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另一種眼光看二十四節(jié)氣七十二候

當(dāng)中國(guó)傳統(tǒng)文化遇到現(xiàn)代表達(dá)

北京晚報(bào) | 2022年02月25日

　　▌張玉瑤

今年2月4日是第24屆北京冬奧會(huì)開(kāi)幕之日,，恰逢中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)氣里的立春,。用于開(kāi)幕式倒計(jì)時(shí)的，是一支二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)短片,，出人意表又萬(wàn)分驚艷,。從雨水、驚蟄,、春分,、清明，到小寒,、大寒,，再回到立春當(dāng)日，光影蹁躚伴隨一年四季時(shí)光流轉(zhuǎn),，一幕幕中國(guó)式的審美意象呈現(xiàn)中國(guó)古人對(duì)時(shí)間,、對(duì)宇宙,、對(duì)自然萬(wàn)物的觀照與理解。一時(shí)間,，這一短片刷屏了社交平臺(tái),。

　　看到這支節(jié)氣短片，藝術(shù)家徐冬冬接到許多朋友打來(lái)的電話,。朋友們說(shuō),，您的畫(huà)真是趕上時(shí)候了——他們指的是徐冬冬的大型組畫(huà)《二十四節(jié)氣·七十二候》，以抽象畫(huà)的形式,，描繪了節(jié)候之變易殊色,。徐冬冬笑說(shuō)，是巧,，但這組畫(huà)可不是為了這“時(shí)候”畫(huà)的,，早在2013年就開(kāi)始了，72幅畫(huà)整整畫(huà)了八年,。想當(dāng)初剛開(kāi)始創(chuàng)作時(shí),，同樣是朋友們，還曾疑惑地問(wèn)過(guò)他,，之前畫(huà)的中國(guó)畫(huà)不是挺受歡迎的嗎,，為什么要搞這些“看不懂”的抽象畫(huà)？

　　這個(gè)問(wèn)題,，在我初看《二十四節(jié)氣七十二候》一書(shū)時(shí)也浮上心頭,。這本書(shū)收錄徐冬冬的這系列節(jié)氣組畫(huà)140余幅，描述了對(duì)二十四節(jié)氣七十二候的認(rèn)知與感悟過(guò)程,。不同于一般以民俗風(fēng)物羅列為主的講述節(jié)氣之書(shū),，它給人以玄奧亦玄妙之感，但無(wú)論是畫(huà)作中抽象的線條褶皺,、瑰麗明滅的色彩,，還是文字中對(duì)月令節(jié)候從文化和科學(xué)兩方面進(jìn)行的描繪與闡釋，都仿佛有一種神秘孔武的能量,，牽引你深入節(jié)氣物象之下的肌理,，感知傳統(tǒng)文化與當(dāng)代藝術(shù)共振的可能性。

大暑初候 腐草為螢

　　褶皺色彩里的四時(shí)氣象

　　冬意未消,，徐冬冬的四季藝術(shù)生活館里,，卻一派春意盎然之色。高大的綠植環(huán)繞其間,，仿佛墻體一般的存在，向天花板和四壁伸展片狀或條狀的枝葉,，其間點(diǎn)綴著各色花卉,，坐在屋中對(duì)談,，似有林下之意。身后的電視卻一直開(kāi)著,，播送冬奧會(huì)賽事,。當(dāng)日正逢谷愛(ài)凌獲得第二塊金牌，一陣陣歡呼聲從背景音中傳來(lái),，提示著這里和現(xiàn)代生活的聯(lián)系,。

　　面前的徐冬冬，已過(guò)花甲之年,，,，著深色休閑西裝外套，系撞色鮮亮絲巾——這也是許多照片中他的常見(jiàn)裝扮,。有所不同的是,，本人看起來(lái)比照片中瘦削許多，這是他堅(jiān)持鍛煉的結(jié)果,。年紀(jì)漸長(zhǎng),，他對(duì)身體健康愈發(fā)重視起來(lái)，飲食也十分注意,，這讓他看起來(lái)精神佳好,，說(shuō)起話來(lái)目光灼灼，思想觀念前沿不減年輕人,。

　　盡管出版社和印廠采用了技術(shù)所能達(dá)到的最高,、最精細(xì)的工藝來(lái)印刷《二十四節(jié)氣·七十二候》組畫(huà)，紙張上乘,，顏色予以最大復(fù)原,，但直到看到原畫(huà)，才真正從視覺(jué)上感到震撼,，并逐漸豐滿了對(duì)原先覺(jué)得隔閡的抽象畫(huà)的理解,。在光線晴好的畫(huà)室里，徐冬冬按節(jié)候順序展開(kāi)一張張大尺幅的畫(huà)作,，并讓我們戴上手套,，在畫(huà)面上摸索感知。畫(huà)面是中國(guó)宣紙與西洋丙烯顏料的奇妙遇合,，布滿了一層層褶皺,，書(shū)頁(yè)上的平面視覺(jué)變成了手心里立體的構(gòu)造，如大地上的千山萬(wàn)川,。

