一．陰陽五行概述

經(jīng)常聽見什么陰陽五行,，聽起來很神秘。什么陰陽，又是金木水火土,，聽起來就象玄學,，到底是啥意思？

先說下什么是陰陽

1,， 對應到大自然,，則天為陽，地為陰,。這個按現(xiàn)在的科學觀最虛,，所以我覺得應該把這里的天定義為地球大氣層。地則為地表,，貌似比較合適,。

2， 對應到人體,，力量為陽,，形體為陰。也就是說人要覺得沒力氣,，或者情緒低落,、缺少欲望。一般是因為陽氣不足了,。

若是形體消瘦,，營養(yǎng)不足，那是陰氣不夠,。

3,， 對應到一年四季，夏為陽,，冬為陰,。

每年的夏至是一年中的至陽。冬至為一年中的至陰,。春秋為陰向陽和陽向陰的轉(zhuǎn)換季節(jié),。

4， 對應到一天當中,，日為陽,，夜為陰。

午時也就是中午12點為一天至陽,。子夜零點為一天之至陰,。

5， 對應到天體,，則是日為陽,，月為陰。

正常人白天活動釋放陽氣,，晚上休息培養(yǎng)陰氣,。

6， 對應到自然科學,，則是能量為陽,，物質(zhì)為陰。

能量與物質(zhì)之間相互轉(zhuǎn)化,，也相互克制,。能量可以產(chǎn)生物質(zhì)，也能阻滯物質(zhì)的產(chǎn)生,。物質(zhì)可以產(chǎn)生能量,，也能阻滯能量的產(chǎn)生。物質(zhì)中包含能量,，能量也基于物質(zhì),。用太極圖來表示，其實極為恰當,。

7,， 對應到哲學范疇，則可以指同一矛盾的兩個方面,。正反兩面既相互對立,，在一定的條件下又能相互轉(zhuǎn)化。也指不同的矛盾的相關系與互影響,。是一種樸素的辯證法,。

基礎的五行學說起源于古人對太陽系各大天體運行對地球產(chǎn)生的影響的觀察。古人所謂的五行,，是指太陽系內(nèi)木,、火、土,、金,、水五大行星的運行對地球的各種事物乃至人體產(chǎn)生的影響。以及所影響的事物互相之間的相生相克關系,。這五大行星古籍中都是有相應的名稱的：木星叫歲星,，火星叫熒惑星，土星叫鎮(zhèn)星,，金星叫太白（太白金星,，聽上去很熟悉吧），水星叫辰星,。古人通過大量的觀測與研究,，觀察到周圍的事物變化與天上的星圖的變化存在關聯(lián)關系,。陰陽五行就是中國古代先賢對這種關系的表述和總結(jié)。現(xiàn)代科學研究也已經(jīng)發(fā)現(xiàn)地球的氣候乃至地質(zhì)同時也會收到其他星體的影響,，尤其是離我們最近的月亮及金木水火土這五顆星體,。這種影響表現(xiàn)在引力，磁場,，和一些我們還未知的力量,。行星與地球的位置變化非常復雜。它們對地球引力雖小,，但由于其位置變化,，依然會使正常天氣受到干擾。并因為不同星體不同的公轉(zhuǎn),，自傳的不同角度,、速度，及因為在其近地點,、遠地點對地球影響力的大小,，還有各個星體的相對位置形成的合力，分力而產(chǎn)生周期性的變化,。這種力的影響點也會因地球自轉(zhuǎn)軸的偏轉(zhuǎn)而具體作用在地球的不同位置,，而造成相應位置的受影響程度遠大于其他地區(qū)。真正深入地研究陰陽五行,，涉及到哲學,、醫(yī)學、天文學,、歷史學,、考古、氣象學,、地理學,、玄學、預測學,，未來學,，各個領域的知識。現(xiàn)在已經(jīng)幾乎沒有能同時通曉這么多領域的巨匠了,。例如：行星是影響天氣異常變化的主要因素,。巨行星的影響長而持久，據(jù)原蘇聯(lián)科學家研究成果,，當木星靠近地球時,，可使北半球高緯地區(qū)平均氣溫上升2℃。（如此看來,，所謂溫室氣體排放引起地球氣溫上升可能就是一個騙局,，人類完全把自己看得太高了,。就象很多人知道的明末小冰期一樣，現(xiàn)在的溫度升高,，有可能只是行星地球關系導致的周期性變化）,。類地行星因離地球近,影響最為明顯,地球上暴雨、大暴雨的形成,幾乎與它們都有關系,。行星運動引起天象演變,導致天氣形勢演變。當有行星集中對應,或有大星長期對應某一區(qū)域時,該地區(qū)降水將明顯增多;而無星對應的地區(qū)將出現(xiàn)旱,時間越長,干旱越嚴重,且孕育將發(fā)生的地震震級也越大,。1991年7月中旬至10月底,華北,、華東35°-40°N之間地區(qū)無一星對應，整個冬季諸星也是順次匆匆而過,92年2月中旬到5月下旬也是無一星對應(圖3),“星偏兩邊,亢旱炎炎”,“無星對應,旱災嚴重”,在兩個易旱節(jié)近大半年時間無星對應,必成嚴重旱災,。實況正是如此,1991年7月到19年5月中,、下旬,華北地區(qū)發(fā)生幾十年一遇的特大旱災,晉、冀,、魯,、豫、陜,、甘,、寧等地土地干裂,作物絕收,河流干涸,樹木枯死,過年過節(jié),以水代禮。并出現(xiàn)黃河變清的千古奇觀,。而1992年春季,眾星集中對應江南,使江南從月中旬開始,連續(xù)陰雨,后期降暴雨,、大暴雨,造成歷史罕見的春季大澇。

