立春正月節(jié)斗指艮,，雨水正月中斗指寅,。

驚蟄二月節(jié)斗指甲，春分二月中斗指卯,。

清明三月節(jié)斗指乙,，谷雨三月中斗指辰。

立夏四月節(jié)斗指巽,，小滿四月中斗指巳,。

芒種五月節(jié)斗指丙，夏至五月中斗指午,。

小暑六月節(jié)斗指丁,，大暑六月中斗指未。

立秋七月節(jié)斗指坤,，處暑七月中斗指申。

白露八月節(jié)斗指庚,，秋分八月中斗指酉,。

寒露九月節(jié)斗指辛,，霜降九月中斗指戌,。

立冬十月節(jié)斗指乾，小雪十月中斗指亥。

大雪十一月節(jié)斗指壬,，冬至十一月中斗指子。

小寒十二月節(jié)斗指癸，大寒十二月中斗指丑。

《傷寒論·傷寒例》

黃帝問(wèn)焉：余聞以六六之節(jié),，以成一歲,，人（應(yīng)為地）以九九制會(huì)，計(jì)人亦有三百六十五節(jié),，以為天地，久矣,。不知其所謂也,？

岐伯對(duì)曰：昭乎哉問(wèn)也,，請(qǐng)遂言之,！夫六六之節(jié)，九九制會(huì)者,，所以正天之度,，氣之?dāng)?shù)也,。天度者,，所以制日月之行也,，氣數(shù)者，所以紀(jì)化生之用也,。

天為陽(yáng),，地為陰；日為陽(yáng),，月為陰,；行有分紀(jì)，周有道理,。日行一度,，月行十三度而有奇焉,。故大小月三百六十五日而成歲，積氣余而盈閏矣。立端于始，表正于中，推余于終,，而天度畢矣。

帝曰：余已聞天度矣,。愿聞氣數(shù),，何以合之？

岐伯曰：天以六六為節(jié),，地以九九制會(huì),，天有十日,，日六竟而周甲,，甲六覆而終歲,，三百六十日法也,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》

這里面有兩個(gè)詞比較關(guān)鍵：天度和氣數(shù)。

天度的作用,，用來(lái)測(cè)量日月的運(yùn)行,。測(cè)量方法也說(shuō)了，用日晷測(cè)影子長(zhǎng)短推算時(shí)間,，這樣算下來(lái),，兩個(gè)春分日之間的時(shí)間間隔為一年，計(jì)365.25日,。

氣數(shù)的作用,，用以觀察萬(wàn)物生化的法度。那么氣數(shù)是如何合于天度的呢,？就是以六甲之?dāng)?shù)乘以六,。

所謂六甲之?dāng)?shù)，即甲子旬十日,，甲寅旬十日,，甲辰旬十日，甲午旬十日,，甲申旬十日,，甲戌旬十日，共計(jì)六十日,。

為何要乘以六,，而不是乘以其他數(shù)呢？因?yàn)闅鈹?shù)要合于天度,，合于陰陽(yáng),。

合于天度：天度365.25日，所以六甲之?dāng)?shù)60日只能乘以6,，得360日法,，也就是我們所說(shuō)的甲子歷。

合于陰陽(yáng)：太陽(yáng)起落,，一年之中有六個(gè)點(diǎn),，分別對(duì)應(yīng)冬至?xí)r太陽(yáng)升降點(diǎn)，夏至?xí)r太陽(yáng)的升降點(diǎn),，春分和秋分時(shí)太陽(yáng)的升降點(diǎn),。這六個(gè)點(diǎn)，決定了六十甲子之?dāng)?shù),，只能乘以6,。

這個(gè)圖為什么這樣畫(huà)？

因?yàn)椤饵S帝內(nèi)經(jīng)·六微旨大論》：

帝曰：愿聞天道六六之節(jié),，盛衰何也,？

岐伯曰：上下有位,，左右有紀(jì)。故少陽(yáng)之右,，陽(yáng)明治之,；陽(yáng)明之右，太陽(yáng)治之,；太陽(yáng)之右,，厥陰治之；厥陰之右,，少陰治之,；少陰之右，太陰治之,；太陰之右,，少陽(yáng)治之；此所謂氣之標(biāo),，蓋南面而待也,。故曰：因天之序，盛衰之時(shí),，移光定位,，正立而待之，此之謂也,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》