　　“春雨驚春清谷天,，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降,，冬雪雪冬小大寒,?！边@是我們熟悉成誦的二十四節(jié)氣歌，稍微陌生一些的是,，每個(gè)節(jié)氣又分為三候,，五日一候，根據(jù)黃河流域的地理,、氣候和自然界的一些景象寫(xiě)成,，作為歷法的補(bǔ)充。例如立春三候分別為東風(fēng)解凍,、蟄蟲(chóng)始振,、魚(yú)陟負(fù)冰，剛剛過(guò)去的雨水三候?yàn)楂H祭魚(yú),、候雁北,、草木萌動(dòng)。七十二候,，在八年的創(chuàng)作時(shí)間里,，于徐冬冬筆底化作一套上百幅的宏大組畫(huà)。這是第一套用中國(guó)抽象繪畫(huà)語(yǔ)言完整描畫(huà)二十四節(jié)氣七十二候的作品,，以古老宣紙,、毛筆為載體，色彩濃烈,、肌理獨(dú)特,用創(chuàng)新型的國(guó)際化繪畫(huà)語(yǔ)言親近中國(guó)文化與中國(guó)智慧,，產(chǎn)生了新的審美觀。

　　習(xí)慣了傳統(tǒng)畫(huà)作中柳綠桃紅,、落木雁飛等標(biāo)識(shí)節(jié)氣的具象,，眼前這些抽象的色彩與線條初看難以把握，細(xì)觀撫觸,，卻似能感受到其間有氣韻流淌,，如從宇宙中看到的地球，具體的細(xì)節(jié)融化,，惟有一年四季大地上綻開(kāi)的不同的色塊,，每一處、每一秒都在無(wú)限變幻之中,。

　　一張張畫(huà)翻過(guò)來(lái),，背面還貼著一頁(yè)創(chuàng)作當(dāng)日的黃歷。如“立春初候東風(fēng)解凍”一幅,，是“2015年2月7日 農(nóng)歷十二月廿九 除夕”,。數(shù)年過(guò)去，紙片已經(jīng)發(fā)脆，但它與繪畫(huà)整體仿佛構(gòu)成了一種藝術(shù)的紀(jì)念物,，如徐冬冬所說(shuō),，留下的正是“那一天那一刻的生命氣息”,，“過(guò)去了永遠(yuǎn)不再回來(lái)”,。

　　二十四節(jié)氣源自農(nóng)耕文明，是中國(guó)古人與宇宙天地,、在自然萬(wàn)物的充滿智性與靈性的對(duì)話,，因此徐冬冬在創(chuàng)作中，也努力保持著和自然的聯(lián)結(jié),，甚至直接取材于自然,。譬如水，他用的是雨水和甘露,，“這里面有許多微量元素,，用起來(lái)和用自來(lái)水不一樣”——春雨如油，夏雨傾盆,，他把大桶小桶放在院子里,，接了來(lái)，沉淀過(guò)濾后,，用來(lái)涂畫(huà)顏色,。秋天，北京風(fēng)沙大,，他在窗臺(tái)上鋪上白紙,，收集沙子，研進(jìn)顏料里,。冬天則更加恣意,，收集晴雪，直接蓋在畫(huà)上,。先是在家里,，雪化了，滿地積水,，不得不穿著套鞋工作,；后來(lái)物業(yè)上門說(shuō)這樣不行，會(huì)把房子毀掉,，他干脆把畫(huà)抬到院子里,，任大雪紛落其上，留下自然的“畫(huà)痕”,。每每打開(kāi)雪中畫(huà)作,，畫(huà)家眼中濕潤(rùn)，內(nèi)心充滿對(duì)大自然的感激,，感到靈魂在大自然中得到超脫,。

夏至三候 半夏生

雨水初候 獺祭魚(yú)

　　打通中西方藝術(shù)之門

　　抽象繪畫(huà)是源自現(xiàn)代西方的藝術(shù)流派,，為什么要用它來(lái)表現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)氣？這是許多人看到這組畫(huà)時(shí)都會(huì)產(chǎn)生的一個(gè)問(wèn)題,。這或許要從徐冬冬的創(chuàng)作經(jīng)歷回顧起,。