(圖3所示)

(1997,、1999,、2000年山東百年不遇的大旱,也是長期無星對應。（《觀天象測風雨的基本原理》王玉忠2002年）1973年的氣象科技資料上,，發(fā)表了名為《關于陳敬承老農(nóng)用行星方位預報洪水的調(diào)查報告》,，報道了湖北省石首縣一位陳敬承老農(nóng)根據(jù)祖?zhèn)鞯目谠E，根據(jù)觀測到的星星位置,，對該縣附近長江洪水及旱災的預報,。經(jīng)作者研究發(fā)現(xiàn)洪水的發(fā)生，的確與行星對于地球的相對位置,，存在規(guī)律性的聯(lián)系,。2017年的《亞太傳統(tǒng)醫(yī)藥》雜志上，刊登了彭堯,、曾倩所作的《淺析《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“女七男八”的生命節(jié)律周期》,，探索了金木二星對《黃帝內(nèi)經(jīng)》所述的女子每7年為一個小周期，男子每8年為一個小周期,可能是金木二星形成的影響,?！靶行侵心窘鸲堑囊Ρ葎e的行星的引力大得多,。其周期(公轉(zhuǎn))為11.86及0.6152年。將這2個數(shù)相乘,即得木金星聯(lián)合作用周期約為7297年,。即7~8年問,。這似乎可以從天文學角度為《內(nèi)經(jīng)》中“女七”、“男八”提供一個解釋”根據(jù)這五大行星產(chǎn)生影響的屬性,，又對應著我們身邊的土火土金水五類物質(zhì)與現(xiàn)象,，從物理學的角度看,不同物體對同一振源的響應(共振幅度)不同。把周圍的所有物質(zhì)與現(xiàn)象按與這五個行星的共振關聯(lián)程度,，分為木火土金水這五種屬性,，并以此確定相互影響關系。

五行之間存在相生的關系：木生火,，火生土,，土生金，金生水,，水生木,。按照日常現(xiàn)象,，木頭可以點火,，所以說木生火。木頭火燒完了就變成灰,，歸于塵土,，火生土。金子是土里面挖出來的,，土生金,。金生水這環(huán)大都解釋得有點牽強，說古人觀察到晚上在金屬的承露盤能得到凝結(jié)的露水,。水生木,，則是有水才能長成木。五行之間也存在相克的關系：按照日?，F(xiàn)象觀察,，金屬做的斧頭能砍樹，故金克木,；樹木生根能深入土層,，故木克土；水來土擋,，故土克水,；水能滅火，故水克火,；火能化金,，故火克金,。關于生克的問題，希望有高人能給出更合理的答案,。