此圖與經(jīng)文并不符合,，關(guān)鍵點(diǎn)在哪呢？

蓋南面而待也,，如此我們調(diào)整一下方位,，就得到了三陰三陽(yáng)的準(zhǔn)確位置。

這張圖與經(jīng)文描寫(xiě)完全吻合,。

如果參照這個(gè)圖,，去看傷寒論的欲解時(shí)，欲劇時(shí),，也就有了思路。

扯了這么多,，有點(diǎn)跑偏,，我們?cè)诨氐秸}，通過(guò)上面的解讀,，對(duì)于六理解的就非常清晰透徹了,，而對(duì)于節(jié)也就有了更為深入的理解。

天以六六為節(jié),，我們?cè)俳栌?span style="font-size: 16px;text-indent: 32px;">岐伯的一句話進(jìn)行深入解讀,。

岐伯曰：天氣始于甲,，地氣始于子，子甲相合,，命日歲立,，謹(jǐn)候其時(shí)，氣可與期,。

翻譯一下,，一年之中，天地之氣始于甲子,，是為一年確立的標(biāo)志,。六十甲子以太陽(yáng)升降的六個(gè)點(diǎn)為節(jié)，作為一年360日甲子歷的依據(jù),。只是天度運(yùn)行尚有余數(shù),，所以積氣余而盈閏。

所以,，中國(guó)歷法的法度十分嚴(yán)謹(jǐn),，以自然365.25日的運(yùn)行為基礎(chǔ)，為了更好的觀測(cè)萬(wàn)物變化的規(guī)律,，人為的規(guī)定了六十甲子,，人與自然要統(tǒng)一，人法地,、地法天,、天法道、道法自然,。

明確時(shí)間,，是學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)，而這個(gè)奧秘就藏在兩個(gè)數(shù)字里：一個(gè)是六,，一個(gè)是九,。這也是為何《易經(jīng)》陰陽(yáng)之體用六九的原因之所在。

說(shuō)完了節(jié),，我們?cè)賮?lái)談氣,。

再一次引用《黃帝內(nèi)經(jīng)·六微旨大論》

帝曰：愿聞其歲六氣，始終早晏何如,？

岐伯曰：明乎哉問(wèn)也,。甲子之歲，初之氣,，天數(shù)始于水下一刻......

黃帝內(nèi)經(jīng)

這里提到的六氣起始點(diǎn)是按照年干支來(lái)推斷的,。以甲子年為例，初之氣始,，天數(shù)始于水下一刻,。

這一刻對(duì)應(yīng)的干支紀(jì)日是甲子日嗎,？不一定！

因?yàn)檫@里用的是365.25日的天度來(lái)進(jìn)行六步氣的計(jì)算,，所以這里一定是以24節(jié)氣為起始點(diǎn),，來(lái)劃分六氣的時(shí)間分布。

至而至者和,；至而不至,，來(lái)之不及也；未至而至,，來(lái)之有余也,。這里的氣是什么？就是六步氣,，就是天度開(kāi)始的時(shí)間,。【氣】與【節(jié)】時(shí)間同步,，是為至而至者,。否則就是不及或有余。

為何一年之中的二十四個(gè)節(jié)點(diǎn)以節(jié)氣命名,，這其中的原因就在于,，人為創(chuàng)造的節(jié)（甲子）要與天地之氣相合，要人與自然統(tǒng)一,，要天人合一,。

至此，我們發(fā)現(xiàn),，為何干支對(duì)于中國(guó)術(shù)數(shù)有巨大的意義,，中國(guó)的術(shù)數(shù)必須以干支為基礎(chǔ)？因?yàn)榧鬃訛楣?jié),，記錄了萬(wàn)物變化規(guī)律,。