你知道人中甲子與地中甲子、天中甲子的區(qū)別嗎,？在《黃帝內(nèi)經(jīng)·上古天真論》篇章的未尾說,，為了辨別春夏秋冬四時的氣序之陰陽，從上古的時候,，就把五運六氣合到了天甲子，地甲子與人中甲子里了,。在《本病論》中也說,，地氣上遷正升天，氣升到司天的氣位為最高,，叫升到了天頂,。天氣下行正下降，氣降到在泉的氣位為最低,，為降到了天底,。有相當(dāng)多的時間都是地土產(chǎn)化，使萬物的生長化收藏出現(xiàn)失時的化氣,。五運六氣的到來總是有早有晚,。時間到司天的氣位,，而五運六氣也正好到司天之位的時候很少。所以天地間用兩個甲子,，即一個天甲子,，一個地甲子，天地的兩個甲子再用十干十二支表示成60甲子氣,，上下主管天地,。在這時，天的氣數(shù)就一定會與地的氣數(shù)發(fā)生迭移,，使司天的氣失守而在泉的氣主管天周,。或是使在泉的氣失守而司天的氣主管天周,。所以天地的二甲子,，即天甲子和地甲子在表示天地間1440氣的時候，就都成了天干進(jìn)和地支退的一種方法了,。

     在用天干計算天周干支的排列時,，天上六十個干支，地上六十個干支,，圍成的天周就有120個干支,。每一個干支占天周的三度。每一個干支代表著陰陽氣數(shù)的12氣,。上下經(jīng)緯天地,。所以天干為陽，要順排,，地支為陰,，要倒排。又由于五運六氣在運轉(zhuǎn)時總是帶著余氣,，所以在排六甲的干支時,，每排九個干支時要加十氣，即加十個時辰,。如,，

甲戌乙酉丙申丁未戊午，己巳庚辰辛卯壬寅癸亥,。不是（癸丑）,。

甲子乙亥丙丙戌丁酉戊申，己未庚午辛巳壬辰癸丑,。不是（癸卯）,。

同理。------------------------------------------------------------------------,。

這就是五運六氣在上下升降時,，用干支代表五運六氣轉(zhuǎn)動時,，在計算克我，我克,；生我,，我生；同我,，我同,。干支在天周逆順轉(zhuǎn)動時的真實過程。古人用這樣的排法,，120個干支才能代表出1440氣,，用這樣的方法，可以演示出,，書中說的欲知天上陰陽的氣數(shù),，五步一右遷。欲知地上陰陽的氣數(shù),，六步一環(huán)會,。用這樣的方法，才能看到時間運行的軌跡,，才能看到五運六氣運行的氣數(shù),，陰陽，大小,，多少,，盛衰，氣的虛實,，是在天上,，還是在地下。用眼睛都能看見,。

    天甲子和地甲子都是順排天干,，逆排地支，又以六甲的方式分四時之序,，每一甲都代表著一氣位,，都是為了辯陰陽氣數(shù)行的太快或太慢了，有沒有余氣,。在這里，注意的是,，人是天地間的一物,，氣血在經(jīng)絡(luò)中的流淌都是應(yīng)天時的正常運轉(zhuǎn)，氣血在流淌時太過和不及了,，都是不正常運轉(zhuǎn),。都是病,。都是氣血流動的太快或太慢了，流動的太快太慢都是邪氣,，要把邪氣消掉,。行針使用的《子午流注法》就是根據(jù)這樣的計算方法，找到了消去邪氣的辦法,。找到了在什么經(jīng)脈里消去邪氣,。