總的來說,，五行是一套以五大行星共振影響特征為基礎而形成的分類體系，古人通過這樣一套分類體系解釋所有的事物,，及事物之間的關系,。

二，歷法與天文以及陰陽五行

中華文明中的陰陽五行是同一個體系的,，一般都會放在一起綜合說,。實際上就是對地球產(chǎn)生影響的七個星體，陰陽是指月亮和太陽,。這二個星體對地球的影響最大,，所以單列為一類,。另五個星體木火土金水影響次之,，所以又分為一類，叫五行,。歷法實際上就是以地球為觀測點的,，太陽或者月亮的運行周期表，所以我們的歷法中有陰歷,，陽歷之分,。就是月亮歷，或者是太陽歷,。我們現(xiàn)在在用的西元公歷或者叫格力高利歷,，就是一個太陽歷，太陽歷是根據(jù)地球繞太陽公轉(zhuǎn)為周期制定的,，現(xiàn)行公歷里一年的夏至和冬至是基本固定的,，那是一年中太陽的近地點和遠地點，但北緯35度左右的季節(jié)劃分就跟歷法不是很對的上,。傳統(tǒng)上中國人對季節(jié)是以五天為一期,，分屬木火土金水，叫一候,。每過一候,，氣候就會發(fā)生一點小變化。三候為一氣,，就是我們說的一年二十四節(jié)氣,。每過一氣，氣候就會有一個中變化,。氣候這個詞就是這么來的,。六氣為一季,，每過一季，氣候就有一個大變化,。四季為一年,。一年二十四節(jié)氣，是根據(jù)農(nóng)歷--也叫夏歷,，是根據(jù)太陽與地球的相對位置來分的,，一年當中，北半球冬至的時候距離太陽最遠,，夏至的時候距離太陽最近,。

萬物生長靠太陽，所以需要根據(jù)陽光的多少,、以及對相應引起的氣候等其他方面的變化來確定農(nóng)時,，何時種，何時收,，何時鋤草,，何時施肥。陰歷是根據(jù)月球?qū)Φ厍虻挠绊懚幹频?，我們能觀察的月的圓缺,，月亮從看不見的初一，到是滿月的十五,，回到初一,，一般一個周期是29.5天。所以陰歷分大小月,，大月一個月30天,，小月一個月29天。一般我們只關心我們周圍,，也就是地球上的事情對我們的生活形成的影響,，但其實大陽和月亮，也就是陰陽,，對生活影響非常大,，我們每天都能感覺到。

第一,，我們因為地球面向太陽的方向,，而有了白天和黑夜日。

第二,，晚上我們能看到月亮,，并且發(fā)現(xiàn)月亮的圓缺是有規(guī)律的，給我們的先人第一次產(chǎn)生了進行日期劃分的想法。由此引出了太陰歷,。

第三,，漸漸的發(fā)現(xiàn)太陽的變化也是有規(guī)律的，360天左右能轉(zhuǎn)一圈,。于是根據(jù)觀測日影,，把三百六十五天做一個單獨的劃分，叫做一年,。又根據(jù)具體的日地關系,，把一年分成24個點以指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

第四,，古人進一步觀測到,，單用太陰歷，無法指導農(nóng)時,，光用太陰歷,，又無法與地月關系相對應。而一個陰歷月是29天多一點,，一個太陽回歸年是365.25天左右,。這樣一年算下來兩邊不平。智慧的古人通過把年設置成平年閏年（每19年插7個閏年，每個閏年多一個月），月設置成大月小月的方式,，完美地解決了這個問題,。

我們?nèi)庋勰芸吹疥庩枌ξ覀兊牧硪粋€明顯影響的，就是潮汐,，潮汐的形成就是月亮與太陽的引力對地球上的水體形成的影響,。地球上最大的水體，海洋,，在這兩個天體引力的影響下,，形成漲落波動。朝著月亮方向的水體受到引力的牽引,，水位變高,。背向月亮的水體受引力弱，水位變低,。每天月亮出來的時候,，上漲的海水叫“汐”，月亮落下的時候,，海水又上漲一次,，叫“潮”。一般初一左右為小潮,，十五左右為大潮,。其實這種引力,，不僅僅影響海水，還影響到大氣,，甚至地殼,。潮汐的變化，會影響到漁民打漁,，海員出海,，甚至于軍事。與我們生活相關,，并對人類繁衍有非常重要的是另一個影響--女子的月經(jīng)--也就是女子的排卵周期,。女子的月經(jīng)周期一般為28天左右，與陰歷的月份大致是一致的,。健康的女子這個周期是基本恒定的,，最簡單的記法是對星期，上一次是星期一,，這次是四周后的星期一,，就是正常。以上只是根據(jù)太陽與月亮與地球關系對日期的一個劃分,。

