保羅·高更(Paul Gauguin，1848-1903)法國(guó)后印象派畫(huà)家,、雕塑家,，與梵高、塞尚并稱(chēng)為后印象派三大巨匠,，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代繪畫(huà)的發(fā)展有著非常深遠(yuǎn)的影響,。

高更在臨終之前，

把自己的全部精力都投入到這幅畫(huà)中,。

這幅畫(huà)的名字是:

我們從哪里來(lái),？我們是誰(shuí)？我們往哪里去,？

高更生于法國(guó)巴黎,，他把繪畫(huà)的本質(zhì)看作是某種獨(dú)立于自然之外的東西，當(dāng)成記憶中經(jīng)驗(yàn)的一種創(chuàng)造,，而不是一般所認(rèn)為的那種通過(guò)反復(fù)寫(xiě)生而直接獲得的知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)中的東西,。

和大多數(shù)同時(shí)代的藝術(shù)家相比，他的探索在更大程度上受到原始藝術(shù)的影響,，特別是他對(duì)南太平洋熱帶島嶼的風(fēng)土人情極為癡迷,，這似乎要從他的家族背景和成長(zhǎng)經(jīng)歷中追根溯源了。

英國(guó)作家毛姆曾以高更的經(jīng)歷為藍(lán)本寫(xiě)過(guò)一部著名的小說(shuō)《月亮和六便士》,，其中雖對(duì)高更的生平與人格不盡真實(shí),，但也正是這部小說(shuō)讓高更出眾的才華與過(guò)人的勇氣得到世人關(guān)注，而高更的人生經(jīng)歷以及他的畫(huà)作所體現(xiàn)出的對(duì)于現(xiàn)代文明的深刻反思非常具有典型性的,。

本文由公號(hào)哲學(xué)之路編輯發(fā)布

高更在技法上采用色彩平涂,，注重和諧而不強(qiáng)調(diào)對(duì)比，《講道以后的幻景》就是這種藝術(shù)處理的代表作,。他的繪畫(huà)風(fēng)格與印象主義迥然不同,，強(qiáng)烈的輪廓線以及用主觀化色彩表現(xiàn)經(jīng)過(guò)概括和簡(jiǎn)化了的形體，都服從于幾何形圖案，從而取得音樂(lè)性,、節(jié)奏感和裝飾效果,。其理論和實(shí)踐影響了一大批畫(huà)家，被譽(yù)為繼印象主義之后在法國(guó)畫(huà)壇上產(chǎn)生重要影響的藝術(shù)革新者,。

1897年2月,，高更完成了創(chuàng)作生涯中最大的一幅油畫(huà): '我們從哪里來(lái)?我們是誰(shuí)?我們往哪里去?'。這幅畫(huà),，用他的話來(lái)說(shuō),，'其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)所有以前的作品;我再也畫(huà)不出更好的有同樣價(jià)值的畫(huà)來(lái)了。在我臨終以前我已把自己的全部精力都投人這幅畫(huà)中了,。

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這里有多少我在種種可怕的環(huán)境中所體驗(yàn)過(guò)的悲傷之情,，這里我的眼睛看得多么真切而且未經(jīng)校正，以致一切輕率倉(cāng)促的痕跡蕩然無(wú)存,，它們看見(jiàn)的就是生活本身……整整一個(gè)月,，我一直處在一種難以形容的癲狂狀態(tài)之中，晝夜不停地畫(huà)著這幅畫(huà)……盡管它有中間調(diào)子,，但整個(gè)風(fēng)景完全是穩(wěn)定的藍(lán)色和韋羅內(nèi)塞式的綠色,。所有的裸體都以鮮艷的橙黃色突出在風(fēng)景前面。' 在惡劣的環(huán)境中,，以痛苦的熱情和清晰的幻覺(jué)來(lái)描繪,，因此畫(huà)面看起來(lái)毫無(wú)急躁的跡象，反而洋溢著生氣,。沒(méi)有模特兒,，沒(méi)有畫(huà)技，沒(méi)有一般所謂的繪畫(huà)規(guī)則,。' 畫(huà)面色彩單純而富神秘氣息,，平面手法使之富有東方的裝飾性與浪漫色彩。在斑駁絢麗,、如夢(mèng)如幻的畫(huà)面中,，暗寓著畫(huà)家哲理性的對(duì)生命意義的追問(wèn)。

油畫(huà)《黃色的基督》,，以其平鋪的塊面,、濃重的色彩、大膽的輪廓線以及簡(jiǎn)約的造型,，反映出高更'綜合主義'繪畫(huà)的風(fēng)格特點(diǎn),。整個(gè)畫(huà)面被前景的人物、十字架的垂直立柱以及頂端的水平橫木所支撐,。田野,、天空及十字架的道道條狀的形,，與婦女及樹(shù)木圖像圓轉(zhuǎn)起伏的曲線，產(chǎn)生鮮明對(duì)比;那平直延展的形,，與圓曲封閉的形,，形成強(qiáng)烈的對(duì)照。所有物象都統(tǒng)一于一種明快而簡(jiǎn)約的圖形中,。色彩雖然華麗，卻顯示出布列頓景色的天然質(zhì)樸;婦女的形象雖顯得優(yōu)雅,，然而其莊稼人的氣質(zhì)卻仍是一目了然,。

Clearing

In the forest Saint Cloud II

In the forest Saint Cloud

The Forest Path

Working the land

Cail Factories and Quai of Grenelle

Chicken Coop

Landscape with Poplars

Mette asleep on a sofa

Pears and grapes

Port de Grenelle

The Seine at the Pont d'Iena

The Seine in Paris

The Seine opposite the wharf de passy

The Seine, Pont d'Iena, Snowing

Bouquet of Peonies on a Musical Score

China Asters, Hat and Book

Daisies and peonies in blue vase

Man with a Toque

Port de Javel

Still life with oysters

Still life with red mullet and jug

Autumn Landscape (Farm and pond)

Portrait of a child (Aline Gauguin)

Portrait of Claude Antoine Charles Favre

Portrait of Ingeborg Thaulow

The embroiderer or Mette Gauguin

Apple-Trees in Blossom

Geese on the farm

Riverside (Breton landscape)

Snow at Vaugirard

The market gardens of Vaugirard

Vaugirard church

Winter Landscape

Clay jug and irin mug

Flowers and carpet (Pansies)

