大河網(wǎng)訊 “葉公好龍”的寓言人盡皆知，寓言中說葉公非常喜歡龍,，家中所有梁檁器物上均雕畫有龍的圖案,，但見到真龍時(shí)卻嚇得魂不附體、撒腿就跑,，其后,，人們將“葉公好龍”用以形容兩面三刀、表里不一的偽君子,。

事實(shí)上,，歷史上的葉公絕非如此，他勤政愛民,、忠心事國(guó),、勇毅坦蕩,、高風(fēng)亮節(jié)，廣受屬地百姓的敬仰與愛戴,，“葉公好龍”這則寓言,，讓葉公蒙受不白之冤，無(wú)端背了兩千余載的“黑鍋”,。

葉公家世

關(guān)于葉公家世,，目前史學(xué)界尚有爭(zhēng)論，多數(shù)史料顯示應(yīng)追溯到上古五帝之一的顓頊,。顓頊最小的兒子叫季連,，賜姓羋。季連的后人被周成王封于荊州山,，立國(guó)為荊,，定都丹陽(yáng)，后遷都子郢,，改國(guó)號(hào)為楚,。春秋時(shí)期楚莊王有一位曾孫叫沈尹戌，楚昭王十八年,，他在率軍與吳國(guó)軍隊(duì)作戰(zhàn)時(shí)身死沙場(chǎng),，公元前524年，楚昭王便將沈尹戌年僅20出頭的兒子沈諸梁封至楚國(guó)邊陲重鎮(zhèn)葉邑(今河南省葉縣),，故稱葉公,。

葉公沈諸梁，約生于公元前546年,，卒于公元前470年,，羋姓，沈氏,，名諸梁,，字子高，春秋末期楚國(guó)的軍事家,、政治家,、思想家，是中國(guó)歷史上有文字記載以來(lái)葉地第一任行政長(zhǎng)官,，也是全世界葉姓華人的始祖,。

勤政尹葉

據(jù)《葉縣志》載，葉公主政葉縣長(zhǎng)達(dá)40余年,，可謂“人世艱辛著職服”“朝如青絲暮成雪”,。葉公尹葉其間，勤政事、重賢良,，開言路,、察民情，修水利,、勸農(nóng)桑,，頗具政績(jī)。尤其是他采取與民休養(yǎng),、養(yǎng)兵息民,、發(fā)展農(nóng)業(yè)、增強(qiáng)國(guó)力的策略,，為改善生產(chǎn)條件,、提升民生福祉、穩(wěn)固楚國(guó)邊陲發(fā)揮了重要作用,，百姓稱贊他“望君如望父母焉”,。

關(guān)于葉公尹葉時(shí)所修水利工程，北魏酈道元所著《水經(jīng)注》中也有記載,。他親率民眾修筑的東,、西二陂，可灌溉農(nóng)田數(shù)十萬(wàn)畝,，是中國(guó)歷史上最早的農(nóng)田水利灌溉工程之一,，比著名蜀守李冰修筑的都江堰早200余年，比鄭國(guó)渠早300余年,。至今,，葉公修筑的東陂、西陂遺址保存尚好,，是葉公治水除患,、興農(nóng)助民的生動(dòng)歷史見證。

公元前479年,，葉公已近耄耋之年,。當(dāng)時(shí)，身居吳楚邊陲之重臣白公勝在楚國(guó)都城發(fā)動(dòng)叛亂,，殺死令尹子西、司馬子期,，并劫持惠王欲自立,。葉公聞?dòng)崳活櫮赀~體弱,，毅然出兵平叛,，立下定國(guó)之功。

葉公因平定白公勝之亂迎惠王復(fù)位，官至令尹,、司馬,，集軍政大權(quán)于一身。但他在平亂消禍,、整肅朝局,、穩(wěn)定楚國(guó)政權(quán)后，主動(dòng)讓位于他人,，自己復(fù)歸葉邑,，身老于澧水之濱，實(shí)為事了拂袖去,、深藏功與名,。這一豁達(dá)賢德之舉，被后世專家學(xué)者贊為以國(guó)為重,、不戀權(quán)勢(shì),、深明大義、慷慨無(wú)私,。葉公臨終時(shí)留下遺言：“毋以小謀敗大作,，毋以嬖御人疾莊后，毋以嬖御士疾莊士,、大夫,、卿士?！?根據(jù)《周禮》規(guī)制,，葉公去世后，即被立祠享祭,。

葉公問政

據(jù)《論語(yǔ)》等史料載,，公元前489年秋，儒圣孔子率眾弟子周游列國(guó)時(shí),，專程到葉地拜訪葉公,，并冀望得以重用?？鬃拥秩~后,，多次與葉公暢談修身為政之道?？鬃痈嬖V葉公,，為政之效應(yīng)使“近者悅，遠(yuǎn)者來(lái)”,。

其間,，葉公和孔子就何謂“忠誠(chéng)”及為人標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行多次激辯。葉公曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊,，而子證之,。”孔子卻不以為然道：“吾黨之直者異于是,，父為子隱,，子為父隱，直在其中,?！比~公說他的家鄉(xiāng)有個(gè)正直之人，其父偷了人家的羊,，其告發(fā)了父親,。孔子說他家鄉(xiāng)的正直之人和葉公講的不一樣,，父親為兒子隱瞞,，兒子為父親隱瞞，正直就在其中,。葉公想知曉孔子的為人,，有一天，便向孔子弟子子路探問,，子路不肯回答,。孔子獲悉后,，責(zé)怪子路道：“汝奚不對(duì)曰,，'其為人也，發(fā)憤忘食,，樂以忘憂,，不知老之將至’云爾？” 因二人觀點(diǎn)大相徑庭,，孔子葉邑之行一無(wú)所獲,，隨即滿懷遺憾和怨恨匆匆離葉。