    但是當(dāng)我們看到吳棹仙獻(xiàn)給毛主席《子午流注法》的大表時。天周120干支的排法,，是《上古天真論》中說的人中甲子,，干支的排法與萬年歷的排法是一樣的。是天干進(jìn),，地支進(jìn),，都是順數(shù)。為什么不是天干進(jìn)地支退了呢,？疑惑百端時間長了,，五運六氣的轉(zhuǎn)動多了，才會明白,。其實很簡單,，《黃帝內(nèi)經(jīng)·五運行》中說，天地的動靜,，在五運六氣的轉(zhuǎn)動中,，上應(yīng)天的六氣，下應(yīng)地的五行之氣,。人在地之上,。在天之下。居天地的太虛之間,。是天地之間的一物爾,。天地間的燥氣是干燥，暑氣是蒸騰,，風(fēng)氣是動蕩,，濕氣是滋潤天地，火氣游行在天地間,，天地間的陰陽之氣總是寒暑六入,，使天地間的萬物發(fā)生生化。燥氣司天地,，干性生,；暑氣司天地蒸熱生，風(fēng)氣司天地動蕩生；濕氣司天地潤性生,；寒氣司天地寒性生,。天地間總是有六氣主管著天地。司天的氣變了,，主管著人身的經(jīng)脈也要跟著變化,，叫應(yīng)天時，應(yīng)節(jié)氣,，司天的氣是寸脈,，在泉的氣是尺脈，寸尺脈的變化,，代表著手足六經(jīng)脈的陰陽是否平衡,，司天的氣變了寸尺脈的脈象也要跟著變化。而且要分位呈現(xiàn)脈象,。

    但是,，人沒有在天上，也沒在地下,，而是在天和地的中間,，人的氣血流動總是走在天地氣的中間。天是陽地是陰,。天地中間的陰陽是平衡的,。司天的氣在天中間最高位，是寸脈,。在泉的氣在地的最低位,，是尺脈。左右的氣血流到寸脈,，流到尺脈,。總是時間到當(dāng)其位的節(jié)氣,，而當(dāng)其時的氣也正好到,。如，司天的氣壬風(fēng)太過,，在天道中行,，丁風(fēng)不及在在泉的地道中行，是丁壬合成平氣,，風(fēng)居中間,。所以中道的風(fēng)是非有余，非不及的風(fēng),。司天的氣甲的濕氣太過,，在天道中行。在泉的濕氣己不及在地道中行，是甲己合成平氣,，濕居中間。所以中道的濕氣是非有余,，非不足的濕氣,。司天的氣庚的燥氣太過，在天道中行,，在泉的氣乙的燥氣不及,，在地道中行，是乙庚合成平氣,，燥在中間,。所以中道的燥是非有余，非不及的燥氣,。司天的氣是丙的寒氣太過,，在天道中行，在泉的寒氣辛寒不及,，在地道中行,，是丙辛合成平氣，寒氣居中間,。所以中道的寒氣是非有余,，非不足的寒氣。司天的氣戊火太過,，在天道中行,，在泉的火氣癸火不及，在地道中行,，是戊癸合成平氣,。所以中道的火是非有余，非不足的火氣,。是戊癸合成平氣,，火氣居中間。

     所以在天地間中道行的五行之氣,，甲乙木氣,，丙丁火氣，戊己土氣,，庚辛金氣,，壬癸水氣。都是平氣,，都是沒有余氣的五行,。時令的春氣至東方，甲乙木居?xùn)|方；時令的夏氣至南方,，丙丁火居南方,；時令的秋氣至西方，庚辛金居西方,；時令的冬氣至北方,，壬癸水居北方；唯有戊己土的濕氣,，是按時令分居在了四季的最后,，在天地間，戊居西北成了進(jìn)入南方陽方的天門,，己居?xùn)|南成了進(jìn)入北方陰方地門,。所以，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,，都是天地間中間中道平衡合氣的陰陽五行,。與本方的地支都是相同的五行。把干支的五行相配,，順行排列成了人中甲子,。這些干支代表的氣數(shù)，陰陽五行都是平衡,，平衡的五行之間,。生而勿殺，長而勿罰,，化而勿制,，收而勿害，藏而勿抑,。都是靜止在一方,。甲乙寅卯東方木，丙丁巳午南方火,，庚辛申酉西方金,，壬癸子丑北方水。這些五行在五運經(jīng)天圖中都各自一方,，五行之間不存在太過和不及,，不存在氣的盛衰，都是固定的,。一目了然,。但是巳亥是風(fēng)，風(fēng)可居八方,，只要是風(fēng)司天統(tǒng)天,，他不論在何方,，都是正風(fēng)，司天的是真氣,，是正氣,。所以說用《易經(jīng)學(xué)》里的人中甲子是不能講述五運六氣運轉(zhuǎn)的。