Houses at Vaugirard

Mandolin on a chair

Still life with fruit plate

To Make a Bouquet

真實(shí),?！?/section>

形象的結(jié)構(gòu)是符合畢沙羅的印象主義明暗觀念的。但它具

有明顯的現(xiàn)實(shí)主義的腔調(diào)(譬如人體的皺紋,、背部的變形),，

帶有更劇烈的明暗調(diào)子的對(duì)比,；還可看到不甚高明的素描

帶有不合比例之處。這些不合常規(guī)的表現(xiàn),，一方面說(shuō)明了

高更的現(xiàn)實(shí)主義傾向,，但另一方面也妨礙了整體的統(tǒng)一。

裸體是玫瑰紅和綠色,，有深藍(lán)色的陰影,；內(nèi)衣是粉紅色和

天藍(lán)色；人體右邊的襯布是綠色和藍(lán)色,；頭發(fā)是藍(lán)黑色,；

墻是紫色；墻上掛著的吉它是黑色和黃色,；壁毯是黃白色

及藍(lán)色和紅色的條紋,。吉它和壁毯的質(zhì)感表現(xiàn)得很完美；

其余的東西則表現(xiàn)得不甚確切,。色彩很大膽,，也很強(qiáng)烈，

但在細(xì)節(jié)上比在整體上成功,?？傊@件作品的作者是一

位不大考慮到調(diào)子的大膽的色彩家,，一位對(duì)自己的綱領(lǐng)缺

乏信心的素描家,，一位沒(méi)有很大活力的、爭(zhēng)辯多于靈感的

藝術(shù)家,。

1881

以油畫(huà)8件

參加第六屆印象派畫(huà)展

Banks of the Oise

Corner of the garden rue Carsal

Flowers and carpet

Interior of the Painter’s House, rue Carcel

4月,，三男詹爾奈出生

Party wall

Pissarro’s Garden, Pontoise

Pond with Ducks (Girl Amusing Herself)

夏天與畢沙羅、塞尚

在龐達(dá)凡度過(guò)

River bank in winter

Still life with Oranges

Still life. Vase with flowers on the window

年底,，決定專(zhuān)心作畫(huà)

The Queen’s Mill

Young Girl Dreaming (Study of a Child Asleep)

Bouquet of Sunflowers

1882

以12件油畫(huà)與粉彩畫(huà)

1件胸像雕刻

參加第七屆印象派畫(huà)展

At the Window

Aube the Sculptor and His Son

Blue Barge

Bouquet of flowers

Flowers and Japanese book

Gratte roosters path

Mountain landscape

Quarries at Pontoise

1883

1月

在自己繪畫(huà)天賦召喚之下

辭去股票經(jīng)紀(jì)公司的工作

投身繪畫(huà)創(chuàng)作,，每天作畫(huà)

曾團(tuán)結(jié)一批未成熟的青年

畫(huà)家組成蓬塔旺畫(huà)派

Aline Gauguin and one of her brothers

Double portrait of a young girl (Mademoiselle Lafuite)

Farm in Osny

Garden In Rue Carcel

Harbour Scene, Dieppe

Ingeborg Thaulow

12 月

羅倫（波拉）出生

準(zhǔn)備移居巴黎郊外的浮翁

Mandolina and Flowers

Osny, rue de Pontoise, Winter

Quarry hole in the cliff

‥

高更的早期繪畫(huà)，帶有實(shí)驗(yàn)性,，也很拘謹(jǐn),，令人聯(lián)

想起在巴比松畫(huà)派（Barbizon School）影向下畢沙

羅的作品。色彩略見(jiàn)后來(lái)發(fā)展的跡象,，但仍很拘謹(jǐn),。

他把顏色做塊面處理，自由地加重色澤的明亮感：

例如以鮮亮的藍(lán)色畫(huà)陰影,，以紅色畫(huà)屋頂,，而使之

自背景中突出。

‥

Stream in Osny

Street in Osny

The farm in Grue

The garden in winter, rue Carcel

Tomatoes and a pewter tankard on a table

Village street, Osny

1884

1月

與妻子和五個(gè)兒女

一起移居浮翁

A Henhouse

Abandoned garden in Rouen

An Orchard under the Church of Bihorel

Basket of flowers

Blue roofs of Rouen

Bouquet

Bust of a Nude Girl

Clovis Gauguin asleep

Hillside

Landscape near Onsy

年底移居丹麥哥本哈根

兼任法國(guó)商社代理人

Mette Gauguin in an Evening Dress

Nasturtiums & dahlias in a basket

Near Rouen

Normandy Landscape-Cow in a Meadow

Notre Dame des Agnes

Orchard under the Church of Bihorel (Children in the Pasture)

Osny, the gate of Busagny farm

Portrait of a seated man

Portrait of Aline

Portrait of Isidore Gauguin

Returning from the harvest (Manuring)

Rouen at spring

Rouen suburb

Rue Jouvenet, Rouen

Skaters in Fredericksberg park

Street in Rouen

Sunken Lane

The artist’s children

The cliffs of Le-Bouille

The Port Of Rouen

The road up

The Square Pong

Two Cows in the Meadow

Vase of Peonies

Wooded Path

Young Woman Lying in a Grass

1885

夏,，與妻不和

妻子與四個(gè)兒女

Paul Gauguin and wife Mette, Copenhagen

繼續(xù)住在哥本哈根

帶著次子克羅維斯

回到巴黎

Bare Trees

Bathing, Dieppe

Boy by the Water

By the Stream, Autumn

Cattle Drinking

Cliff near Dieppe

Conversation

Dahlias in a copper vase

Donkey by Lane

Evening Primroses in the Vase

與家庭斷絕關(guān)系

過(guò)著孤獨(dú)的生活

面臨經(jīng)濟(jì)窮困狀態(tài)

持續(xù)作畫(huà)

Flower and a Bird

Geese in the meadow

Haymaking near Dieppe

Horse and Cow in a Meadow

Landscape with cows in an Orchard

Lilac bouquet

Oestervold Park, Copenhagen

Pere Jean’s Path

Portrait of Achille Granchi Taylor

‥

并通過(guò)畢沙羅卷入了印象主義的天地,。受到印象派

朋友的影響開(kāi)始作畫(huà),，還受到象征主義，日本版畫(huà)

以及而聽(tīng)文學(xué)等多種因素的影響,。高更總是向往著

遠(yuǎn)方,，留戀那些具有異國(guó)情調(diào)的地方，他要求拋棄

現(xiàn)代文明以及古典文化的阻礙,，回到更簡(jiǎn)單,、更基

本的原始生活方式中去，他很愿意過(guò)野人的生活,，

這使他在39歲時(shí)踏上了去巴拿馬和馬提尼島的旅行

在那里找到了自己期望的東西：茂密的植物,、永遠(yuǎn)

蔚藍(lán)的天空、慷慨的大自然,、簡(jiǎn)樸的生活。

‥

Portrait of Philibert Favre

Red roof by the water

Self Portrait

Stabble near Dieppe

Still Life of Onions and Pigeons and Room Interior in Copenhagen

Still Life with a Mandolin

Still life with carafe and ceramic figure

The Forest Edge

Two vases of flowers and a fan

Watering Place

White House

Willows

Winter’s End

Women bathing (Dieppe)

