孫祿堂內(nèi)家拳練法解密之——站樁（轉(zhuǎn)載）
“入門先站三年樁”，其實(shí)何止三年,？站樁是一輩子要做的功夫,，甚至可以說是“須臾不可離也”，所謂“行走坐臥皆是拳”,，大抵都是從站樁中來的,，卻和“拳不離手曲不離口”沒什么關(guān)系。
孫祿堂的內(nèi)家拳體系由形意拳,、八卦拳,、太極拳組成，其實(shí)八卦拳和太極拳最早是沒有站樁的,，唯獨(dú)形意拳有站樁,，而形意拳最被人熟知的樁是三體式。從孫祿堂的體系而言,，是“三拳合一”,，所以無論是從形意,、八卦還是太極起步入門，也都要經(jīng)歷站樁的過程,。那么孫氏體系內(nèi)的樁都是什么呢,？第一，是無極樁,；第二,，是混元樁。三體式,，談不上是樁,，但可以當(dāng)樁來練。
首先要清楚站樁為什么,？有相當(dāng)一部分人以為站樁是為了增加腿部力量,，對(duì)四平馬、三體式這類腿部肌肉吃勁的樁很迷信,。如果是為了增加腿部力量,，可以去跑步和做負(fù)重蹲起，效果要比單純的靜力樁好得多,。從實(shí)戰(zhàn)角度而言,，力量與速度一定要有機(jī)地結(jié)合才能發(fā)揮最大效用。事實(shí)上,，四平馬或者三體式所增加的也僅僅是肌肉的耐久力,，而非肌肉的絕對(duì)力量。肌肉長(zhǎng)時(shí)間保持緊張狀態(tài),，還會(huì)失去敏感和靈動(dòng),，所以凡是站四平馬或三體式的，起樁后都要通過快速踢腿來舒張肌肉纖維,。更何況,，內(nèi)家拳本身并不以訓(xùn)練肌肉為根本，甚至連筋骨都是附帶的,，我們追求的是先天神意指揮下的本能激發(fā),，所謂“拳無拳意無意無意之中是真意”，把內(nèi)家拳練到肌肉上就錯(cuò)了,。
練內(nèi)家拳一輩子都在追求這個(gè)“真意”,，到底為何物？比如急剎車,，瞬間身體自動(dòng)反應(yīng),，踩上了之后才會(huì)反應(yīng)過來,，自動(dòng)反應(yīng)這個(gè)就是“真意”,，它是自己做主的,，不需要人的后天故意去支持操作。如果回憶踩剎車的一瞬間,，就會(huì)發(fā)現(xiàn)腦子里是空白一片,、思維意識(shí)全停，完全是生理本能的自我激發(fā),。如果這一剎那還想著怎么剎車,，是一定要出事的。都說婦女柔弱,，但如果當(dāng)街有人打她的孩子你試試,，心里頭一股勁上來能把對(duì)方撕爛了，這股勁也是自己來的,，所謂“忘乎所以”,，一瞬間自己沒有了全是護(hù)犢子的心，本能就激發(fā)出來了,。平時(shí)你可以欺負(fù)一個(gè)柔弱女子,，但一個(gè)柔弱女子要是發(fā)起性子，四五個(gè)男人也抵擋不住,。換做男人也是一樣,。戰(zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)士一忘乎所以就會(huì)變成野獸，所以下來了要找沒人地方消停幾天,，不然直接進(jìn)入社會(huì)就要出事,。說這么多就是要告訴大家，所謂內(nèi)家拳并不神秘,，對(duì)應(yīng)于外家的后天造作,，內(nèi)家是發(fā)掘人自身本來就有的生理本能，這種本能出來了就叫做“內(nèi)力”,，用這種本能做功就是“內(nèi)功”,。而且這種本能人生而有之，一輩子都帶著,，只是人們?cè)诤筇熳晕掖枘グ阉o遮蔽掉了,。我們練內(nèi)家拳，不是去制造,，而是在回歸,！
回到一開始的話題，所謂站樁的目的或者功用,，就是要把本能給找回來,，同時(shí)通過本能做功來提升體質(zhì)體能，把身體的本錢不斷做大,。如何才能實(shí)現(xiàn)這一目的,？我們回顧踩剎車的分析,，本能是植根于空空靜靜的狀態(tài)，用郭云深的話是“不能帶絲毫血?dú)狻?，血?dú)饨y(tǒng)指思維和習(xí)氣,，其實(shí)就是空空靜靜不著一塵，這個(gè)狀態(tài)我們叫“先天”,；反之,，思維欲望泛起的狀態(tài)就是后天。我們可以再做個(gè)試驗(yàn),，你讓某人面對(duì)墻壁站好,，距離大約一尺，你從背后突然推他一下,，幾乎所有人都是自動(dòng)把雙臂伸出來抵住墻壁,。