寺廟是我國的藝術瑰寶庫,，是我國悠久歷史文化的象征,。淇河兩岸保存了各個朝代的歷史文物，在諸多文物保護單位中,，寺廟占一半,，可謂之“歷史文物的保險庫”。這些歷史文化遺存滲透到我們生活的各個方面:如天文,、地理,、建筑、工藝美術,、書法,、雕刻、文物,、廟會,、民俗等等.各地一年一度的廟會如火如荼,不僅豐富了各地的文化活動，同時促進了地方旅游業(yè)的發(fā)展,。

從廣義上來說,寺廟是宗教共有的,，在佛教中，就有許多種稱謂：如“寺”,，最初并不是指佛教寺廟,，從秦代以來通常將官舍稱為寺。

在漢代把接待從西方來的高僧居住的地方也稱為寺,，從此之后,，“寺”便逐漸成為中國佛教建筑的專稱:如五龍鎮(zhèn)的福興寺,、陽臺寺、蟾房寺,、龍泉寺,、金堂寺、南泉寺,、金仙寺,，臨淇鎮(zhèn)的淇河寺、雷音寺,、石門寺,、清泉寺、禪堂寺,。

“庵”是尼姑居住道場的專稱：如五龍鎮(zhèn)的彌陀庵,、清虛庵。

 還有石窟,，那是開鑿在山崖上的石洞,，是早期宗教教建筑的一種形式，如五龍鎮(zhèn)福興寺后的玉女行宮石窟,、彌陀庵的觀音石窟,、合脈掌的佛教石窟，臨淇鎮(zhèn)的龍泉寺石窟,。

在道教中,，稱謂也很多：道教創(chuàng)立之初，其宗教組織和活動場所皆以“治”稱之,。又稱為“廬”,、“靖”、也稱為靜寶,。在南北朝時,，道教的活動場所稱呼為仙館。

北周武帝時,，道教活動場所的稱呼叫“觀”,，取觀星望氣之意，如五龍鎮(zhèn)的奉仙觀,、靈泉觀,、洞真觀，臨淇鎮(zhèn)的修真觀,。到了唐朝,，因皇帝認老子為祖宗，而皇帝的居所稱為“宮”,，所以道教建筑也稱為“宮”了,，如五龍鎮(zhèn)的玄天宮,、三元宮、玉虛宮和臨淇鎮(zhèn)的地母宮,。

其它還有叫“院”、“祠”的,，如五龍鎮(zhèn)的龍神祠,、關帝祠、五圣祠等,、黨將軍祠等,。儒家則稱之為“廟”、“宮”,、“壇”,。基督教稱之為“教堂”,，在五龍只有一座基督教堂,。淇河兩岸歷史上遺留下的寺廟遺存有數(shù)千座，五龍臨淇達一千余座,，其次還有淇河沿岸的東姚鎮(zhèn)和鶴壁市遺存也是相當?shù)亩?。這些歷史文化許多都還埋沒在民間等待著我們去挖掘，近年來筆者花費了大量時間去民間拓印,、抄錄古碑文,，詢問鄉(xiāng)老，整理了一部分資料,。響應國家對中國傳統(tǒng)文化的號召,，筆者將分期為大家一一做下介紹。

                       奉仙觀

奉仙觀位于林州市五龍鎮(zhèn)北部,，創(chuàng)建年代已無考證,，據(jù)說奉仙觀是淇河岸邊最早的道觀。

筆者每年都要數(shù)次去看奉仙觀,，2013年時看到剛從居民家中送來的一塊石碑,，是乾隆四十六年《重修玉帝廟三官廟創(chuàng)建仙姑堂》碑記，碑上記載著“古巖州有奉仙觀,，林志所載也,，”巖州是什么地方呢？百度搜索一下你就會看到,，隋開皇十六年(596年),置巖州,，治林慮縣（即今河南林州市），領林慮,、臨淇,、淇陽等縣,。由此可見早在1400多年前就已有了這座道觀，據(jù)年長者敘說,，文革時期觀內好幾座蛟龍碑被破壞扔到觀前的水溝中,，曾有人見到上面落款為唐代和金國年間。

說起奉仙觀很多人都不知道,，但是要說“庵昂”（林州方言）卻是無人不知無人不曉,。奉仙觀坐北朝南，坐落在風水家統(tǒng)稱的“九龍口”處,，風水家說這一帶要出一位帝王,。老百姓傳說南蠻子為了破壞此風水，在此修建了一座道觀,，供奉玉皇大帝,，“天上一帝，人間十王”玉皇大帝在此坐守這里便不會出帝王了,。