1886

19件油畫(huà)參加

第八屆印象派畫(huà)展

（最后一屆）

Bathing in Front of the Port of Pont-Aven

Bathing Place

Bordeaux Harbour

Breton Woman

Clovis

6月

首次到布爾塔紐

滯留在龐達(dá)凡

會(huì)見(jiàn)艾彌爾·貝納

Coastal Landscape

Cows on the Seashore

Farm in Brittany

Fire by the Water

Four Breton Women

11月

回到巴黎見(jiàn)到梵高

Fruit in a Bowl

Fruit

Landscape at Pont-Aven

Lollichon Field

Lollichon’s Field and the Church of Pont-Aven

12月

生病,，住過(guò)巴黎的醫(yī)院

Pont-Aven woman and child

Pots and Boquets

Red Hat

Rocks and Sea

Schooner and three masters

Stabble near Dieppe

Still Life with Cherries

Still life with horse’s head

Still Life with Profile of Laval

Still life with white bowl

Suburb under snow

La Belle Angele

美麗的恩琪拉

一個(gè)美婦的肖像,。畫(huà)家在這個(gè)肖像上完全是按照色

彩結(jié)構(gòu)的要求確切地修酌著她的形——臉、手,、衣

服,。玫瑰色、綠色和淡藍(lán)色借助形象本身和背景上

的藍(lán)色和紅色襯托出來(lái),；菩薩偶像上的金黃色和橙

黃色使這些色彩顯得更加多樣,。因此，這里的形是

服從面的,，這就可以使觀者更好地欣賞那些純色的

區(qū)域,。但是，畫(huà)家雖然頗感興趣于這個(gè)肖像本身,，

他卻并不僅限于畫(huà)一個(gè)一般的肖像,；為了賦予肖像

以一種超自然現(xiàn)象的色彩，他把肖像安置在一個(gè)虛

幻的圓圈里,；他在畫(huà)的左側(cè),，安上一尊模糊不清的

佛像，暗示肖像本身所給人的印象也與這個(gè)偶像一

樣,，同時(shí)也顯示了畫(huà)家對(duì)東方神秘主義的尊崇,。這

一切都沒(méi)有任何理性的價(jià)值，但是,，甚至是在許多

年過(guò)后的今天,，藝術(shù)家的這一幻想仍然以其色彩的

力量，以及如果可以這樣說(shuō)的話,，以其對(duì)神秘事物

的活龍活現(xiàn)的造型表現(xiàn)而使觀者迷惑,。馬拉美說(shuō)高

更的這句話頗可用于這幅畫(huà)：“令人驚奇的是,，這么

多的奧妙競(jìng)能容納在這么鮮明的形式之中?！?/section>

The boss’s daughter

The vase of nasturtiums

Vase of Flowers

Washerwomen at Pont-Aven

1887

做陶器

A Litter Washerman

A Seashore

Around the Huts

At the Pond

Coastal Landscape from Martinique

4月

妻子來(lái)到巴黎

帶走克羅維斯

Huts under Trees

Madame Alexandre Kohler

4月10日

乘船到巴拿馬

到馬蒂尼克島罹患赤痢

11月回到巴黎

Mango pickers (Martinique)

Martinique Landscape

Meadow in Martinique

他在布列塔尼

巴拿馬和馬提尼克

找到了天堂一般的環(huán)境

明晰的線條

碩大的體積感

生硬的對(duì)比色彩

從此他與印象派決裂

當(dāng)他回到法國(guó)時(shí)就譴責(zé)

莫奈和畢沙羅特有的

自然主義幻覺(jué)

提出藝術(shù)表現(xiàn)的“綜合”

Palm trees on Martinique

Still life with mangoes and hibiscus

Tropical Conversation

Tropical Landscape, Martinique

Two Girls Bathing

1888

從2月到10月

兩度赴龐達(dá)凡

與貝納,、拉瓦爾一起作畫(huà)

走向綜合主義

Breton Woman and Goose by the Water

A little cat

Apples in bowl

Aven running through Pont-Aven

Blue Trees

Bouquet of Flowers with a Window Open to the Sea (Reverse of Hay-Making in Brittany)

他前往不列塔尼的阿凡橋

結(jié)識(shí)了貝納（Bernard）

貝納的一些觀念受到高更修正和潤(rùn)飾

而形成今日為人所知的

“綜合主義”（synthetism）

運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)

Breton Boy by the Aven River

Breton Boys Wrestling

Breton Fisherman

Breton girls dancing

Breton Woman with a Pitcher

貝納排拒庫(kù)爾貝（Courbet）

的寫(xiě)實(shí)方式

主張拓展印象主義領(lǐng)域

乃朝著另一新的方向探索

貝納與高更

雙雙尋求新的表現(xiàn)力量

主張藝術(shù)應(yīng)具備有力、率直

而普遍的相同象征

以舍棄細(xì)節(jié)及特征

并經(jīng)過(guò)壓縮的感覺(jué)

強(qiáng)烈而集中地表現(xiàn)

印象,、觀念和經(jīng)驗(yàn)三者綜合

高更于是走出了印象派畫(huà)家

那種瑣碎的光影

固定短暫景象的意圖

及對(duì)文學(xué)借喻的逃避

Breton Women at the Turn

Captain Jacob

Cottages on Mount Sainte Marguerite

Cove opposite Pont-Aven Harbor

étude pour La Ronde des petites Bretonnes

Fisherman and bathers on the Aven

簡(jiǎn)化了巨大形狀

均勻單一的色彩

分割主義,，無(wú)陰影的光

素描與顏色的抽象化，超脫自然

這就是高更所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)立的藝術(shù)

Fruits

Grape Harvest at Arles

Haymaking in Brittany

Head of a Breton (Marie Louarn)

In the Heat (The Pigs)

Kneeling cow

Landscape at Arles

但是他的這種幻想和藝術(shù)

在自己國(guó)家處處走投無(wú)路

Landscape near Arles

Landscape of Brittany

Landscape with geese

Lane at alchamps, Arles

10月20日

赴法國(guó)南部的阿爾

與梵高共同生活

Laveuses à Arles

Les Alyscamps

Little breton bather

Madame Roulin

11月

在梵高弟弟迪奧的籌辦下

舉行首次個(gè)人展覽

Mas, near Arles

Meadow at the banks of Aven

12月24日夜

發(fā)生梵高割耳事件之后

高更回到巴黎

Night Cafe, Arles

Self-Portrait with Portrait of Gauguin, Emile Bernard

?

正好40歲精力充沛而有主見(jiàn),，保留著尊貴高傲之氣

他是位具有強(qiáng)烈個(gè)性,、惹人討厭又招人喜歡的人，

粗魯和高雅并存,，他總是強(qiáng)烈要求自我表達(dá),，要證

明自己的價(jià)值。

?