    人的氣血無太過和不及,，脈象也總是彰顯正常時令,。所以書中說，厥陰之至其脈弦,，少陰之至其脈看南北政，少陰在上在下而定,。太陰之至其脈沉,，少陽之至其脈浮，陽明之至其脈澀,，太陽之至其脈長大,。都是至而至相和，司天的氣則是平脈,。至而甚則是病脈,。至而反則病。至而不至則病,。未至而至則病,。陰陽反了死。

     從這些天道中可知,，人中甲子的干支都代表的是天和地中間的氣,，每一個干支，都是沒有太過和不及的氣,，都是平氣,。不要忘了，在五運六氣的運轉(zhuǎn)中,，有本氣司天的氣,，叫天道，叫上道,。有標(biāo)氣司天的氣,，叫地道，叫下道,。有中氣司天的氣,，叫中道，叫人道,。在兩氣相交中,，凡是遇到天干相合,，地支相合的時刻，都規(guī)定論平氣,。萬年歷中記錄的年月日的氣都是平均值,。要想知道五運六氣的太過和不及，都要以四六天交時刻法的方法看天地氣的至和不至的問題,。人的氣血流淌,，總是行在人道。人道是六氣行在天道和六氣行在地道的中間,。其實指的是每一氣位上中下的三氣,，分本氣，中氣,，標(biāo)氣,。中間的中氣，即人氣,，人道,。五運六氣在運轉(zhuǎn)中，從天的氣經(jīng)本氣入到中氣,，即人氣,。從地的氣經(jīng)標(biāo)氣入到中氣，即人氣,。中道的人氣,，在人中的五行叫神氣，神機,。神氣叫精氣神,。中氣的精氣神是人形骸中包藏的靈魂。神去機息,，出入廢神機化滅,。所論中道的氣，與天道的氣和地道的氣是各有制,，各有勝,，各有生，各有成,。不先畫個年氣圖,，沒有辦法找到天、地,、人的氣,。

     所以當(dāng)用徐氏《子午流注法》計算人的氣血隨著五運六氣運轉(zhuǎn)發(fā)生偏差時，出現(xiàn)病氣時,，首先要依照當(dāng)其位,，當(dāng)其日,，當(dāng)其時，五運六氣走到了何氣位,，即氣血正好走到了何經(jīng)脈,。再用針論補瀉。使人的陰陽氣血達(dá)到平衡,，這就是當(dāng)其日行針的關(guān)鍵問題,。

    這些用針調(diào)陰陽成平氣的方法，按照五運六氣運轉(zhuǎn)的辦法,，古人早就有了總結(jié),，就這樣行針：甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉(xiāng),。庚是大腸,，辛是肺，壬是膀胱癸是腎,。三焦的陽氣都?xì)w丙，心包從陰歸丁方,，陽氣歸陽,，陰氣歸陰，理應(yīng)當(dāng),。

  這些口訣古人正是歸納了陽經(jīng)脈太過不及,，用補瀉的辦法使六陽經(jīng)五化宣平。用補瀉的辦法使六陰經(jīng)五化宣平,。而后使陽經(jīng)脈與陰經(jīng)脈達(dá)到陽陰表里平衡,。

    甲膽乙肝。甲膽：是指足少陽膽經(jīng)的壬風(fēng)氣太過,，而足厥陰肝經(jīng)的丁風(fēng)不及,。肝膽互為表里。少陽經(jīng)的陽氣太過了,，其它五陽經(jīng)的陽氣一定是不及了,，所以要先瀉足少陽，補其它五陽經(jīng),。乙肝：是指足厥陰經(jīng)的丁風(fēng)氣不及了,，其它五陰經(jīng)的陰氣一定是太過了，所以要先補足厥陰肝經(jīng),，泄其它五陰經(jīng),。

   怎樣補瀉呢？另續(xù),。

                   拄其間

                        2022.2.15.