嘉祥“何饋畫像”殘石

說到孔子形象,，人們往往最先想到的是各地孔廟大殿,，如山東曲阜孔廟大成殿供奉的孔子像，頭戴旒冕,，正襟危坐,，猶如古代的帝王；也可能想到在景區(qū)或一些建筑門外,，孔子做迎賓狀的立像,。不論是廟里的坐像，還是戶外的立像,，孔子都是正面的形象,，且獨(dú)立不群。當(dāng)我們翻看歷史圖集時,，就會發(fā)現(xiàn)這種正面的單人孔子像只是眾多孔子像中的一種,，漢代還有以故事形式呈現(xiàn)的孔子像。

孔子像是漢代藝術(shù)中最常見的歷史人物形象,，不僅在他的家鄉(xiāng)山東有,，遠(yuǎn)在江西南昌的西漢海昏侯墓,、內(nèi)蒙古的墓室壁畫和陜北的畫像石上也有所見,，這種現(xiàn)象肯定是當(dāng)時社會、思想等方面特點(diǎn)的表現(xiàn),。

迄今所見最早的孔子像出現(xiàn)在江西南昌西漢?；韬顒①R墓中。該墓隨葬的長方形衣鏡的外框上繪有孔子與弟子的形象,，身旁有他們的傳記?？鬃优c他最得意的弟子顏回躬身相對而立,，位于畫面的最上層。弟子形象僅線描身體輪廓,，孔子線描之后加粉彩衣服,。畫像上的孔子高約28.8厘米，寬約8.4厘米,?？鬃宇^戴小冠，蓄長須,，身材瘦高,，著深衣長袍，腰束帶,，腳穿翹頭履,。對面的顏回身材比孔子略矮,。中層是子貢與子路，下層是堂駘子羽和子夏,?？鬃觽饔涊d了孔子家世、教“弟子顏回子贛之徒七十有七人”,、著《春秋》等事跡,，與司馬遷《史記·孔子世家》大同小異。

《后漢書·蔡邕列傳》載,，靈帝光和元年(178年)“置鴻都門學(xué),，畫孔子及七十二弟子像”。似乎是繼承了西漢的傳統(tǒng),，所繪圖像則明顯比西漢?；韬顒①R墓衣鏡上的要多。

在靈帝之前,，桓帝永壽三年(157年)的《韓勅修孔廟后碑》中寫道：“承法而制,，以遵古常，崇圣帷坐,，慶席十重,。改畫圣象如古圖?！边z憾的是如古圖的圣像究竟是什么樣子,，文字中沒有更詳細(xì)的描述，形象亦早不可見,，因在廟里供奉,，為單人正面像的可能性很大。從文獻(xiàn)記載看,，至晚西漢宣帝時畫師已經(jīng)能畫單人像,。《漢書·李廣蘇建傳》載,，甘露三年（公元前51年）,，匈奴入朝，宣帝命人繪霍光等名臣十一人于麒麟閣,，這些人的像很可能是單人正面像,。

孔子的形象在漢代更多地出現(xiàn)在畫像石槨、祠堂,、闕,、墓、棺以及墓室壁畫上。這些為喪葬禮俗服務(wù)的葬具和建筑上的孔子形象,，和?；韬钅挂络R掩上的孔子形象的共同點(diǎn)都是側(cè)身像，身體微前傾,，做躬身狀,。不同之處在人物組合及其方式。漢代畫像石和壁畫上的孔子雖然也是側(cè)站立像,，但無一是與他的弟子相對而立的,，與孔子相對而立最多的是老子和項(xiàng)橐，孔子的弟子則跟在孔子身后,。人們把這類畫像稱為“孔子見老子畫像”“孔子問禮圖”,，后者可能與司馬遷的敘述有關(guān)系?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d,，魯昭公二十四年(公元前518年)，三十四歲(虛歲)的孔子適周向老子問禮,。