Still-Life with Three Puppies

The Painter of Sunflowers (Portrait of Vincent van Gogh)

The Wave

the swineherd brittany

布列塔尼的豬倌

這幅畫(huà)里用的是勾黑邊的色彩平涂,。這些平涂面是

彼此對(duì)立的,，為的是不依靠中間調(diào)子而表現(xiàn)出空間

感。有些色彩畫(huà)得很隨便,，不能反映現(xiàn)實(shí)：林子是

紫色,、橙黃和紅色，山是紫褐色,，石頭是粉藍(lán)色,，

房子是白色和藍(lán)色，豬是黃色,，放豬的孩子穿的是

藍(lán)色和紫色的衣服,。總之,，這幅畫(huà)的整體在形和色

上是統(tǒng)一的,。它的獨(dú)立自主性已經(jīng)達(dá)到這種程度，

即為了創(chuàng)造一個(gè)具有獨(dú)立生命——藝術(shù)生命的客體

藝術(shù)家的視覺(jué)就會(huì)不符合現(xiàn)實(shí)的視覺(jué),，就要從后者

中抽象出來(lái),。某些次要的細(xì)節(jié)還很像印象派，不過(guò)

畫(huà)面總的風(fēng)格已是另外一種,，即建立在新理論的基

礎(chǔ)上,；高更將把這種風(fēng)格發(fā)展下去，并且至死不渝

他稱(chēng)這種風(fēng)格為“釉彩派”和“綜合法”,。 確實(shí),，這里

一片片顏色是像景泰藍(lán)(Cloisons)那樣平面分布的

這是走向平鋪形象而不要像塞尚那樣表現(xiàn)空間與體

積的相互關(guān)系，避免寫(xiě)實(shí)的刻畫(huà)而集中注意力于藝

術(shù)對(duì)象的第一步,。

The Vision After The Sermon (Jacob Wrestling With The Angel)

雅各與天使搏斗

看來(lái)是一個(gè)基督教題材,。實(shí)際上,，畫(huà)家是以象征主

義為特點(diǎn)，描繪布列塔尼半島上農(nóng)婦在教區(qū)牧師講

解教義時(shí),，眼前所產(chǎn)生的幻象,。畫(huà)的是人們腦海里

的幻覺(jué)，畫(huà)上以現(xiàn)實(shí)主義手法展現(xiàn),，因此畫(huà)的人物

不是基督徒形象,。布列塔尼農(nóng)婦頭上戴的古怪帽子

加強(qiáng)了畫(huà)面的裝飾效果，而宗教傳說(shuō)中的“搏斗”場(chǎng)

面,，卻被處理在不太明顯的地方,，以象征這些虔誠(chéng)

的布列塔尼農(nóng)婦頭腦里所映現(xiàn)的幻象。細(xì)細(xì)鑒賞這

幅畫(huà)：一棵橫向攔截的樹(shù)干隔成兩個(gè)畫(huà)面,。一個(gè)帶

翅膀的人（顯然是天使）在同另一個(gè)人（雅各）拼

力格斗,，這是畫(huà)面中的一個(gè)空間；在近景,，三頂特

大的白色帽子遮住了另一個(gè)空間,。三頂白帽子是兩

個(gè)布列塔尼農(nóng)婦的背影、加一個(gè)側(cè)影,，都在深色衣

裙襯托下顯得很強(qiáng)烈,，它們構(gòu)成了一個(gè)空間,；在她

們左邊,，一排跪著的婦女，按透視關(guān)系漸次縮小,。

在樹(shù)干的下方有一頭嬉戲的牛,，盡管也很小，但它

遠(yuǎn)近關(guān)系與同雅各搏斗的天使的遠(yuǎn)近,，沒(méi)有任何比

例上的聯(lián)系,，因此它是第三個(gè)空間。這樣,，整體平

涂的大面積空間,，就有三個(gè)層次,，即用三種透視體

系并存的方法構(gòu)思在一起的。所以，它是一個(gè)既靠

色彩,，也靠結(jié)構(gòu)的非物質(zhì)的空間。

這個(gè)主題使他的繪畫(huà)顯得神秘化了,。這里的紅,、藍(lán)

黑和白色組成的畫(huà)面，是一幅圖案,，彎曲起伏的線

條,，類(lèi)似拜占庭鑲嵌畫(huà),。由于內(nèi)容與形式的復(fù)雜性

也使高更的藝術(shù)風(fēng)格復(fù)雜化了，故史家稱(chēng)它是一種

綜合主義（Synthetism）,。高更的這種風(fēng)格后來(lái)還

影響了法國(guó)的納比派和野獸主義,。

Washerwomen At Roubine Du Roi

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1889

世界博覽會(huì)舉行期間

與印象派級(jí)綜合主義

諸畫(huà)友舉行聯(lián)展

影響了那比派的年輕畫(huà)家

三度赴布爾塔紐作畫(huà)

Self-portrait with Halo

At the Beach

At the Black Rocks

Beach at Le Pouldu

Bonjour Monsieur Gauguin

Breton Eve

Breton Women

他前往勒普底

在勒普底時(shí)

他的畫(huà)呈現(xiàn)最簡(jiǎn)潔的形式

色彩強(qiáng)烈

背景簡(jiǎn)化成節(jié)奏起伏的形態(tài)

Human Misery, from the Volpini Suite

In the waves (Odine)

Jeune Bretonne au bord de la mer

Pleasures of Brittany

Portrait of Meijer de Haan by Lamplight

4月至秋天

在龐達(dá)凡作畫(huà)

The Yellow Christ

黃色的基督

以其平鋪的塊面、濃重的色彩,、大膽的輪廓線以及

簡(jiǎn)約的造型,，反映出高更“綜合主義”繪畫(huà)的風(fēng)格特

點(diǎn)。整個(gè)畫(huà)面被前景的人物,、十字架的垂直立柱以

及頂端的水平橫木所支撐,。田野、天空及十字架的

道道條狀的形,，與婦女及樹(shù)木圖像圓轉(zhuǎn)起伏的曲線

產(chǎn)生鮮明對(duì)比,；那平直延展的形，與圓曲封閉的形

形成強(qiáng)烈的對(duì)照,。所有物象都統(tǒng)一于一種明快而簡(jiǎn)

約的圖形中,。色彩雖然華麗，卻顯示出布列頓景色

的天然質(zhì)樸,；婦女的形象雖顯得優(yōu)雅,，然而其莊稼

人的氣質(zhì)卻仍是一目了然。

畫(huà)中,，色彩統(tǒng)一的平面和圍繞圖象線條,，體現(xiàn)出高

更對(duì)于純樸、簡(jiǎn)化意味的刻意追求,，這與印象主義

畫(huà)風(fēng)形成鮮明對(duì)比,。此畫(huà)反映出畫(huà)家對(duì)于所繪對(duì)象

的細(xì)致觀察：農(nóng)婦的服飾樣式十分精確，畫(huà)面的光

是布列塔尼地方特有的冷光,，田野中透出綠色,、赫

色及黃色的和諧。此外,，那個(gè)十字架也是參照著阿

旺橋附近教堂里的一件著色的基督受難木雕像所繪

然而,，畫(huà)家在這里已超越自然主義的觀察，而追求

情感的表現(xiàn),。他在其日記中寫(xiě)道：“印象主義者一

味地研究色彩,，而沒(méi)有自由可言，……他們只關(guān)注

眼睛,，而對(duì)思想的神秘核心,，則漠不關(guān)心，從而落

到了只是科學(xué)推理的境地?！倍鴮?duì)“思想的神秘核心”

