一：漢字在世界多地留下的遺跡：

美洲出現(xiàn)的《歸藏》記錄

而在2015年,，美洲地區(qū)卻挖出了中國文字,，距今已經(jīng)有3300余年，這是美國學(xué)者羅斯坎普在新墨西哥州,、加利福尼亞州,、俄克拉何馬州等地的巖壁上發(fā)現(xiàn)的84個象形文字，經(jīng)過了解和調(diào)查后發(fā)現(xiàn),，這些象形文字與中國出土的甲骨文相匹配,。

   過去學(xué)者們認(rèn)為《歸藏》是占卜的書籍，如同周易對卦象的解讀一樣,，但是在美洲出現(xiàn)的巖畫文字說明,，《歸藏》是用于對歷史記事的一種記錄，最初形成于出行狩獵的記事,。我們先看美洲巖畫文的記錄,，該記錄圖文并用共有十三個字，從右向左豎版解讀,。前兩個字讀“勾臧”,，指“歸藏”；第三,、四,、五、六字讀“且那且舍”,，且那且舍是是華夏的蚩尤王族,，在與黃帝的戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗遷徙到了美洲。第七字象一個臉譜,，讀臘,，第八字象一個人，實(shí)際為“士”字,，讀博,，“臘博”一詞是指狩獵,；第九字為“豬”的圖形,，讀貓,，第十字讀賀，“貓賀”一詞指豬羊,；第十一字讀勾,，是“歸”字的草寫，第十二,、十三字讀臘姆,，指“來了”。全文為：《歸藏》,，且那且舍狩獵豬羊歸來了,。這些文字屬于濮文文字體系，不屬于商朝甲骨文體系,，見圖：

    美洲出現(xiàn)的《歸藏》記錄

   另外有三幅巖畫所框的濮文文字分別記錄了三個華夏族群部落在美洲的存在,，第一幅（右上）為“華則柯”，第二幅（右下）為“驪連氏巴”（連字讀音為lin),，第三幅（左下）為“東海哈巴”(東海讀qiehou),。華則柯指華山地區(qū)的夏族，東海哈巴指東海地區(qū)的赫羲氏部落,，但此東海是華夏的東海還是美洲的東海尚需考證,；驪連氏即是陜西驪山地區(qū)的族群，后來稱令狐氏,。有人在解讀這三幅文字時將其左旋了90度,，這樣更增大了解讀的難度。見圖：

    美洲出現(xiàn)的《歸藏》記錄

   從上屬這些文字的所表達(dá)的族群稱謂以及文字的體系來看,，人們將其視為商朝末期遷徙的商族人的遺跡的分析是錯誤的,，它實(shí)際上是黃帝統(tǒng)一華夏時期流亡的中原和南方族群的遺跡，所以這些遺跡至少有四千年的歷史,。

寧夏賀蘭山發(fā)現(xiàn)的大麥地巖畫,，有些符號跟甲骨文非常相似。

六千多年以前的安諾石印,，跟漢字隸書【五休己】一模一樣,，成為了至今難以 解釋的迷案。

正如學(xué)者裘錫圭所言：【如果不告訴我出土信息,，我絕對會認(rèn)為這就是漢代印章,。】

古印度印章文字跟甲骨文的比較,，由于古印度文字目前還沒有破譯,，我們還不知道印章文字的意義，但是印章文字的很多符號跟甲骨文,、金文都非常相似,。如下圖：

秘魯發(fā)現(xiàn)一女神像,，上刻“武當(dāng)”二字

1865年，秘魯?shù)囊恢诫U隊曾在禧玉山一帶進(jìn)行探索,，好巧不巧的是,，他們此行正好發(fā)現(xiàn)了一個遠(yuǎn)古時期的遺址，其中出土的一個銀質(zhì)女神像,，吸引了考古學(xué)者的注意,。考古專家稱,，此神像鑄造時間大致在3000年前,，除了頭上戴著一個太陽王冠，全身再無其他裝飾,，唯一值得注意的是,，它的底座刻有明顯的龜蛇形象，而且她的雙手各執(zhí)一牌,，上面書寫的文字,，赫然便是“武當(dāng)”二字，難道這神像和中國道教有關(guān),？