在眾多的孔子見老子畫像中,，較為有名的是山東嘉祥武氏墓群前石室后壁承檐枋東段上的孔子見老子畫像。它是乾隆五十一年（1786年）金石學(xué)家黃易（1744-1802年）發(fā)掘武氏墓群石刻時發(fā)現(xiàn)的,，在眾多的武氏墓群石刻中,，黃易和他的同伴看中了孔子見老子畫像石和武榮碑，先將武榮碑移置濟(jì)州（在今濟(jì)寧市）明倫堂,，又于乾隆五十四年（1789年）將孔子見老子畫像石運(yùn)來,，與武榮碑放在一處。今在濟(jì)寧市博物館漢碑室,，孔子見老子畫像石嵌在碑室墻上,。畫像中部一人戴梁冠，左手拱手而立,，右上方榜題“孔子也”,。對面一個,，冠服扶杖,，左上方榜題“老子”,。孔子與老子間有一小兒,，左手推輪，右手指向孔子,，惜大部分殘毀,。孔子身后一人，冠服捧簡左向跟隨,。右邊二馬駕一軺車,，車上坐一御者，上有榜題“孔子車”,。老子身后停一輛軿車,，車后三人，冠服拱手右向捧簡立,。除去畫面兩端的車不算,，畫面中間部分是孔子見老子畫像的常見組合，而該組合在文獻(xiàn)中沒有記載,。文獻(xiàn)講孔子見老子時,，沒有項(xiàng)橐；講項(xiàng)橐問難孔子時,，沒有老子,。漢代雕刻畫像或繪制壁畫的工匠，是什么時候把兩個故事組合成一個畫面的,，不得而知,。當(dāng)然，也不都是如此,，四川新津石棺孔子見老子畫像上就沒有項(xiàng)橐,，而是孔子帶一個弟子拜見老子。這幅畫像與其他畫像石上孔子見老子畫像不同之處還在于后者多是獨(dú)立成行,，不與其他故事同處一行,，而新津石棺上的孔子見老子畫像兩側(cè)分別是“東海太守”故事和“神農(nóng)”“倉頡”故事。

孔子見老子畫像不僅常是兩個故事的組合,，還有其他不相關(guān)的人也被組合了進(jìn)來,。如山東博物館藏一橫長條畫像石上，風(fēng)格與嘉祥武氏墓群相同,，孔子見老子畫像上,，把春秋時期齊國名相晏子組合了進(jìn)來，排在孔門弟子之列,。再如山東平陰實(shí)驗(yàn)中學(xué)一古墓拆用的漢代祠堂畫像石上,，孔子見老子畫像上的人物都有榜題，排在孔子身后的是左丘明,，左丘明之后才是孔子的大弟子顏淵,。

畫像石上的孔子形象雖以孔子見老子為多見，也不盡然,，其他故事也偶有所見,。如山東嘉祥“何饋畫像”殘石,。畫面上一個在屋里跪坐擊磬，左上方榜題“孔子”,。磬上方二人端坐,，下方二人跪拜。屋右邊一人,，手捧一圓形器,，回首向后，榜題“何饋”,。此故事見《論語·憲問》,，講的是隱者何蕢與儒家不同的人生觀。雖然《論語》中寫的是“何蕢”,，畫像榜題上寫的是“何饋”,，但對照圖像與文獻(xiàn)，講述的是同一故事,。

漢代文物上有這么多孔子形象,，它們與《漢書·藝文志》六藝略“論語”條末載“孔子徒人圖法二卷”是否有關(guān)？由于后者失傳,，已找不到確切答案,。學(xué)者們推測，應(yīng)是有一定關(guān)系,，不然孔子見老子畫像的表現(xiàn)形式不會高度相似,。

孔子見老子畫像是漢代畫像石和壁畫上出現(xiàn)最多的歷史人物故事畫，因?yàn)槌霈F(xiàn)之多,，加上孔子和老子名氣之大,，引起學(xué)人的高度關(guān)注，不僅著文研究,，臺灣學(xué)者邢義田先生還專門出版了《畫外之意——漢畫像孔子見老子研究》,，專門研究漢代畫像上的孔子見老子。故事表達(dá)的意義是什么,？學(xué)者們見仁見智,，見解各異，誠如臺灣學(xué)者邢義田先生所說的那樣,，問禮,、問道或問仙，各人可以根據(jù)自己掌握的資料盡情猜想,。