導(dǎo)讀

1300余年前,，大唐高宗年間,，洛陽紫微宮中，皇帝李治夸武媚道：“皇后相貌端莊,，有菩薩儀態(tài)”,！武媚哭道：“眼前再好，百年之后,，不過一堆枯骨,。”

李治道：“畫像可以保存容顏,?！?武媚道：“薄紙一張，難以長(zhǎng)存,。何不開窟造像,，傳之千秋萬代？” 李治道：“這有何難,，朕應(yīng)允便是,。”

唐高宗李治

武則天

很快,，唐高宗派人為武則天畫像,，并依據(jù)畫像在龍門西山開窟造像。于是,，中國佛教造像藝術(shù)的巔峰巨作與人類雕刻藝術(shù)史上的輝煌杰作——盧舍那佛,，就此應(yīng)運(yùn)而生。

1325年后，這尊大佛以其精妙絕倫,、馥郁千年的雕像藝術(shù)風(fēng)范,，助力洛陽龍門石窟成功入選世界文化遺產(chǎn)，為五千年中華璀璨文明,，鈐下一方舉世矚目的“中國驕傲”大印,。

那么問題來了，盧舍那佛像是武則天的真容嗎,？盧舍那石窟的布局造型,，為何一反常態(tài)？為什么站在奉先寺任何角落,，始終感覺被大佛注視呢,？想要揭曉答案，且聽我一一道來,。

大佛緣起：皇帝敕造,，皇后捐助巨資

盧舍那大佛雕像群，位于洛陽龍門西山中部的半崖上,，是龍門現(xiàn)存2345座石窟中的第1280窟,，更是龍門石窟10萬余尊造像中，規(guī)模最宏大,、氣勢(shì)最雄偉的摩崖像龕,。

據(jù)《大盧舍那像龕記》記載，大盧舍那佛龕,，開鑿于唐高宗咸亨三年（672年）4月,，由藝術(shù)家李君瓚、王七執(zhí)刀,，至上元二年（675年）12月竣工,，前后僅耗時(shí)3年9個(gè)月。

唐高宗時(shí)期,，大盧舍那佛龕隸屬于奉先寺,，俗稱為奉先寺或奉先寺大佛，后世習(xí)慣稱為盧舍那大佛,。大佛建造期間,，武則天曾捐助脂粉錢兩萬貫，用來充實(shí)工程費(fèi)用,。

從唐代貨幣單位來看,，當(dāng)時(shí)1000文銅錢稱為一貫，一文銅錢的購買力,，大概相當(dāng)于今天的0.5元人民幣,。兩萬貫,，就約等于1000萬元人民幣，而這也只是工程款項(xiàng)中的一筆,。

即使在今天看來，這筆脂粉錢也絕對(duì)堪稱是一筆巨款,。根據(jù)《新唐書》記載,，唐朝四品官員的月收入，也只有4000文左右（即4貫錢）,。

也就是說,，武則天的化妝費(fèi)，竟是一個(gè)四品官員工作50年的工資收入,，更不用提普通百姓了,。由此可見，古代封建社會(huì)皇室家族的生活靡費(fèi),，是何等窮奢極欲,，簡(jiǎn)直令人咋舌。

盧舍那大佛群雕,，在開窟造像時(shí),，完全拋棄了以往先開鑿洞窟、后雕造佛像的傳統(tǒng)方式,，而是因地制宜,、依山就勢(shì)，在露天的崖壁上雕刻佛像,，營造出一種渾然天成的磅礴氣勢(shì),。

細(xì)加推究之后，不難發(fā)現(xiàn),，這種一反常規(guī),、別具匠心的形制與布局，很難說不是受到了武則天特立獨(dú)行的個(gè)性的影響,。

窟龕布局：背山向水,，三面雕九尊像

奉先寺摩崖造像,，坐西朝東,，是一處巨型露天窟龕，背靠龍門西山,，面迎滾滾伊水,，南北寬約36米,，東西進(jìn)深約41米，視野開闊,，氣魄宏大,。

整個(gè)窟龕雕刻有一佛,、二弟子、二菩薩,、二天王,、二力士等九尊大像，后代俗稱為“九間房”,。其中,，一佛為盧舍那大佛，二弟子為迦葉與阿難,，二菩薩為文殊與普賢,。

這些頂級(jí)造像藝術(shù)家，按照佛教儀規(guī),，雕鑿了這組具有不同形象氣質(zhì)與外貌性格的大型群雕像,，而且還把這組群像間的內(nèi)在聯(lián)系，表現(xiàn)得水乳交融,、淋漓盡致,。

九尊大像呈現(xiàn)三面圍合的形狀，最外圍是一對(duì)金剛力士,，堅(jiān)毅勇猛,，性格暴躁。左側(cè)力士身首損毀嚴(yán)重,，右側(cè)力士怒目圓睜,，右手握拳叉腰，左手合十,，威武雄壯,。

