛出生的階段應(yīng)是無善無惡的狀態(tài),。 但是，第一次因為餓而哭以后,，家里人馬上喂奶哺食,，它的餓解決了。獲利了,。 第二次,，第三次餓的時候呢，還只是純粹的表達自己餓了而哭嗎,？或者說是因為餓了,，知道自己哭會有人喂食滿足它？個人傾向于后者,。 第四第五次呢,？會不會只是因為想吃而不是因為餓了而哭？ … 再往后呢,？人性的惡在這個過程中開始出現(xiàn)了,。 同時，因為家里人,，老師的教育培養(yǎng),，人性的善也被激發(fā)出來。 第一次因為餓而哭,，第一次因為疼痛而哭,，第一次因為害怕而哭…所有第一次的哭，都是為了發(fā)泄,，表達自己的不適,。而同一個原因,，有過一次兩次以后，發(fā)現(xiàn)只要自己哭都能獲得不同程度的滿足,，實際上是獲利了,，往后因為同一個原因再哭就不僅僅是為了發(fā)泄表達，更多可能是為了再一次獲利,。于是人性趨利避害的一面出現(xiàn)了,。 啟蒙之前，第一次在家門口碰到乞丐,，看著這么奇怪的一個人,，它瞪著小眼睛不知道怎么回事，很好奇,，但是不會去幫他或者嘲笑他,。這也是無善無惡。如果此時父母引導(dǎo)它這個人這么可憐,，我們呀應(yīng)該盡點能力幫幫他并且做出實際舉動比如投食,，此時善開始出現(xiàn)。以后遇到這種情況,，它也會表達自己的善意,。 綜上，人性本無善無惡,，善,，惡都是在后天的環(huán)境出現(xiàn)。惡,，必然出現(xiàn),，因為人類幼年期的弱小和父輩的照顧，趨利避害本能出現(xiàn),，只要在這個環(huán)境中長大,，不可避免。善,，在成長過程中,，不是必然出現(xiàn)，需要引導(dǎo)激發(fā)才會出來,。 純粹個人理解,。個人理解的道也是無善無惡，善惡只是兩種表相,，即所謂道生一,，一生二。這樣的話，于人類而言,，剛出生那一刻,，與道最近，慢慢背離,，越來越遠,。后天再想近道，需要拋棄后天產(chǎn)生的善惡執(zhí)念,，不斷修心,，才能有一絲開悟可能。本自具足,，不假外求,，或許也是這個意思？ 個人一點雜想,，有緣的朋友可互相探討 |
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