的表達(dá),，恰是高更的目標(biāo)所在。雖然他根本不是一

個(gè)農(nóng)民,，但他卻要以他的畫(huà),，傳達(dá)他在布列頓的人

們身上所發(fā)現(xiàn)的“具有濃厚鄉(xiāng)土氣息及迷信色彩的淳

樸與天真”。因而,，他以簡(jiǎn)化的構(gòu)圖,，使空間平面化

同時(shí)，使輪廊線變得粗重,，并加強(qiáng)色彩的濃度,，其

目的，是要讓畫(huà)面不再僅僅是一個(gè)客觀的觀察者所

作的記錄,，而是一種對(duì)樸實(shí),、虔誠(chéng)的宗教信仰的直

接的視覺(jué)象征。

Seated Breton Girl

Self Portrait as “Christ on the Mount of Olives”

The Flageolet Player On The Cliff

The Green Christ or The Calvary

The Ham

The milkmaid

1890

1月至6月在巴黎

準(zhǔn)備前往馬達(dá)加斯加島

結(jié)果決定到大溪地島

象征主義畫(huà)家們

稱(chēng)贊高更為新繪畫(huà)大家

結(jié)識(shí)

奧里埃  魯東  卡利埃爾

Madame la Mort

Meules de foin en Bretagne

Nirvana (also known as Portrait of Meyer de Hasn)

Portraits of Paul and Jean Schuffenecker

1891

2月23日

他拍賣(mài)30幅作品得到一筆收入

于4月4日

乘船前往塔希提（大溪地）島

歷經(jīng)幸福與磨難

畫(huà)了不少畫(huà)

Landscape with Black Pigs and a Crouching Tahitian

3月

赴哥本哈根會(huì)見(jiàn)妻兒

atelier schuffenecker

Faaturuma (Mélancolie)

Orana Maria

我們朝拜馬利亞

那些在野外采摘水果的塔希提婦女,，常在那里舉行

神秘的祈神活動(dòng),。這幅畫(huà)的構(gòu)圖實(shí)際上是一種宗教

意境與現(xiàn)實(shí)的綜合。左邊的肩負(fù)孩子的母親,，穿著

很鮮艷的紅色塔帕裙,，類(lèi)似一幅實(shí)地寫(xiě)生的肖像畫(huà)

右側(cè)中景幾個(gè)在祈神的半裸婦女，是來(lái)自爪哇寺院

的帶狀浮雕,。在陽(yáng)光的照射下呈現(xiàn)出一種原始的神

性,。背景的色彩是那樣斑駁絢麗，一切都沒(méi)有透視

感,，色彩,、形體都是平面的和富有裝飾性的,。它不

存在太深?yuàn)W的含義,，也不值得觀賞者去費(fèi)神推敲。

說(shuō)它神秘,，就在于收入畫(huà)中的形象是一種綜合的暗

示,。

4月4日到歐洲各地

6月8日

到達(dá)大溪地（塔希提）島

以大溪地少女杜弗拉

為作畫(huà)的模特兒

在小村莊里居住下來(lái)

保羅·高更

像土著居民一樣赤足裸身

布衣素食

還娶了一個(gè)土著婦女為妻

portrait of suzanne bambridge

Road in Tahiti

Tahitian Women on the Beach

該地的美與神秘

令他深深著迷

他非但舍不得離開(kāi)

更去探尋那片

原始、未開(kāi)發(fā)的純真

他把“野蠻人”理想化

認(rèn)為是受本能引導(dǎo),、接近自然的人

是真正創(chuàng)作的泉源

此時(shí)

高更已不再使用補(bǔ)色

他變得喜歡并用

紅色與橘紅色

藍(lán)色與綠色

紫色與暗褐色

將靛藍(lán)當(dāng)作黑色使用

Te vahine fa'atūruma (La Boudeuse)

The Loss of Virginity (The Awakening of Spring)

?

高更為何要到布列塔尼,、巴拿馬和馬提尼克去呢？

因?yàn)樗阶约赫J(rèn)為具有古風(fēng)的地方去尋找一種不

同于我們極端文明的環(huán)境和氣氛,，他在那里找到了

天堂一般的環(huán)境,。明晰的線條、碩大的體積感、生

硬的對(duì)比色彩,，從此他與印象派決裂（1887年）當(dāng)

他回到法國(guó)時(shí)就譴責(zé)莫奈和畢沙羅特有的自然主義

幻覺(jué),，提出藝術(shù)表現(xiàn)的“綜合”。簡(jiǎn)化了的巨大形狀

均勻單一的色彩,，分割主義無(wú)陰影的光,，素描與顏

色的抽象化，超脫自然,，這就是高更所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)立

的藝術(shù),。

?

The Man with an Axe

Tiare Farani (Flowers of France)

盡管此時(shí)畫(huà)作在色調(diào)上

比起他早期的作品來(lái)得陰沉些

但是在構(gòu)圖上卻變得更為直接而大膽

這些作品同時(shí)具有壁畫(huà)的風(fēng)格與份量

Vahine no te tiare (Woman with a Flower)

塔希提的年輕姑娘

一幅真正的杰作。他喜愛(ài)塔希提婦女的那種粗野但

卻健康而強(qiáng)烈的美,，他喜歡她們的天真,、直率的性

格，他欣賞她們肌膚上的炙熱而又豐富的色調(diào),。他

太為他的模特兒所陶醉了,，以致他無(wú)法為了他的綜

合法而犧牲模特兒。因此,，他以綜合的手法描繪對(duì)

象,，但決不搞綜合。形象上沒(méi)有絲毫抽象因素,，每

一根線條,，每一個(gè)調(diào)子都充滿著贊美和喜悅。高更

那種絕望的,、悲哀的調(diào)子,，在這幅畫(huà)上已全然消失

他在遠(yuǎn)離文明、遠(yuǎn)離首府巴比埃城的森林之中,，重

新獲得了平靜,、人性和快樂(lè)。隨著歡樂(lè),，他重又找

到了準(zhǔn)確的明暗對(duì)比調(diào)子和安穩(wěn)的,、而不是像從前

那樣狂亂的色彩和諧。褐黃色的皮膚,、藍(lán)黑色的頭

發(fā),、青紫色的衣服(稍被幾塊玫瑰色和白色所間隔)

展現(xiàn)在上半部為橙黃色，下半部為紅色,，散布著一

些綠樹(shù)葉的明亮的背景前面,。甚至某些結(jié)構(gòu)上、比

例上,、體積和光的表現(xiàn)上的缺陷,，也竟成了一種難

能可貴的東西，因?yàn)樗鼈兎从沉吮憩F(xiàn)手法的新鮮和

生動(dòng)，反映了藝術(shù)家創(chuàng)作的無(wú)拘無(wú)束,。高更往后也

創(chuàng)作了一些像這樣美的作品,，但比這更好的作品卻

從此未能再見(jiàn)。

Young Man with a Flower Behind His Ear

1892

2月至3月

在大溪地的巴貝杜醫(yī)院住院

學(xué)習(xí)此地的原始宗教

The Sacred Mountain (Parahi Te Marae)