力士身旁是一對(duì)天王，同樣只有右側(cè)天王造像保存完整,。只見他腳踩地鬼,，左手叉腰，右手托起寶塔,，身穿鎧甲,，魁梧剛勁，彰顯鎮(zhèn)壓邪惡的強(qiáng)大力量,。

天王像里側(cè),，即為文殊菩薩與普賢菩薩，所幸的是二菩薩佛像,，雖然歷經(jīng)千年風(fēng)吹日曬雨淋,，總體保存較好。走進(jìn)可見二菩薩,，珠冠錦服,，衣飾華麗,，慈祥睿智，端莊矜持,。

佛陀兩大弟子脅侍左右,，右側(cè)大弟子迦葉，老成持重,，身首雖殘,，如同一位飽經(jīng)風(fēng)霜的肅穆苦行僧。左側(cè)小弟子阿難,，虔誠自信，相如秋滿月,，眼似青蓮華,，宛如一位聰慧少年。

九尊大像中,，端坐主位的正是大盧舍那佛,。盧舍那大佛像，通高17.14 米,，肩寬6 米,，頭高4 米，耳長(zhǎng)1.9 米,，結(jié)跏趺坐于仰覆蓮束腰八角須彌座之上,，為龍門石窟中最大佛像。

民間傳說：盧舍那佛,，就是武皇真容

仰觀盧舍那大佛像,，頭頂高戴螺形發(fā)髻，面貌豐滿圓潤(rùn),，方額廣頤,，雙眉細(xì)長(zhǎng)彎如新月，一雙秀目飽含智慧之光,，鼻梁高直,，嘴角微翹，雙耳長(zhǎng)且略向下垂,，下頦圓而略向前突……

大佛身著通肩式袈裟,，自右肩回繞左肩，一圈圈同心圓式的衣紋,，形成一道道舒緩的衣褶,，宛如水波乍破的漣漪，在薄薄的衣帛下蕩漾開來,，顯示出佛身壯碩軀體的健美質(zhì)感,。

大佛身后,，雕有紋飾精美的馬蹄形神光與寶珠形頭光，無論是冉冉躍動(dòng)的火焰,，還是飄然舞動(dòng)的飛天,，抑或是形態(tài)各異的諸弟子雕像，都彰顯出大佛法相莊嚴(yán),、氣宇軒昂的氣勢(shì),。

從整座佛像來看，那雍容華貴的氣質(zhì),、寬額豐頰的面容,，豐腴飽滿的體態(tài)、端莊嫻雅的坐姿,，完全就是唐代美人和完美皇后的理想范型,。

因此，民間一直流傳著盧舍那佛是按照武則天真容雕鑿而成的傳說,。甚至直到今天,，洛陽龍門街上的百姓，還是將盧舍那大佛習(xí)慣稱為“武則天像”,。而傳說依據(jù),，主要有四條：

其一，是大佛須彌座碑刻中寫有“實(shí)賴我皇,，圖茲麗質(zhì)”的碑文,；其二，是根據(jù)史書記載,，認(rèn)為盧舍那大佛的方額廣頤面容,，也是武則天形象的寫照；

其三,，是“盧舍那”在梵語中,，意為光明普照，而武則天后來改名武曌,，也是光明普照之意,；其四，是因?yàn)槲鋭t天不僅捐資,，還在佛像竣工之日,，親率文武朝臣，舉行盛大的開光儀式,。

那么,，有此四條依據(jù)，就能證明盧舍那佛的面相,，果真就是武則天的真容了嗎,？如果仔細(xì)分析一番,，答案顯而易見。

首先,，《大盧舍那佛龕記》的確寫有“實(shí)賴我皇,，圖茲麗質(zhì)。相好希有,，鴻顏無匹,。大慈大悲，如月如日”的碑文,，意為大佛如日月般圣潔慈悲,，是理想化的“圣賢”形象，而非武則天本人,。

其次,，當(dāng)時(shí)的武則天只是皇后，根本不可能越過高宗皇帝,，授權(quán)將自己的相貌雕成佛像，放置在奉祀祖先的皇家寺院里,，供皇帝,、宗室以及文武百官祭祀跪拜。

由此可見,，傳說并不可信,，很可能只是后來武則天稱帝之時(shí)，為了迷惑百姓,，證明自己當(dāng)皇帝合理合法的輿論宣傳手段而已,。

唐代張萱描繪武則天出行的《唐后行從圖》局部

《唐后行從圖》中武則天像與盧舍那像對(duì)比

雕塑奇跡：神秘微笑，還有神奇目光

除了大佛像與武則天真容的傳說,，盧舍那大佛,，還有兩處極具藝術(shù)巧思的設(shè)計(jì)，令人嘆為觀止,。

如果細(xì)看盧舍那佛的面部表情,，就不難發(fā)現(xiàn)，大佛嘴角微揚(yáng),，臉上浮現(xiàn)起如有似無的笑意,，展露出仁慈旺盛的生命力和鮮活傳神的藝術(shù)氣息。