二：天人透露漢字來源于迦葉如來時期的傳承,，成都過去是大海。

中國土地上存在海拔1200米左右的貝殼堤：這其實(shí)是過去的海岸線,。那些整個華夏大地過去是島國也就可以理解了,。

唐：《道宣律師感通錄》

初問佛事。益州成都多寶石佛者,。何代時像從地踴出,。答蜀都元基青城山上。今之成都大海之地,。昔迦葉佛時,。有人于西耳河造之。擬多寶佛全身相也,。在西耳河鷲頭山寺,。有成都人。往彼興易,。請像將還,。至今多寶。寺處為海神蹋船所沒,。初取像人,。見請像將還。至今海神子岸上游行,。謂是山芝遂殺之,。因爾神嗔覆役人像俱溺同在一船,。多寶佛舊在鷲山寺。古基尚在,。仍有一塔。常有光明,。今向彼土,。道由郎州。過三千余里,。方達(dá)西河,。河大闊?；虬倮镂灏倮?。中山洲亦有古寺經(jīng)像。而無僧住,。經(jīng)同此文,。時聞鐘聲。百姓殷實(shí),。每年二時供養(yǎng)古塔,。塔如戒壇三重。石砌上有覆釜,。其數(shù)極多,。彼土諸人。但言神冢,。每發(fā)光明,。人以蔬食祭之。求福祚也,。其地西去嶲州二千余里,。問去天竺非遠(yuǎn)。往往有至彼者云云

至?xí)x時,。有僧于地見土墳出,。隨除終不可平。后見坼開,。復(fù)怪其爾,。乃堀深丈余。獲像及人骨在船中,。其髏骨肘脛悉粗大,。數(shù)倍過今人。即迦葉佛時閻浮人壽二萬歲時也,。今時命促形小固其常然,。初出之時牽曳難得,。弟子化為老人。指撝方便須臾得出,。周滅法,。暫隱還興。重更出之,。蜀人但知其靈從地而出,。亦不測其根原。見其花趺有多寶字,。因遂名為多寶佛,。名多寶寺也。

余問,。多寶隸書出于三秦之代,。如何迦葉佛時已有神書也。

答曰,。秦李斯隸書,。此乃近代遠(yuǎn)承。隸書之興,。興于古佛之世,。見今南州四面千有余州。莊嚴(yán)閻浮一萬百有余國,。文字言音同,。今唐國但以海路遼遠(yuǎn)。動數(shù)十萬里,。譯者莫傳,。故使此方封守株柱不足怪也。師不聞乎,。梁顧野王,。太學(xué)之大博士也。周訪字源,。出沒不定,。故玉篇序云。有開春申君墓得其銘文,。皆是隸字,。撿春申君。是周代六國同時隸文,。則吞并之日也,。此國篆隸諸書尚有茫昧。寧知迦葉佛之事乎。非其耳目之所聞見也

又問,。今京城西高四土臺,。俗諺云。是蒼頡造書臺,。如何云隸字古時已有,。答云。蒼頡于此臺上增土造臺,。觀鳥跡者非無其事,。且蒼頡之傳。此土罕知其源,。或云,。黃帝之臣,。或云,。古帝之王也,。鳥跡之書。時變一途,。今所絕有,。無益之言。不勞述也,。

三：古代巨人5米左右的人類

20世紀(jì)50年代,，土耳其東南部的約弗雷特山谷發(fā)現(xiàn)了兩根長為1.2米的大腿骨化石，據(jù)研究,，此化石為人類大腿骨,。用這兩根大腿骨復(fù)原出來的人身高應(yīng)該有4.2～4.8米。

1986年,，考古專家在墨西哥東部發(fā)掘出一具巨人遺骸,，據(jù)當(dāng)?shù)孛襟w報道，開始考古專家挖出一個巨大的頭顱遺骸,。當(dāng)時專家測量了頭顱遺骸,，它竟然是正常人的三倍左右，通過對巨人遺骸的挖掘,，發(fā)現(xiàn)他的身高在5米左右,，當(dāng)時的考古界得知這一消息之后非常震驚！

在《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》中記載：“東海之外……有波谷山者,，有大人之國,。有大人之市，名曰大人之堂?！?/p>

上世紀(jì)50年代,，土耳其山谷地區(qū)發(fā)現(xiàn)許多的巨大骨頭化石，經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)與人骨十分相似,，其中一塊大腿骨化石長達(dá)1.2米,，專家根據(jù)大腿骨推算，此人身高在5米左右,。2004年,，在位于泰國與布吉島之間的PP島上，因印度洋大地震導(dǎo)致引發(fā)海嘯,，海嘯過后人們發(fā)現(xiàn)了一具遠(yuǎn)古巨人遺骸,，經(jīng)過對遺骸拼接和測量，這具遺骸身高在3.1米以上,。