Are You Jealous,？(Aha Oe Feii)

Joyeusete

la siesta

Landscape with Blue Trees

Landscape with Peacocks

———— ? ————

生命的熱情何在

高更的塔西提手記

精彩語(yǔ)錄

我開(kāi)始了解為何他們能在海灘一坐好幾個(gè)小時(shí),，彼此

不言語(yǔ)，凝視著天空,。

真正的理想,，可以摒棄一切孤獨(dú)與苦難，這樣的生命

將會(huì)永遠(yuǎn)充滿熱情,，永遠(yuǎn)光彩灼灼,。

為了使靈魂寧?kù)o，一個(gè)人每天要做兩件他不喜歡的事

活著也可以成為一種藝術(shù),，就像藝術(shù)本身一樣具有不

確定性,，用美來(lái)克服阻礙，用赤誠(chéng)與天真度日,。生命

是神的靈感之作,，高更用生命告訴我們：一個(gè)不失去

天真浪漫的人，是可以重返伊甸園的,。

在塔西提熱帶迷人的寂靜黑夜中,，傾聽(tīng)自己低迴的旋

律，與四周生物和諧相愛(ài),。

讓他人擁有榮耀,，我追求寧?kù)o平安，法國(guó)的高更將逝

去,。在歐洲,，死亡是重點(diǎn)，在塔西堤,，死亡是我的根

第二年必將復(fù)出,，綻放燦爛的花朵。

塔西提靜謐的夜晚,，如此獨(dú)特,，土著們?cè)谝雇硇凶撸?/section>

赤腳,，非常安靜,。

要堅(jiān)強(qiáng)，夠堅(jiān)持,，才能承擔(dān)孤獨(dú),，才能特立獨(dú)行。

塔西提是洪水的杰作，在古代的一次大洪水之后,，海

面上升,，淹沒(méi)了原先的群山，只留下幾座山頂兀自露

出,，和攀附在山頂?shù)纳汉鲄?。在面?duì)這片無(wú)邊無(wú)際的

海洋時(shí)，會(huì)讓人升起莫名的孤寂之感,。

長(zhǎng)久以來(lái),，我知道我要做什么，我為什么要這樣做,。

我相信最后的審判,，屆時(shí)，有膽識(shí)歌頌純潔藝術(shù)的人

與那些用邪惡眼光鄙視藝術(shù)的人,，都會(huì)得到應(yīng)有的賞

識(shí)或懲罰,。

忠于藝術(shù)的人，能夠得到恩賜,，會(huì)穿著上天給予的美

麗衣服抵達(dá)天堂,，永生永世自在逍遙。

人到了某個(gè)年紀(jì),，不能同時(shí)保有兩個(gè)目標(biāo),。 

他們唱歌，從不偷竊,，我的門(mén)從來(lái)不鎖,，他們不殺人

然而，人們說(shuō)他們是野蠻人,。

每日清晨生命覺(jué)醒,，大地復(fù)蘇，陽(yáng)光明媚,，溫馨怡人,，

內(nèi)心感到無(wú)比歡樂(lè)，全力以赴,，投入忘我的藝術(shù)創(chuàng)作,，

思維敏捷，靈感伴隨我,。

我不再感覺(jué)日子流逝,，毫無(wú)意識(shí)好與壞，每件事都是好

與美麗的,。

再見(jiàn)了,，摯愛(ài)的土地,，和諧的土地，這充滿美滿和自由

的土地,。在這兩年多的時(shí)間里,，我仿佛年輕了二十歲。

現(xiàn)在,，當(dāng)我要回去,，已經(jīng)比剛來(lái)時(shí)更野蠻，但是,，也變

得更聰明,。

我想要一個(gè)簡(jiǎn)單的肉體，喚醒長(zhǎng)久遺落在蠻荒曠野的奢

華,。

蒂阿曼那金色的臉龐帶來(lái)喜悅與光輝,，每天清晨，我們

像天堂的亞當(dāng)和夏娃在河里游泳,。

在死前,，我還要迸發(fā)最后閃亮的火光，幻想會(huì)重新年輕

我的才華要攀升到最頂峰,。

我是疲憊的,，但沒(méi)被打敗，就像印第安人遇到困難仍然

微笑,，他們實(shí)在比我們優(yōu)秀,，我不是野蠻人嗎？錯(cuò),，我

的確是野蠻人,。

如果我的作品不能流芳萬(wàn)世，至少世人會(huì)記得,，畫(huà)壇上

曾有一個(gè)人努力從過(guò)去許多學(xué)院派與印象派錯(cuò)誤中解脫

出來(lái),，另辟蹊徑。

塔西提,，樣樣都芬芳,，我不再感覺(jué)日子流逝，毫無(wú)意識(shí)

好與壞,，這里每件事都是美麗的,，每件事都是美好的。

一般來(lái)說(shuō),，社會(huì)對(duì)我并不太壞,，我的畫(huà)評(píng)價(jià)還算高。我

開(kāi)始得太遲,，壓力太大,，以我自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看,，作為一

個(gè)藝術(shù)家,，我是極度失敗的,。但我認(rèn)為，我所奮斗,、所

爭(zhēng)取的,，卻極有價(jià)值。在我之后的畫(huà)家,，甚至一些尚未

出世的畫(huà)家,，他們欠我一份人情，下一代的畫(huà)家,，當(dāng)他

們得到自由時(shí),，會(huì)欠老高更一份人情。

———— ? ————

Mata mua - In Olden Times

Nafea Faa Ipoipo (When Will You Marry,？)

什么時(shí)候嫁人,？

又名：塔希提少女

描繪的是這個(gè)島上勞動(dòng)?jì)D女生活的一個(gè)場(chǎng)景。畫(huà)面

中心兩個(gè)坐在海邊沙灘上的塔希提女人形象,，給人

以一種平衡,、莊嚴(yán)感。為了突出這種特定的風(fēng)土人

情,，高更采用的是近于古埃及壁畫(huà)的平涂手法,，故

意顯露單線平涂的稚拙結(jié)構(gòu)形式。畫(huà)上的兩個(gè)人物

極富東方色彩的趣味,。大面積平涂色塊的裝飾畫(huà)法

使土著人民在強(qiáng)烈的陽(yáng)光下曬成的棕赭色皮膚,，與

鮮艷的裙子構(gòu)成了鮮明的色彩對(duì)比。高更把這里的

熱帶原始園林簡(jiǎn)化,，然而強(qiáng)化了氣氛,。這幅畫(huà)上的

異國(guó)情調(diào)，濃郁的自然景物,，沒(méi)有透視感,，沒(méi)有色

彩的層次，充滿著主觀的裝飾味道,。

Parau na te Varua ino (Words of the Devil)