斯人雖去,，楚地安然,。葉縣是南北文化的對(duì)接交匯之地，在漫長(zhǎng)的兩千余年里,，無(wú)論紛繁博雜的文化如何碰撞異變和交融互滲,，“近悅遠(yuǎn)來(lái)”已成為葉縣悠久而豐厚文化的內(nèi)核與精髓，早已鐫刻進(jìn)這片古老土地的血液和骨骼里,。

寓言杜撰

孔子憤憤離葉后，其弟子及門人亦對(duì)葉公大為不滿，一些儒士也為孔子鳴冤叫屈,，對(duì)葉公耿耿于懷,。《莊子·逸篇》說“葉公好龍”源于孔子門人子張之口,，也有說為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓相申不害所杜撰,，并收錄進(jìn)《申子》一書。這則寓言后經(jīng)漢初宗室大臣,、文學(xué)家劉向添枝加葉,、著意套改后，輯入其所著的《新序·雜事》,，得以廣泛流傳,。史料上也有一種觀點(diǎn)，是說葉公傾力興修水利,，夙夜殫精竭慮,，連他的家里都掛滿了各種施工水系圖，仿若群龍起舞翻飛,，訪客見后笑曰：“群龍騰云銜水來(lái),。”后經(jīng)劉向等人編造演繹,，隨成了“葉公好龍”,。

《新序·雜事》所載原文為：“葉公子高好龍，鉤以寫龍,，鑿以寫龍,，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之,，窺頭于牖,，施尾于堂。葉公見之,，棄而還走,，失其魂魄，五色無(wú)主,。是葉公非好龍也,，好夫似龍而非龍者也?！币馑际钦f葉公子高很喜歡龍,，衣服上的帶鉤刻著龍，酒壺酒杯上繪著龍,，房檐屋棟上雕著龍的圖案,，實(shí)屬愛龍成癖,。天上真龍獲悉感動(dòng)不已，便降臨到葉公家里,，龍頭搭在窗臺(tái)上探望,，葉公一看是真龍，嚇得魂飛喪膽,、轉(zhuǎn)身就跑,，原來(lái)他并非真喜歡龍?！叭~公好龍”的寓言故事就是用來(lái)形容口是心非,、言行不一、賣弄矯飾,、虛偽造作之人,。寓言故事里的葉公形象是杜撰的,，同歷史上的葉公風(fēng)馬牛不相及,，與葉公的為政為人、行事行律及操節(jié)德范南轅北轍,，他們根本不是一類人,，更不能將二者混為一談。但“葉公好龍”的寓言讓葉公莫名躺槍,，飽受污蔑和中傷,，成為一樁“歷史冤案”，并且硬生生背了長(zhǎng)達(dá)兩千余載的“黑鍋”,，而葉公卻地下無(wú)知,，任由譏諷，千年緘默,，身名遭受輕慢,、委屈和褻瀆。

后世影響

在正史中,，葉公以“社稷之臣”“親民善民之人”等形象流傳下來(lái),。史學(xué)家們認(rèn)為，葉公確有畫龍之好,，但龍是神化了的呈祥之物,，是中華民族的圖騰，不可能降臨葉宅,，“葉公好龍”折射出葉公所在地和所處時(shí)代龍文化的豐厚內(nèi)涵,。專家們還指出，漢代劉向杜撰的這一寓言故事,，反映出漢代儒家思想走向獨(dú)尊的地位后,，對(duì)楚道之風(fēng)等其他學(xué)派的不懈和貶斥,。

古地不見當(dāng)年月，昔人已逝秋思遠(yuǎn),。而今,，青山依舊、澧水操弦,，夕陽(yáng)幾度、歲月彌煙,，仍在追憶著遙遠(yuǎn)的人世滄桑,，吟誦著葉公的功垂業(yè)范。

為紀(jì)念祖上之德與祖居之地,，葉公的后裔改沈姓為葉,，葉公沈諸梁自此成為世界葉姓華人公認(rèn)的始祖。自2000年首屆世界葉氏聯(lián)誼會(huì)在葉縣成功舉辦以來(lái),，不斷有葉氏后裔從世界各地到葉縣澧河之濱尋根問祖,、交流聯(lián)誼。

近年來(lái),，葉縣積極發(fā)掘,、整理和保護(hù)楚文化及葉公文化，舉辦系列文化展覽交流活動(dòng),，持續(xù)加強(qiáng)對(duì)文物古跡的搶救修復(fù)工作,，葉公陵園等遺跡已成為葉縣知名的旅游景點(diǎn)。2020年9月30日,，長(zhǎng)城國(guó)家文化公園重點(diǎn)項(xiàng)目名單出爐,，“葉縣楚長(zhǎng)城旅游觀光風(fēng)景道”榜上有名。楚長(zhǎng)城葉縣段被國(guó)家文物局公布為“國(guó)家第一批長(zhǎng)城重要點(diǎn)段”,，這是葉縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一件大事,。目前，葉縣楚長(zhǎng)城國(guó)家文化公園正在加緊規(guī)劃建設(shè),，相信在不久的將來(lái),，葉縣的楚文化和葉公文化將成為中原文化旅游的一大景觀，以獨(dú)有的魅力吸引海內(nèi)外游客紛紜而至,。（王國(guó)干）