四：真武大帝,，（百度百科）

又稱玄天上帝、佑圣真君,、玄武大帝等,，亦稱蕩魔天尊、報恩祖師,、披發(fā)祖師等,，為道教神仙中赫赫有名的尊神，湖北武當(dāng)山是真武大帝的道場,。

真武的神性

其一,，為北方之神。《楚辭·遠(yuǎn)游》注云：“玄武,，北方神名,。”《史記·天官書》曰：“北宮玄武,，虛危,，危為蓋屋?！薄吨匦蘧晻伞肪砹逗訄D》：“北方黑帝,，神名葉光紀(jì)，精為玄武,?！倍鴿h代人認(rèn)為北方之神不只一位，而有三位,，《淮南子·天文訓(xùn)》稱其為顓頊,、辰星、玄武，因較為復(fù)雜,，民眾不易把握,，故仍以玄武為北方之神。

其二,，為水神,。根據(jù)陰陽五行來說，北方屬水,，故北方之神即為水神,。五逸《九章懷句》云：“天龜水神?！薄逗鬂h書·王梁傳》曰：“玄武,，水神之名，司空水土之官也,?！薄吨匦蘧晻伞肪砹逗訄D》：“北方七神之宿，實(shí)始于斗,，鎮(zhèn)北方,，主風(fēng)雨,?！币蛴晁疄槿f物生存所必需，故玄武的水神屬性,，深受人們的信奉,。

其三，為陰陽交感演化萬物的象征,。東漢魏伯陽《周易參同契》曰：“關(guān)關(guān)睢鳩,，在河之洲，窈窕淑女,，君子好逑,，雄不獨(dú)處，雌不孤居,，玄武龜蛇,，蟠虬相扶，以明牝牡,，畢竟相胥,。”就是利用龜蛇糾纏的例子來說明陰陽必須相合的觀點(diǎn),。

其四,，為司命之神。龜因其壽命長而成為長壽和不死的象征，《史記·龜策列傳》稱其能導(dǎo)引咽氣,?！侗阕印芬喾Q其能導(dǎo)引，并曰：“城陽郄位少時行獵,，墜空冢中,，饑餓，見冢中先有大龜,，數(shù)數(shù)回轉(zhuǎn),，所向無常，張口吞氣,，或俛或仰,。乃試隨龜所為，遂不復(fù)饑,?！贝送猓狈叫涫姿藜礊槎匪?，俗稱南斗,。《星經(jīng)》曰：“南斗云星,，主天子壽命,，亦宰相爵祿之位?！睍x干寶《搜神記》中引用管輅的話曰：“南斗注生,，北斗注死?！崩^而人們相信祭拜南斗就可以增壽,。

真武的這些特性，不但贏得了社會各階層的普遍信奉,，而且還為唐宋以后真武演變成道教大神奠定了基礎(chǔ),。

提示：

龜蛇相交：息意相依。修行中的數(shù)息法：觀安般,，容易入定,。

玄帝：原形象是顓頊，黑人,，故色黑,。顓頊與共工爭帝大戰(zhàn)時，發(fā)生海侵災(zāi)難,，故與水相應(yīng),。處北方：上埃及（古代上南下北）,，五行與五方，五色學(xué)說出現(xiàn)于戰(zhàn)國時代鄒衍,。

周朝將大禹九州在華夏復(fù)制一下,，分封其名。唯鄒衍解釋了大小九州關(guān)系,?？梢姶笥硪郧暗木徘穑ň胖荩┦枪艁韨鞒校渡胶＝?jīng)》記載了仗量地球之事,。是以步計算,，這與古印度的由旬長度概念相同：就是步行的距離。

（百度百科）

顓頊（zhuān xū）,，姬姓,，高陽氏 [1]  ，黃帝之孫,，昌意之子 [24]  ,。上古部落聯(lián)盟首領(lǐng)，“五帝”之一,，人文始祖之一,。[3]  顓頊不是遠(yuǎn)古時代具體的人物名稱，而是部落首領(lǐng)名稱,。[26] 

顓頊輔佐少昊有功,，封地在高陽（今河南省杞縣高陽鎮(zhèn)），故號高陽氏 [4]  ,。少昊死后,，打敗爭奪帝位的共工 [5]  氏,，成為部落聯(lián)盟首領(lǐng) [6]  ,，號“高陽氏”。始都窮桑,，后遷都商丘,。顓頊去世后，由黃帝曾孫帝嚳繼位,。在流傳下來的神話傳說中,，顓頊?zhǔn)侵鞴鼙狈降奶斓邸,！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》記載顓頊：“靜淵以有謀,，疏通而知事”。