Tahitian women under the palms

Te aa no Areois (The seed of the Areoi)

The morning

Woman with a Mango

持芒果的少女

sprit of the dead

游魂

又名：死神在注視

高更認(rèn)為是他的優(yōu)秀作品之一,。這幅畫(huà)的基礎(chǔ)也是

一個(gè)直接的生活經(jīng)歷。高更有一次離開(kāi)自己的森林

小屋到巴比埃城去,，直到夜深才回來(lái)  ,。“一動(dòng)也不

動(dòng)的,、赤裸裸的泰古拉俯身直臥在床上,，她用恐懼

而睜大的眼睛直瞪著我,，好像認(rèn)不出我似的……泰

古拉的恐懼也感染了我。我覺(jué)得她那一對(duì)凝神的眼

睛里仿佛放射著一道磷光,。過(guò)去,，我從沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)

她這樣美的樣子；她的美從來(lái)沒(méi)有這樣動(dòng)人過(guò),?！?/section>

被單的黃色在這里把紫色的背景和橙黃色的人體以

及藍(lán)色的床罩連接起來(lái)。在我們眼前產(chǎn)生的,，是一

種突如其來(lái)的,、充滿著光彩的和諧，它使人感到仿

佛就是那種被毛利部落的人們看作是游魂磷光在閃

爍,。遺憾的是,，由于高更遵循了象征主義的原則，

在畫(huà)中引人了幽靈的形象,。這個(gè)形象在這里非常不

協(xié)調(diào),。它只能削弱色彩表現(xiàn)力所造成的效果?！斑@

幅畫(huà)的誕生史是給那些總要弄清一切為什么和因?yàn)?/section>

什么的人而寫(xiě)下的,。其實(shí)，這不過(guò)是一幅海邊裸女

習(xí)作,?！边@幅畫(huà)上的裸體本身是很現(xiàn)實(shí)的，因此畫(huà)

中越少自然主義,、越少離奇,，她也才越比那些象征

性、裝飾性因素更鮮明突出,，高更在為了他的象征

主義而犧牲了真正的主題之后,，終于產(chǎn)生了一種批

判的意識(shí)，理解到歸根結(jié)底對(duì)他個(gè)人來(lái)說(shuō),，最重要

的恰恰是一幅籠罩在迷信恐懼的光環(huán)里的裸體習(xí)作

Women at the Riverside

1893

2月至4月

視力衰弱無(wú)法作畫(huà)

Gauguin, Mucha, & friends at Rue de la Grande Chaumière, Paris

5月回到法國(guó)

Among The Lillies

Illustration in the Noa-Noa Album, Tahiti

MoMA

Noa Noa Suite-Delightful Land

8月

在奧勒安的叔父去世

高更接受其遺產(chǎn)

在巴黎畫(huà)室與女子安娜同居

Portrait of Louis Roy

Self Portrait with Palette

Self Portrait

Self-Portrait in a Hat

11月

舉辦了他的

《塔希提人 Tahiti》畫(huà)展

結(jié)果是徹底失敗

在物質(zhì)上收入是零

而他那新穎

神秘,、野蠻的繪畫(huà)

迎得了一些崇拜者

巴黎文明人的嘲弄

使他返回塔希提島

Tahitian mountains

Tahitian Pastorals

這樣

便有了今天廣為人知的

脫去了文明的衣服

獨(dú)身一人赤裸裸置身于

偉大的自然之中的高更

的傳說(shuō)

Te Atua (The Gods)

著手起草《諾亞·諾亞》手稿

日后作家查理士·莫理斯

便依著這個(gè)手稿作了一個(gè)修訂本

高更抄錄修訂本的散文另成一書(shū)

加上傳統(tǒng)毛利祭祀中的神話

完成《諾亞·諾亞》羅浮本

?

高更在技法上采用色彩平涂，注重和諧而不強(qiáng)調(diào)對(duì)

比,，《講道以后的幻景（黃色的基督）》就是這種

藝術(shù)處理的代表作,。他的繪畫(huà)風(fēng)格與印象主義迥然

不同，強(qiáng)烈的輪廓線以及用主觀化色彩表現(xiàn)經(jīng)過(guò)概

括和簡(jiǎn)化了的形體,，都服從于幾何形圖案,，從而取

得音樂(lè)性、節(jié)奏感和裝飾效果,。其理論和實(shí)踐影響

了一大批畫(huà)家,，被譽(yù)為繼印象主義之后在法國(guó)畫(huà)壇

上產(chǎn)生重要影響的藝術(shù)革新者,。

?

Tehamana Has Many Parents (The Ancestors Of Tehamana)

1894

1月赴哥本哈根

與妻子最后會(huì)面

Breton Peasant Women ('Paysannes bretonnes’)

Christmas Night (The Blessing of the Oxen)

Farm In Brittany

4月

與安娜共赴

布爾塔紐、龐達(dá)凡等地

Flowers In A Fruit Bowl

Landscape in Brittany - The David Mill

Lying Girl Afraid of Spirits of the Dead

11月回到巴黎

作一系列十大張

與《諾亞·諾亞》有關(guān)的木刻畫(huà)

Mahana no Atua (Day of the Gods, Jour de Dieu)

Paris in the Snow

Sacred Spring

The Guitar Player

Upaupa Schneklud (The Player Schneklud)

1895

返回大溪地

莫理斯繼續(xù)修飾

《諾亞·諾亞》

并在編輯上下功夫

以配合高更的文章

貧病交加

煎熬度日

仍然創(chuàng)作

不少作品

The Child

1896

健康狀況不佳

為孤獨(dú)與寂寞感所苦

Canoe and Tahitian Family

No te aha oe Riri

Portrait Of A Young Woman, Vaite (Jeanne) Goupil

Savage Poems

他的藝術(shù)觀點(diǎn)

受象征主義觀念驅(qū)使

不滿足印象主義繪畫(huà)

scene from tahitian life

Self Portrait (Place of the Skull)

self portrait

Still Life With Teapot And Fruits

11月

身體稍加康復(fù)開(kāi)始作畫(huà)

高更為羅浮本追加附錄

名為《多變的事務(wù)》

Te Arii Vahine (The King’s Wife)

Te tamari no atua (The birth of a Christ)

Trois Tahitiennes, Paul Gauguin

Vase Of Flowers

1897

得知女兒阿莉妮去世的消息

深為悲痛與絕望

描繪大畫(huà)

《我們從何處來(lái),？我們是誰(shuí),？我們往何處去？》

用夢(mèng)幻形式把讀者引入

似真非真時(shí)空延續(xù)之中

就是這方面的典型之作

憑借島民厚樸的,、天真無(wú)邪的形象

以畫(huà)家獨(dú)特的單純,、粗放

遠(yuǎn)古,、唯美的裝飾風(fēng)語(yǔ)言

對(duì)生命和宇宙尋求答案

發(fā)出理性的,、恒古的問(wèn)天

Where Do We Come From？What Are We,？Where Are We Going,？

1897年2月，高更完成了創(chuàng)作生涯中最大的一幅油畫(huà)