我們?nèi)粘Ｉ钪兴玫降倪@星期,，來自古巴比倫對太陽系星際關系的理論。古巴比倫人對天體的認識在木火土金水的基礎上加上了日月,，共為七星,，以七為數(shù)進行日期的分割。拉丁文里星期天是太陽日（DIES SOLIS）,；星期一是月亮日（DIES LUNAE）,；星期二叫火星日（DIES MARTIS），星期三叫水星日（DIES MERCURII）,，星期四叫木星日（DIES JOVIS）,；星期五叫叫金星日（DIES VENERIS），星期六叫土星日（DIES SATURNI）,。

同樣的分類,，出現(xiàn)在我國夏商時期，稱為七矅,，與古巴比倫的排列方式完全一樣,。日文里留存了古中國對星期的這個叫法：星期天對應日，叫日曜日,；星期一對應月,，叫月曜日；星期二叫火曜日，星期三叫水曜日,，星期四叫木曜日,；星期五叫金曜日，星期六叫土曜日,。星期之所以叫星期,，顧名思義，就是按星排的一個周期,，日月金木水火土,，或者叫陰陽 五行。

歷法的設置,，是建立在大量長期的觀測和精確的計算基礎上的,。太陰歷和太陽歷，在距今4000年前的夏朝就有了,，現(xiàn)在我們依然在使用的,，是2000年前東漢時改進的陰陽合歷，俗稱農(nóng)歷,。我們可以去看看農(nóng)歷,，每個月都15真的是月亮最圓，驚蟄真的會聽到雷聲,，然后冬眠的蛇蟲開始出洞,；過了清明前后，再點瓜種豆收成就不怎么樣,。

三,，氣候與陰陽五行

中國人在太陰歷太陽歷，也就是日地關系,，月地關系的基礎上,，進行了更深一步的研究--分析金木水火土五星的影響,。如果以地球為觀測點,，去測算這7顆星與地球的相對位置，因為每顆星都是在運動中的,，,，星與星之間的相對位置，時間,，距離......這絕對不是一道簡單的代數(shù)題,。從某種意義上說，日心說與地心說的差異,，只是在計算的簡單程度上,。但是作為生長在地球上的人，我覺得還是以地球為觀測點去研究星體對地球的影響更有實用價值。我這邊附了一張圖,，大家看了可以暈一會,。古人想到了更簡單的辦法。把北半球夜晚的星空中,，看得到的星星分成28組,，稱二十八星宿，這些星宿由恒星組成的,，相對位置幾千幾萬年甚至更長時間內(nèi)都保持不變,。而地球及其他太陽系的行星不斷的圍繞太陽公轉(zhuǎn)，而整個太陽系則是相對于北極星（即紫微星）位置不變的在銀河系中做螺旋運轉(zhuǎn),，這就形成了因日月五星運行而造成天星之間位置關系的改變,。天文上把觀測到的整個天球以太陽黃道（以地球為觀測點，太陽圍繞地球的軌道）平面劃分為十二宮,，以日躔過宮劃分十二個月,。所以古代把黃道十二宮以地支命名，“子,、丑,、寅、卯,、辰,、巳、午,、未,、申、酉,、戌,、亥”稱為十二地支。黃道十二宮就像一個大表盤,，以地球為表盤中心,，日月五星相當于七個指針，運行在黃道十二宮這個大表盤之上,，形成一個巨大的時鐘,。其中，太陽就是“年”指針,，地球繞太陽運行一周回到原點就是一年的時間,；月亮就是“月”指針，月亮繞地球運行一周回到原點就是一個月的時間,。同時也是一個12進位的數(shù)組,。在五行即木,、火、土,、金,、水的基礎上，再把五行分成陰陽兩性就是：甲,、乙（木）,，丙、?。ɑ穑?，戊、己（土）,，庚,、辛（金），壬,、癸（水）,。此謂天干。從東到西,可以用類似于地球的緯線做出劃分,并用十天干做出標注,。天干同時也是一個十進位制數(shù)組,。十天干和十二地支依次相配，經(jīng)過5輪組成六十個基本單位,，兩者按固定的順序相互配合,，組成了一個60個數(shù)的數(shù)組，叫干支紀年法,。每60年,，叫做一個甲子，也就是從甲子年開始,，到癸亥年結(jié)束,。以60年為一個周期的另一個原因是因為每隔60年，土星,、木星,、水星就要相會一次。說得這么復雜,，這些星體的位置,，跟人有什么關系嗎？所有地球氣象現(xiàn)象從本質(zhì)上來說源于大氣運動,，大氣運動來自于不同地表的大氣受太陽光照的不均勻。太陽給我們帶來了陽光雨露,。太陽和月亮的相對位置,，從而影響地球上各種生物的生命活動和潮汐,、風雨、干旱,、火山爆發(fā)等等非生命的環(huán)境或氣候現(xiàn)象,--風霜雨露,，水旱寒暑。水過多測洪澇,，過少則旱災,，這些都會造成農(nóng)作物的歉收，伴隨而來的是大災之后的大疫,，糧食問題往往是戰(zhàn)爭或者動亂的導火線,。太熱太冷會死人，也會造成糧食問題和人員的遷徙,，土地的爭奪,，同樣也是戰(zhàn)爭動亂的另一條支線。星體的位置對于地球上的各種生物包括人的健康有著某種頻率上的共振關聯(lián),這種關聯(lián)具體體現(xiàn)的方面中國的古人已經(jīng)做出觀察,、總結(jié),這便是《素問》卷第十九卷第二十,、卷第二十一、卷第二十二中關于五運六氣理論的內(nèi)容,。