這種自我保護(hù)的本能和踩剎車、蔫人出猛虎等都是一個(gè)源頭,，等回過神來你問他胳臂怎么出去的,？他自己也不知道，胳臂就自動(dòng)出去了,。所以,，人的身體里有先天后天兩套系統(tǒng)，用西方醫(yī)學(xué)的知識(shí),，就是主動(dòng)和被動(dòng)兩套神經(jīng)系統(tǒng),，平時(shí)人在后天都是故意或者刻意去做事，就都是主動(dòng)神經(jīng)系統(tǒng)在指揮,。被動(dòng)神經(jīng)系統(tǒng)在人的一生中絕大多數(shù)時(shí)間都在睡大覺,，除非遇到危險(xiǎn)才會(huì)自我激發(fā)出來。我們要做的,，就是把被動(dòng)系統(tǒng)變成主動(dòng)系統(tǒng)說用就用,。這個(gè)過程，就是內(nèi)家拳的整個(gè)鍛煉過程,。說到這也就可以理解我之前反復(fù)提過的“內(nèi)家拳不練后天氣血,、先天有了后天也就有了”的話，所以講經(jīng)絡(luò),、穴位,、臍下聚氣、大小周天等等的練法,，都非先天大道,。“獅子撲人、樊盧趁塊”,，找到了最根本的源頭,，其它就都迎刃而解了，又何須兔頭尋角去找那些本來就不存在的虛無呢,！
本能的激發(fā)是從空空靜靜中來的,，所以孫祿堂拳學(xué)體系中首站無極樁,，次站混元樁,。
無極樁和混元樁一個(gè)是專氣的功夫，一個(gè)是致柔的功夫,，所謂“專氣致柔能如嬰兒乎,？”簡(jiǎn)單說無極樁就是個(gè)類似立正的姿勢(shì)，但雙腳是九十度,，膝蓋隨著雙腳松開,，重心放在兩個(gè)腳跟上，輕松舒適地站好無思無想即可,。無極樁站到能夠瞬間入定,，思維意識(shí)都停頓了，就能夠體會(huì)到先天層面不沾絲毫血?dú)馐鞘裁礃幼?，而且將后天呼吸轉(zhuǎn)化為先天之“息”,，這個(gè)是后面身心改變的基礎(chǔ)，也是五行拳易骨易筋的根本,，呼吸不轉(zhuǎn)變后面的一切都免談,，根本就不會(huì)練出內(nèi)家功夫。無極樁一開始不要練太長(zhǎng)時(shí)間,，每天晚上睡覺前二十分鐘足矣,，關(guān)鍵是要把無極樁空空靜靜的狀態(tài)帶到生活的常態(tài)中去，隨時(shí)隨地都能靜一靜,，這靜一靜身心就受益,，那么除了睡覺吃飯你就都在練功之中，這才叫“行走坐臥皆是拳”,。所以我們站樁也好練拳也好其實(shí)都是引子,，關(guān)鍵是要把練功生活化常態(tài)化，也就不煉而煉了,。
無極樁做到空空靜靜之后就可以進(jìn)入混元樁,。混元樁主要是融合氣血,，轉(zhuǎn)變身心,，這個(gè)時(shí)候體質(zhì)體能就開始增強(qiáng)了。道理很簡(jiǎn)單，人在后天身體健康強(qiáng)健與否,，首在氣血,，次在五臟，而五臟強(qiáng)健與否起決定性作用的也是氣血,，所以氣血二字妙不可言,。無極樁做到空空靜靜了也會(huì)出現(xiàn)改變，比如精力旺盛,、手掌漲滿等等,，等到了混元樁這種變化就是日甚一日，快速恢復(fù)到人在十八九歲時(shí)的身體狀態(tài),，體力,、精力、智力日新月異,。混元樁的“混元”二字也來自于老子的《道德經(jīng)》,，所謂“有物混成、在天地先”,。站法也非常簡(jiǎn)單,，就是雙腳分開與肩同寬，雙手輕松自然在胸前一抱,，其它就什么都沒有了,。大成拳的“渾圓樁”講究撐抱的，和形意拳的“混元樁”不是一個(gè)概念,。站混元樁要體會(huì)人在水中懸浮的感受,，周身上下沒有絲毫較勁的地方，身心同時(shí)放松到極致,，則氣血自動(dòng),，陰陽自調(diào)，功夫自己就來了,。混元樁做到位有兩個(gè)驗(yàn)證標(biāo)準(zhǔn)：一是會(huì)自動(dòng)微笑,，二是身體內(nèi)部會(huì)不由自主的“蠕動(dòng)”，一如薛顛所言的“以神意慢慢舒展身體增長(zhǎng)氣力”,，注意這個(gè)神意不是刻意,，而是先天神意。體會(huì)混元樁可以去觀察剛出生的嬰兒,，嘴上總是帶著笑,，身體柔軟至極。