百姓們常說“一寺照一庵,，”這里叫庵昂，正對趙官村的龍泉寺,。我們都知道寺是住和尚的,，庵是住尼姑的。筆者認為這里叫“庵昂”說法不合理,，因為這里是道教圣地,，就是住也是道姑，怎么會住尼姑呢,？據(jù)奉仙觀現(xiàn)存明清古碑記載,，這里歷朝歷代住的都是道士，靈泉觀大朝國碑的背面記載“零澤村奉仙觀于志道,、孔志安,、劉志深、張志寬等道長名號,，”至于為什么叫作“庵昂”那就不得而知了,。

1952年，拆除奉仙觀廟內神像,，建立高小,，招收全公社學生，現(xiàn)在很多退休老干都是從這里走入了社會,，他們能清楚的回憶出當時的建筑規(guī)模,。

奉仙觀為三進院，山門中間為天王殿三楹，據(jù)說這座殿宇還是歷史上保留下來的,，殿頂用的瓦,、勾檐、滴水,、脊獸等構件還是明清時期遺留下來的,，據(jù)年長者敘說屋脊上曾有多層的樓閣和陶俑。殿內供奉四大天王,，兩壁上繪有魔家四將圖,。

天王殿前有座剛修的小廟一楹，里面供的是王靈官,。東邊有一側門，上面有顯眼的三個大大字“俸仙觀”兩側一副對聯(lián)是：“龍頭鳳尾青山懷抱,，中華文化時代傳承,，”近代所建。

穿過天王殿就是前院了,，前院三楹主殿是老君殿,，近代所建,殿內供奉道家鼻祖老子（太上老君）。

東殿三楹武圣殿,，青磚青瓦偶爾有修補的筒瓦是紅色的,，滴水和瓦當都是有著非常精美行龍浮雕，殿內供奉三國時期關羽,。

西殿三楹文圣殿,，供奉孔子。

靠近天王殿的西邊有一楹觀音堂,，根據(jù)碑文記載起初應該是仙姑堂,。

        據(jù)老人們講，老君殿東側原有一鼓樓,，現(xiàn)存建筑是近代重建的鼓樓,，只是少了個鼓。

繞過老君殿,，穿過機械廠的過廳,，后邊便是玉皇殿了，玉皇殿也是三楹,，是近代所建,，供奉著玉皇大帝，托塔天王,、太白金星,，原來有日游神和夜游神了，現(xiàn)在被換成了哪吒和不知名的神祇，根據(jù)明代崇禎十二年《奉仙觀新修碑記》記載,，主持史凈全感到玉皇殿沒有神龕,，他獨發(fā)善心為玉皇大帝增加了神龕一座，并重新金樁了神像,。

約20年前有位農(nóng)民在種地時發(fā)現(xiàn)地下埋了一只大石龜,，當時他把這一消息告訴了大家，由于石龜體積太大所以一直沒有挖掘,，2015年善男信女們商量著要把石龜挖掘出來,，他們找來了倒鏈，發(fā)動了多名參與者,，把石龜移到了老君殿前,，在龜背上的碑槽里發(fā)現(xiàn)了幾個瓷碗碎片，她們小心翼翼的把瓷碗對合,，可以清楚地看見每個碗底都有“奉仙觀記”四個字,，筆者親自去看過幾次，由于學識淺薄不能斷定是什么年代,，這座石龜也很別致,，與常見的龜座大有不同。

隨著時間的推移,，這座歷經(jīng)千余年古剎經(jīng)過了無數(shù)次的重修,，保存下來完整的文物是少之又少了。偶爾有八十余歲的老年人徒步前來游覽,，這里曾經(jīng)是他們的學堂,，如今只剩下香煙繚繞的祈禱了。碑記上記載的三官殿和其它建筑至今也沒有著落,，真心的希望奉仙觀有一天能恢復昔日的輝煌,。

作者簡介：薛帥，男,，漢族,，1990年生，林州市五龍鎮(zhèn)薛家崗村人,。畢業(yè)于河南省工藝美術學校,，從事民間文化研究，考古,、民間故事及民俗風情的收集,、拓碑，研究,、點校古碑文已達十余年,，常年耗費大量時間,，冒著生命危險翻山越嶺、跋山涉水到寺廟遺址考察,、拓碑,，為保護歷史文化遺產(chǎn)。期間,，先后發(fā)現(xiàn)了淇河兩岸十多處歷史文化遺存,。