五：帝舜與蘇美爾文明：鳥足人

《左傳·昭公十七年》：“少皞摯之立也,，鳳鳥適至,，故記于鳥,，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏,，歷正也,；玄鳥氏，司分者也,；伯趙氏,，司至者也；青鳥氏,，司啟者也,；丹鳥氏，司閉者也,。祝鳩氏,，司徒也；雎鳩氏,，司馬也,；鳲鳩氏，司空也,；爽鳩氏,，司寇也；鶻鳩氏,，司事也,。五鳩，鳩民者也,。五雉,，為五工正，利器用,，正度量,，夷民者也?！薄吧侔偟邸币曾B紀(jì)年,，并以百鳥命名百官，后代因此稱“少皞帝”為“百鳥之王”,。由此可知“少皞（昊）氏”部族的圖騰即為“鳥圖騰”,。

“少皞”為史稱的“五帝”之一，世代居住中國東部,，其祖上為“三皇”之首的“太皞伏羲”,。《淮南子·時則訓(xùn)》：“東方之極……青土樹木之野,，太皞句芒之所司者萬二千里,?！备哒T注：“太皞，伏羲氏,，東方木德之帝也,。”世居?xùn)|方的“太皞”,，其輔佐神即為“東方句芒”,，正如《呂氏春秋·孟春紀(jì)》所說：“其帝太皞，其神句芒,?！?/p>

《海外東經(jīng)》記述：“東方句芒，鳥身人面”,，可知“太皞”的圖騰神形即為“鳥身人面”,。“太皞氏”的后裔“少皞氏”部族,，自然崇拜“鳥祖神”,，常以“鳥衣”作裝飾，頭戴“鳥冠”,，身披“鳥羽”,，因而被稱作“鳥夷”?！耙摹弊直旧砭褪恰肮恕钡南笮?，說明“夷人”擅長“弓獵”，終生與“鳥”相伴,。

《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》記載：“有至民之國,。帝舜生無淫，降至處,，是謂巫至民,。巫至民分姓，食谷,；不績不經(jīng),，服也,；不稼不穡,，食也。爰有歌舞之鳥,，鸞鳥自歌,，鳳鳥自舞?！边@類“鳳鳥”與《大荒東經(jīng)》中所說的“帝俊下友”的“彩鳥”等同無異,，所以說“帝舜”為“帝俊”確有一定道理,。《繹史》引《孝子傳》說：“舜父夜臥,，夢見一鳳凰,，自名為雞，口銜米以食己,。言雞為子孫,，視之乃鳳凰。以黃帝夢書占之,，此子孫當(dāng)有貴者,。舜占猶之?！贝嗽捠钦f“帝舜”的神形為“鳳凰”,。

《史記·秦本紀(jì)》：“秦之先，帝顓頊之苗裔孫,，曰女修,。女修織，玄鳥隕卵,，女修吞之,，生子大業(yè)。大業(yè)取少典之子曰女華,。女華生大費(fèi),，與禹平水土，已成,，帝賜玄珪,。禹受曰：非予能成，亦大費(fèi)為輔,。帝舜曰：咨,，爾費(fèi)，贊禹功,，其賜爾皁游,，爾后嗣將大出。乃妻之姚姓之玉女,。大費(fèi)拜受,，佐舜調(diào)馴鳥獸，鳥獸多馴服,，是為柏翳（伯益）,，舜賜贏氏。大費(fèi)生子二人,，一曰大廉,，實(shí)鳥俗氏,；二曰若木，實(shí)費(fèi)氏,?！罅O曰孟戲，仲衍,，鳥身人言,。”

《史記》所言,，似有所本,，如《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》說：“有贏民，鳥足,?！薄墩f文解字》也說：“贏，少昊氏之姓,?！倍摆A”字在甲骨金文中正是“鳥”的形象。

伊斯塔也就是蘇美爾人的女神伊南娜（Inanna,，天國女王）,，也有人認(rèn)為這幅雕塑描繪的是她姐姐埃列什基伽勒（Ereshkigal，大地女王,，Nergal的妻子）

@大英博物館BritishMuseum

#藏品漫談# 伊斯塔（Ishtar）是美索不達(dá)米亞文化中掌管性愛與戰(zhàn)爭的女神,，并且擁有決定性別的能力。據(jù)稱伊斯塔會通過這項神力將一些男性信徒轉(zhuǎn)變?yōu)榕?。這件伊斯塔泥板浮雕可能制作于公元前1792年至前1750年的巴比倫尼亞（今南伊拉克）,，其上有殘存色跡。右圖為科學(xué)人員通過色跡分析而進(jìn)行的色彩還原,。因?yàn)楦〉裨镜暮谏尘耙约吧裣裰赶虻孛娴碾p翼,、爪形雙足等形象特征常與地下世界有關(guān)，這件浮雕在進(jìn)入大英博物館后又被稱為“暗夜女王”（Queen of the Night）,。

山海經(jīng)中的獸人-蘇美爾豎琴上的圖案

蘇美爾牛頭豎琴：伯益為調(diào)鳥獸師