　　徐冬冬出身于一個(gè)教育、醫(yī)學(xué)世家,，家族子弟皆以理工或醫(yī)學(xué)為業(yè),，唯獨(dú)徐冬冬從少年時(shí)迷戀上丹青并展現(xiàn)出天賦，在這個(gè)家里算得出格,。好在外祖父力排眾議,，支持他走藝術(shù)道路。徐冬冬沒(méi)有辜負(fù)這份期待,，他融合兼收中國(guó)傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代藝術(shù),，很快從中誕生出多變而獨(dú)特的繪畫(huà)風(fēng)格。

　　世紀(jì)之交,，徐冬冬完成了中國(guó)36條山脈寫(xiě)生,，以及“陽(yáng)光與和諧的夢(mèng)想”行為藝術(shù)，足跡遍及亞歐美洲各地,，西方1700多家主流文化機(jī)構(gòu)參與其中,，聯(lián)合國(guó)特為其在瑞士日內(nèi)瓦萬(wàn)國(guó)宮主辦個(gè)人畫(huà)展，收藏其作品,。他成了國(guó)內(nèi)外知名的國(guó)際性藝術(shù)家,。而今他自我評(píng)價(jià)起來(lái)，那是一段相當(dāng)“入世”的經(jīng)歷,。然而也就在這時(shí),，他從人們的視線中消失了——2003年，他在京郊的一處院落隱逸下來(lái),，一隱就是二十多年,。他給這個(gè)庭院起名為“云歸處”，名字來(lái)源于他喜歡的元代畫(huà)家倪云林,。

　　隱居的十多年里,，徐冬冬意識(shí)到，“畫(huà)畫(huà)不是目的,，問(wèn)道才是根本”,，潛心中國(guó)抽象繪畫(huà)的建立與藝術(shù)探索。他少年時(shí)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà),，水墨勾勒點(diǎn)染出的是茅屋修竹,、花木鳥(niǎo)雀等最具中國(guó)古典況味的意象，后來(lái)從西方繪畫(huà)中接納吸收了另一種生命活力，從倪云林,、徐渭,、八大山人到梵高、莫奈,、馬蒂斯,、畢加索，從意象到印象,，最終步入最具現(xiàn)代意志的抽象派繪畫(huà),。

　　一般普遍認(rèn)為,，東方文化注重意象的出神入畫(huà)之仙境，而西方文化則注重個(gè)體,、抽象,，而這種抽象的思維,，建立了西方近現(xiàn)代的哲學(xué)和科學(xué)體系,。長(zhǎng)期身處對(duì)東西方文化的共時(shí)觀照中,，徐冬冬看到了雙方的差異,，更看到了雙方的會(huì)通,，希望也能夠建立東方式的抽象邏輯思想。通過(guò)在中國(guó)傳統(tǒng)文化哲學(xué)中涵泳和先進(jìn)西方文化的會(huì)通，他認(rèn)為是能夠達(dá)到的,，如天人合一,、道法自然、和而不同等,，中國(guó)文化中并不缺乏抽象的思維,。在藝術(shù)領(lǐng)域也是如此，他所崇敬的林風(fēng)眠、趙無(wú)極等前輩,，也已做出了一些先導(dǎo)和示范,，“為東西方藝術(shù)溝通打開(kāi)了門縫”,。

徐冬冬

　　節(jié)氣中的自然密碼

　　二十四節(jié)氣七十二候，是徐冬冬沉潛二十年后,，尋找到的一個(gè)切入點(diǎn),。二十四節(jié)氣歷史悠久，漢代納入歷法,，淵源可上溯至夏朝,，依據(jù)太陽(yáng)在回歸黃道上的位置制定，被國(guó)際氣象界認(rèn)為是中國(guó)的第五大發(fā)明,。它們得來(lái)自先民對(duì)自然,、對(duì)宇宙運(yùn)行規(guī)律的長(zhǎng)時(shí)間的觀察思考，并從中提取出抽象化的總結(jié),。在徐冬冬看來(lái),，從二十四節(jié)氣中能追蹤到最古老的古人問(wèn)天問(wèn)地的過(guò)程，“蘊(yùn)含著對(duì)宇宙間深?yuàn)W的星象密碼的解讀”,。

　　七十二候則在二十四節(jié)氣基礎(chǔ)上有更為細(xì)化,、具體的描述，更密切地體現(xiàn)著人類自己的生活與大自然的關(guān)聯(lián),。徐冬冬說(shuō),，這里面，一體現(xiàn)了“萬(wàn)物平衡”,，從七十二候集釋中,，能看到從年初到歲末，古人認(rèn)為陰氣與陽(yáng)氣,、天氣與地氣處于不斷的平衡與和諧中,；二則體現(xiàn)了“萬(wàn)物平等”，其中有龐然大物如“虎始交”,，也有渺小如“蚯蚓出”“苦菜秀”,，觀照不分巨細(xì)，某種意義上體現(xiàn)出凡生命都是平等的,，“是一種道的概念”,。