有人說,，盧舍那佛的神秘微笑,，可以和西方文藝復(fù)興時(shí)期、意大利博學(xué)家達(dá)芬奇的名作《蒙娜麗莎》的微笑相比,。許多外國游客看后,，也稱你為東方蒙娜麗莎和世界最美雕塑,。

我想說，你就是你,，你是盧舍那大佛,，你是智慧與光明的化身。那微笑著的蒙娜麗莎算得了什么,？在你面前,，她不過只是一個(gè)900多年的后輩世俗女子而已！

在我心里,，你是這世界上最美的雕像,，你的微笑遠(yuǎn)比蒙娜麗莎，更加圣潔完美,、也更加深邃遼遠(yuǎn),，更加意蘊(yùn)無窮、也更加超凡脫俗,！

此外,，盧舍那佛微微向下的目光，其靜觀凝視默想之狀,，仿佛是在領(lǐng)悟探索深妙的佛學(xué)哲理要義,，又似乎是在觀照著大千世界的蕓蕓眾生。而這,，其實(shí)是藝術(shù)家的有意為之,。

這尊佛像的奇妙之處在于，當(dāng)你走進(jìn)奉先寺,，無論站在哪個(gè)方位或角落,，或高或低，只要一抬頭,，你總能感覺到大佛那慈祥溫和的目光,，始終在注視著你。

那目光中似乎有一種不可抵御的神圣力量,，蘊(yùn)含著一種無以言表的超然佛性,，散發(fā)出一種令人折服的強(qiáng)大氣場(chǎng)，讓平日里躁動(dòng)不安的心,，立刻開始沉靜下來,。

之所以能產(chǎn)生這種藝術(shù)效果，其實(shí)最主要?dú)w結(jié)于當(dāng)年的造像藝術(shù)家們,，在盧舍那大佛頭部,，所做出的打破常規(guī)且別出心裁的大膽設(shè)計(jì)。

據(jù)醫(yī)學(xué)研究得知，正常成年人頭部和身高的比例大概是1比7（1比6到1比8之間都算正常）,。也就是說,，一個(gè)身高175厘米左右的成年男性，其頭高25厘米左右,。

再看盧舍那大佛,，通高17米，頭高4 米,，其頭身比約為1比5,，很顯然，按照正常標(biāo)準(zhǔn)來看,，大佛的頭部明顯偏大,。

也正因如此，禮拜者仰觀佛像時(shí)的目光,，始終能同大佛的目光交匯,。而且，大佛的視線,，似乎還能隨著禮佛者位置的移動(dòng)而轉(zhuǎn)動(dòng),，令人感到溫暖親近，并心生一股敬仰之情,。

由此可見,，盧舍那大佛這看似不合常規(guī)的頭身比，體現(xiàn)出了設(shè)計(jì)者的獨(dú)具匠心和高超技藝,。這種極具創(chuàng)新意識(shí)的藝術(shù)處理手法，絕對(duì)堪稱世界雕塑史上的一大奇跡,。

結(jié)語

大盧舍那像龕,，不僅是龍門石窟的璀璨明珠，也是中國石窟佛像的經(jīng)典范例,；不僅是見證過大唐盛世風(fēng)華的杰出造像藝術(shù)品,，也是傳承著中華文明根脈的厚重歷史見證物！

2000年11月,，盧舍那大佛,，帶著中國風(fēng)骨，帶著盛唐氣派,，帶著會(huì)意微笑,，走進(jìn)了世界的目光，被列入聯(lián)合國教科文組織世界文化遺產(chǎn)名錄,。

于是,，我們看到，這尊大佛穿越了1300多年的歲月滄桑，走出了舊時(shí)的皇家寺院,，走進(jìn)了尋常百姓的禮拜視野,，融入了千家萬戶的人間煙火。

當(dāng)骨子里的文脈,，鑿化成生活中的世遺,，千年盧舍那，就如同一壇千年佳釀,，以白酒流動(dòng)的馥郁醇香,，滋養(yǎng)著凝固的石刻遺產(chǎn)，看一眼是風(fēng)雅,，品一杯是文化,。

一如盧舍那，一處世界遺產(chǎn),，一種馥郁文明,。參與“馥郁酒鬼，守護(hù)世遺”行動(dòng),，探尋中國世遺地,，記錄、傳播“世遺之美”,，讓世遺文明“活起來”,，方才不負(fù)這個(gè)偉大的時(shí)代。#讓世遺活起來#