通過混元樁快速改變身心,，就可以進(jìn)入到五行拳的階段,。那么再說一下三體式。三體式本身不是樁，只是拳法從先天向后天衍變的一個(gè)過程,。過去老輩人很少站三體式,，徒弟里頭沒悟性不開竅的才去站三體式。如果非要站三體式,，具體方法和混元樁一樣,，但是唯一的不同是要承受后腿吃重的痛楚，這個(gè)需要神經(jīng)相當(dāng)粗大才可以,，有多少人從此半途而廢,，其實(shí)是沒遇見明白人傳授。對(duì)于四平馬亦或三體式我都是有發(fā)言權(quán)的,，因?yàn)槲覍?duì)傳統(tǒng)武術(shù)一直有個(gè)考證的心思在里頭,，雖然老人說過了我也要試試,，所以四平馬和三體式我都站過了30分鐘,，可以負(fù)責(zé)任地告訴大家，單純的熬腿子,，不是沒用處,，但用處真不大。
三體式原為“三才式”,，所謂天地人三才一體,，核心是個(gè)“靜”字，也就是空空靜靜,。拳法從先天衍化到后天有個(gè)逆反回真的過程,，就是三體，所謂“陰陽和合成三體,、三體重生萬物張”,。比如我們練形意拳從起式開始，起式就是無極,，動(dòng)作一定要慢,。起式動(dòng)作起來以后到了三體式，心里頭一定是自然做到空空靜靜,，那么三體就做到位了,。這個(gè)空空靜靜與無極樁的空空靜靜是一樣的，后面的五行拳也就在這個(gè)空空靜靜的基礎(chǔ)上展開,，也才能做到郭云深說的“不著絲毫血?dú)?/font>”,。所以我們內(nèi)家拳外表看挺熱鬧，其實(shí)里頭安靜得很,，要是里頭也熱熱鬧鬧那就錯(cuò)了,。
上面說了，如果非要把三體式當(dāng)樁來站，也一定要按照混元樁的方法來站,，如果能克服支撐腿的痛楚,，大約七八分鐘之后也就沒感覺了，那么周身松柔自在的體意和混元樁并沒有區(qū)別,，出來的東西也是一樣的,。三體式的另外一個(gè)作用是六合九要，也就是所謂的“較二十四法”,。在三體式的階段主要是較二十四法,，把拳法規(guī)矩在靜態(tài)拳架上先上身，那么到了劈拳相對(duì)就容易多了,，否則跨過三體式的階段直接打劈拳會(huì)浪費(fèi)很多時(shí)間,。形意拳所謂事簡(jiǎn)而功大，里頭沒有一樣是沒用的,，都有著很深的用意,。過去門外的人看門里的人站三體式不動(dòng)，以為人家是在站樁,，其實(shí)那是在較二十四法,，外頭雖然不動(dòng)但里頭在生生不息地在動(dòng)，從外頭是看不出奧妙的,，自然人家也不會(huì)告訴你怎么回事,，以訛傳訛地就以為三體式是站樁了。
三體式另一個(gè)功用是固定功架,，所謂功架其實(shí)就是個(gè)三角形的力學(xué)桁架結(jié)構(gòu),。大家注意拳擊或者搏擊的間架，都是三角形的桁架,，這個(gè)中西并無差異,，練法上可能有差異，但實(shí)戰(zhàn)動(dòng)手面對(duì)的要素都一樣,，所以三角形桁架結(jié)構(gòu)是經(jīng)過歷史檢驗(yàn)證明最有效的,。當(dāng)然也有其它桁架結(jié)構(gòu)，比如少林或者八極拳的體系就是四方形的桁架結(jié)構(gòu),。功架簡(jiǎn)單說就是“拳架子”,，拳架子的功能是在技擊過程中保持重心和身形穩(wěn)固。比如對(duì)付王八拳怎么打,？王八拳都是一開始又快又亂,，專業(yè)的搏擊選手用兩手護(hù)住頭護(hù)住胸肋站好了間架，抗過了對(duì)方的三板斧然后再反擊,。拳架子就是這個(gè)用處,。過去老人動(dòng)手講究拳架子不能倒,，拳架子倒了你就輸了，傳統(tǒng)武術(shù)以破壞對(duì)方重心為第一要素,，那么三體式上多下功夫就是為了在技擊中保持自身穩(wěn)固,。
三體式還有一個(gè)功用就有點(diǎn)形而上了，所謂天地人三才一體,，到底是什么意思,？就是說天地人都是道體所衍化，可以說是一母三胎,，如果你站樁或者打拳,，通過那個(gè)空空靜靜能夠體會(huì)到天地人本自一體，就能了解三才一體是什么意思,，其實(shí)無非就是個(gè)“靜”字,。真要體悟到三才一體，拳法也就入道了,。
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原作者：孫門--鹿飛雪