我們的先人把一年重新分配了一下,，以四氣為一步，每步大約60..91天,，一年分成六部分,，叫六氣。六氣是描述風寒暑濕燥火的,。雖然每年都是春夏秋冬, 但是一年與一年仍有著一定的差異 , 比如說前年整年偏 冷一點 , 去年整年偏熱一點 ,。這一年與一年的差別也有一個循環(huán)的情況 。天氣的循環(huán) 以六年為單位 , 地氣的循環(huán)以五年為單位 , 合起來每三十年天氣地氣才構(gòu)成一個大循環(huán),。每個三十年里相近的干支年內(nèi)出現(xiàn)的氣候狀況是相似的,。對于更長時間的星體變化，還有一個劃分方法,，叫三元九運,。以180年為一正元，每一正元又分上,、中,、下三元，每元60年,，每元分三運,，即一至九運。以20年作為一個周期,，叫一運,，因為土星與木星每隔20年就要相會一次,，處于同一直線。60年作為一個中周期,，叫做一元,。因為每隔60年，土星,、木星,、水星就要相會一次；180年為一個更大的周期,，叫正元,，因為每隔180年，九大行星就會處于太陽的同一側(cè),，分布在一個小的扇面中,，形成“九星連珠”。540年為一個更大的周期,，叫大元,。因為同一位置同一時刻的立春，540年才有一次,。在太陽系的8大行星中,，因這種天體運行規(guī)律永不改變，所以天文學家根據(jù)這種規(guī)律劃定“三元九運”的時間體系,。

人類社會貌似也充其量也就十幾個大元,。由于除了太陽系內(nèi)部行星的自轉(zhuǎn)公轉(zhuǎn)之外，整個太陽系還在圍繞銀河系的中心做公轉(zhuǎn),。所以還需要考慮更長時間段內(nèi)這一種公轉(zhuǎn)對地球形成的影響,。也就是說上述的五運六氣，三元九運所考慮的時間,，對于天文學而言都只是細微時間段上的一種小規(guī)律,。大元與大元之間，存在著明顯的差異,。這點,，從竺可楨的《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》中，可窺一斑,。周初的時期（前1000年左右）,，北方氣候溫暖，黃河流域廣泛生長著竹子,，黃河流域的氣候與現(xiàn)在的江南類似,。到了周朝早期（前900-700年），又經(jīng)歷了2百年左右的寒流,。到了春秋時期（前700-500年）,，又是2百年左右的溫暖期,，詩經(jīng)和左傳中經(jīng)常提到現(xiàn)在只有江南才能見到的梅與竹,。戰(zhàn)國時代的孟子和荀子（約前300年）都提到齊魯?shù)貐^(qū)種糧食可以一年兩熟,。東漢時期（公元初）到南北朝，氣候又開始趨冷,，最冷的時候南京可以建冰屋,。而到了唐（公元600年）以后，華北地區(qū)已經(jīng)基本上沒有梅樹了........一直到明朝,，我們所知的那個小冰期,，最后又進入了一個逐漸溫暖的時期，就是我們熟知的所謂因為人類碳排放造成的地球變暖,。