　　他坦言，通過(guò)建立東方式的抽象思維,，目的在于建立我們自有的科學(xué)體系,、工業(yè)體系和城市化,。徐冬冬笑說(shuō)，這本書(shū)可以看一年,，每五天,，一家人找個(gè)時(shí)間坐在一起，品茶讀書(shū),，對(duì)照?qǐng)D文,，看看聊聊此刻外面的天氣如何、氣候如何,，晝夜長(zhǎng)短\日月星辰有什么變化,，自己的身體又有什么變化，穿的衣服是怎樣的,，有什么時(shí)令的食物,。

　　徐冬冬說(shuō)：“了解節(jié)氣，不是光背知識(shí),，而是要將自己置身大自然中,，觀察和適應(yīng)大自然，從而形成我們自己的生活方式,。小孩子從小和家人接觸這些，也會(huì)記住,、理解,。我們現(xiàn)在過(guò)的是城市生活，有些人說(shuō),，孩子們對(duì)節(jié)氣物候都不了解了,，但我不這樣認(rèn)為，我覺(jué)得,，應(yīng)該讓我們的傳統(tǒng)文化開(kāi)新花,。”

秋分二候 蜃蟲(chóng)坯戶

　　節(jié)氣不只是“遺產(chǎn)”

　　2016年,，二十四節(jié)氣被正式列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，但它不應(yīng)只作為“遺產(chǎn)”被保護(hù)起來(lái)、束之高閣,，或者只是被當(dāng)做一種“養(yǎng)生話術(shù)”,。傳統(tǒng)文化如何在當(dāng)代社會(huì)獲得價(jià)值并重生，是我們當(dāng)代人應(yīng)更深入思考的,。

　　為此《二十四節(jié)氣七十二候》一書(shū)不僅以72篇文章來(lái)細(xì)致描繪二十四節(jié)氣七十二候,，還特地收錄了與幾位學(xué)者做的長(zhǎng)篇對(duì)談，分別是作家王蒙,、氣象學(xué)家丁一匯,、哲學(xué)家陳來(lái),、量子物理學(xué)家薛其坤，各自從不同角度對(duì)節(jié)氣文化給出了思考和闡釋,，也非常有啟發(fā)性,。

　　丁一匯院士認(rèn)為，我們的老祖宗在3000年前就能總結(jié)出二十四節(jié)氣,，是“非常了不起的”,，雖然是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，但也是科學(xué)和準(zhǔn)確的,，同時(shí)為歷史平均氣候提供了一個(gè)坐標(biāo),，以此為參照系，可以判斷和研究數(shù)千年來(lái)氣候的變化,。這是節(jié)氣在當(dāng)今氣候?qū)W中的一個(gè)重要意義,。它完全能夠和現(xiàn)代科學(xué)結(jié)合起來(lái)，譬如竺可楨先生提出的物候?qū)W,，就是古今智慧的接軌,。

　　哲學(xué)家陳來(lái)指出，二十四節(jié)氣七十二候正是天道的展開(kāi),，也體現(xiàn)了它的規(guī)律,。二十四節(jié)氣七十二候說(shuō)明天道的變化是有節(jié)次的，是周而復(fù)始的,。人的生活便要依照,、要適應(yīng)整個(gè)宇宙之道所給予你的這種節(jié)次。

　　七十二候中也有個(gè)別內(nèi)容,，一般被視為不科學(xué)的,，如“鷹化為鳩”,、“腐草為螢”等,。這些反映了古人思維的局限,，但在與薛其坤院士的對(duì)談中,，讀者或許能獲得新的啟示?，F(xiàn)代科學(xué)表明,，事物由原子,、分子構(gòu)成,，從這個(gè)層面上,，鷹與鳩,、腐草與螢等不同生物的構(gòu)成也并非沒(méi)有相通之處。薛其坤還談道,，無(wú)論是二十四節(jié)氣還是量子物理,，都是一種認(rèn)識(shí)世界的方法，建立中國(guó)現(xiàn)代的科學(xué)體系,，同樣需要我們自己的傳統(tǒng)文化來(lái)支撐,。

　　正如作家王蒙在本書(shū)所談到的,，七十二候，是天文觀,，是以黃河流域?yàn)橐罁?jù)的地理觀,，是季節(jié)與氣候的時(shí)間觀，又是農(nóng)業(yè)生產(chǎn),、農(nóng)業(yè)文明觀,，更是中國(guó)人的生命觀，是自然觀,，是世界觀,，是宇宙觀，是自古彌留的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)情,，是對(duì)于神州大地的贊美與親近,，是對(duì)各種生命現(xiàn)象的關(guān)注、興味,、好奇,、想象與富有好生之德的價(jià)值觀。

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