 “我們從哪里來(lái),？我們是誰(shuí),？我們往哪里去？”

“其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)所有以前的作品,；我再也畫(huà)不出更

好的,、有同樣價(jià)值的畫(huà)來(lái)了。在我臨終以前我已把

自己的全部精力都投人這幅畫(huà)中了,。這里有多少我

在種種可怕的環(huán)境中所體驗(yàn)過(guò)的悲傷之情,，這里我

的眼睛看得多么真切而且未經(jīng)校正，以致一切輕率

倉(cāng)促的痕跡蕩然無(wú)存,，它們看見(jiàn)的就是生活本身…

整整一個(gè)月,，我一直處在一種難以形容的癲狂狀態(tài)

之中，晝夜不停地畫(huà)著這幅畫(huà)…盡管它有中間調(diào)子

但整個(gè)風(fēng)景完全是穩(wěn)定的藍(lán)色和韋羅內(nèi)塞式的綠色

所有的裸體都以鮮艷的橙黃色突出在風(fēng)景前面,?！薄?/section>

在惡劣的環(huán)境中以痛苦的熱情和清晰的幻覺(jué)來(lái)描繪

因此畫(huà)面看起來(lái)毫無(wú)急躁的跡象，反而洋溢著生氣

沒(méi)有模特兒沒(méi)有畫(huà)技,，沒(méi)有一般所謂的繪畫(huà)規(guī)則,。” 

畫(huà)面色彩單純而富神秘氣息,，平面手法使之富有東

方的裝飾性與浪漫色彩,。在斑駁絢麗、如夢(mèng)如幻的

畫(huà)面中,，暗寓著畫(huà)家哲理性的對(duì)生命意義的追問(wèn),。

嬰兒意指人類(lèi)誕生，中間摘果是暗示亞當(dāng)采摘智慧

果寓人類(lèi)生存發(fā)展,，爾后是老人,，整個(gè)形象意示人

類(lèi)從生到死的命運(yùn),，畫(huà)出人生三部曲。畫(huà)中其他形

象亦都隱喻畫(huà)家的社會(huì)的,、宗教的理想,，頗具神秘

意趣。這幅畫(huà)是高更全部生命思想及對(duì)塔希提生活

的印象綜合,，是他獻(xiàn)給自己的墓志銘,。

高更

出于對(duì)歐洲文明和傳統(tǒng)藝術(shù)的懷疑

索性離開(kāi)歐洲到南太平洋塔西提島

和土著人長(zhǎng)期生活在一起

以率真、單純化

近于原始藝術(shù)的造型和配色 

表示大自然提示帶給他的感受和

對(duì)島上“大自然的寵兒”心儀傾慕

出于主觀情感的濃烈

他和再現(xiàn)性創(chuàng)作告別

以某種“暗示”和“象征”代替敘事性描述

以對(duì)平面的自由支配代替了

透視,、光影,、立體、造型燈法則

Nevermore (O Taiti)

《諾亞·諾亞》的片斷

刊載于10月15日和11月1日

出版《白色雜志》半月刊上

Bathers at Tahiti

1898

2月

精神極端苦悶

自殺未遂

4月

擔(dān)任大溪地巴貝杜公共

土木事業(yè)局的事務(wù)員

畫(huà)《白馬》

The White Horse

1899

1月

失去事務(wù)員職位

Two Tahitian Women

《兩個(gè)塔希提婦女》

又名：紅花與乳房

追求表現(xiàn)的原始性

含有精致的趣味和

藝術(shù)魅力

贊美感官之美的簡(jiǎn)短贊美詩(shī),，從黃色到各種深淺

不同的綠色的色彩結(jié)構(gòu)中,，現(xiàn)出兩位婦女的輪廓

如浮雕一樣出現(xiàn)在背景上。雖是線造型,，但人物

頭部和手臂卻有微妙的明暗變化,。在這幅作品中

煞費(fèi)苦心杜撰的神話已蹤影全無(wú)，藝術(shù)家的造型

結(jié)構(gòu)理論,，服從于表現(xiàn)主題的極端快樂(lè),，雖色彩

的和諧和從前的作品一樣可愛(ài)，繪畫(huà)的空間一樣

封閉而有限制,，然而這個(gè)有立體感的人物浮雕般

的投影,，與古典浮雕的新古典神態(tài)，拉上了關(guān)系

Three Tahitian Women Against a Yellow Background

6月

在《崔峰》報(bào)社工作

three tahitians

8月

自創(chuàng)《微笑》雜志

批判殖民政策

鼓吹維護(hù)原住民利益

woman_boy

本文由公號(hào)哲學(xué)之路編輯發(fā)布

1900

病發(fā)無(wú)法作畫(huà)

3月以后

巴黎畫(huà)商伏拉德

每月定額金錢(qián)匯給高更

購(gòu)買(mǎi)他的油畫(huà)

12月

腳罹患濕疹入院治療

Tahitian Woman with Evil Spirit

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1901

8月

離開(kāi)大溪地

移居馬貴斯,、多米尼加諸島

在希瓦奧亞島的阿杜奧納

建造“歡樂(lè)之家”小屋

落腳于此

And the Gold of Their Bodies

Flight

盡管一時(shí)極端的消極

高更卻在此段期間完成了他一些

最活潑鮮明,、最富想象力的作品

Still Life With L'Esperance

Still life with sunflowers on armchair

《諾亞·諾亞》羽筆本

在巴黎出版

tahitian idyll

Tahitian Woman And Two Children

Two Women aka Mother and Daughter

 1902

8月

腳部濕疹?lèi)夯呐K衰弱

考慮回法國(guó)治療,，但未成行

Crouching Tahitian Woman

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Girl With A Fan

Nativité

島上發(fā)生紛爭(zhēng)

Still life with Parrots

The Magician of Hivaoa

Two women(a.k.a Flowered hair)

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1903

5月8日

心臟病發(fā)作死去

巴黎伏拉德畫(huà)廊舉辦高更畫(huà)展

巴黎秋季沙龍舉行高更追悼會(huì)

像塞尚和梵高一樣

保羅·高更

是位極其孤獨(dú)的藝術(shù)家

他為自己的希望和夢(mèng)想

而努力工作

卻很難為人所理解

高更放棄現(xiàn)代文明

在原始民族中尋找

單純和率真的藝術(shù)

追求藝術(shù)的象征性和神秘感

為以后各種

原始主義和象征主義藝術(shù)

開(kāi)拓了道路

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其它作品

Human Misery, from the Volpini Suite

Pleasures of Brittany

MoMA

Noa Noa Suite-Delightful Land

Lying Girl Afraid of Spirits of the Dead

文章來(lái)源：哲學(xué)之路 微信ID：zhexuezhilu