□呂雪婷

打卡時(shí)間：明正德九年（1514年）

打卡地點(diǎn)：永州道縣

徐愛畫像

王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》

道光《道州志》所載月巖圖

徐愛月巖題刻拓片

一

一覺紅塵夢(mèng)欲殘,，江城六月滯風(fēng)湍。

江南浮華迷人眼,，鶯鶯燕燕的春風(fēng)揉掇著世人的心,，安能不憶江南？

正德九年,，秦淮燈槳里,，已近而立之年的徐愛背手而立，融入秦淮河岸的萬(wàn)家燈火里,，此心安處是吾鄉(xiāng),，那吾心之鄉(xiāng)又在哪里呢,？

似乎橫跨百年仍能望見他堅(jiān)毅的眸光：吾愿隨吾師。

一人一騎,，陽(yáng)明先生于前,，橫山先生隨騎于后。

車輪滾滾,，轍印如昨,，似乎這一幕也就含括了其一生的光景，后者的轍印滾落在前人的深跡里,，不曾背離,。

二

故事從正德元年的一個(gè)深冬開始，宦官劉瑾擅政,，逮捕南京戴銑等人,，王守仁上書直諫，牽連被貶,。同年,，王父亦被貶出京，調(diào)至南京擔(dān)任吏部尚書,。

正德二年（1507年）,，春風(fēng)化雪，王守仁正欲歸越,，庭院深深灑踏的落塵似乎也印刻著這個(gè)時(shí)刻的不同——“肯與天地為證,，爭(zhēng)與拜陽(yáng)明先生為師?！比诉凳?，北面稱弟子，從今后惟愿追隨先生的腳步,。

古人以北為尊,，以南為卑，如君北臣南,，以示尊敬，此指拜入師門,。時(shí)人多畏懼劉瑾之權(quán),，獨(dú)有徐愛，尊師重道,，不畏強(qiáng)權(quán),，成為了最先入王門的弟子之一。

事實(shí)上,，也如其所言,，他一輩子追隨著先生的足跡,，未曾落遺。

說(shuō)來(lái)也倒有趣,，二人相距十五歲,，坊間曾有這樣一段趣談。

一日,，守仁打馬過(guò)橫山遠(yuǎn)見一農(nóng)人耕作,，便詢問(wèn)插了幾株秧。此人你道是誰(shuí),？正是徐愛的父親,，晌午歸家時(shí)向其子無(wú)奈道：“種田人向來(lái)講畝講分，他卻問(wèn)我種了幾株,，這問(wèn)題誰(shuí)回答得出來(lái),？”十三歲的徐愛笑著說(shuō)：“父親，下次他再問(wèn)你,，你就反問(wèn)他的馬跑了多少步,。”傍晚歸家時(shí),，二人又碰了面,，王守仁又問(wèn)了先前的問(wèn)題，這次徐父回問(wèn)道：“下午你的馬又跑了多少步,？”馬背上的人一愣,，啞口無(wú)言，后得知乃是其子所教,，便心生想要見見這個(gè)孩子的念頭,。王陽(yáng)明找到徐愛時(shí)，他正在田坳里捉泥鰍,，身上的綠衫和田野里的青麥融為一體,。王守仁取笑他：“小小青蛙穿綠袍?！钡挂采鷦?dòng),。小家伙抬起頭來(lái)，看了看眼前身著官服的高大身影,，不急不慢地回敬道：“烤熟老蝦馬上跑,。”小小的臉龐高昂著,，眼神中閃爍著狡黠的光芒,，二人不歡而散。

誰(shuí)曾想多年之后,，他對(duì)王學(xué)經(jīng)歷了疑惑不解的質(zhì)疑后轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)同推崇的信仰,，秉承著先生“致良知”的理念,，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”,。

初聞先生之學(xué),，只覺與傳統(tǒng)之學(xué)有所不同，待山高路遠(yuǎn),，一路歷覽來(lái),，“始信為孔門嫡傳，舍是則旁蹊小徑,、斷港絕河”,。

正德七年（1512年），先生于京師講學(xué),，他便執(zhí)筆堂前,，筆耕不輟，將所聞所感,，會(huì)注筆下,，合成一輯《傳習(xí)錄》。

何謂傳習(xí),？子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦樂乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎,？與朋友交而不信乎,？傳不習(xí)乎？”此為《傳習(xí)錄》一書名之由來(lái),，傳閱而習(xí)之,，溫故而常知新。

先生雖“創(chuàng)良知之說(shuō),，為暗室一炬”,，但時(shí)人最初對(duì)“心學(xué)”的接受度并不高。而他所要做的就是使“心學(xué)”傳播更廣,，“為疏通辨析,，暢其指要”。

傳說(shuō)浮槎是來(lái)往于海上和天河間的木筏,，張華《博物志》記載：“舊說(shuō)云天河與海通,。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去來(lái),，不失期?！焙蠼栌魅缙趤?lái)往的船,。而徐愛就像聯(lián)系起陽(yáng)明心學(xué)與世人的浮槎,，如若無(wú)他，二者便不會(huì)有太大交集,。

“先生于《大學(xué)》'格物’諸說(shuō),，悉以舊本為正，蓋先儒所謂誤本者也,。愛始聞而駭,，既而疑，已而殫精竭思,，參互錯(cuò)綜,，以質(zhì)于先生。然后知先生之說(shuō),，若水之寒,，若火之熱，斷斷乎百世以俟圣人而不惑者也,?！?/p>

吾觀先生之言啊，初看只覺驚詫,，而后心生疑問(wèn),，便竭力思索互對(duì)相較，才知先生之言就如水性之寒,，火性猶熱,，斷乎百年之后有如圣人者也不會(huì)心存質(zhì)疑。

“圣賢教人,，如醫(yī)用藥,，皆因病立方，酌其虛實(shí)溫涼,、陰陽(yáng)內(nèi)外而時(shí)時(shí)加減之,。要在去病，初無(wú)定說(shuō),。若拘執(zhí)一方,，鮮不殺人矣……”

對(duì)癥下藥因材施教的道理我如何不知曉，因而我尊如先生之言,，并非要記下來(lái)以供后人考證,，而是為了便于自己研習(xí)，探尋先生所受心法,。

“吾儕于先生之言,，茍徒入耳出口，不體諸身,，則愛之錄此,，實(shí)先生之罪人矣,；使能得之言意之表，而誠(chéng)諸踐履之實(shí),，則斯錄也,，固先生終日言之之心也?！?/p>

而我之所以記下先生言行的原因不過(guò)是為了時(shí)時(shí)揣摩先生所言之道,，沿著先生的足跡在致良知的漫漫長(zhǎng)路上踽踽獨(dú)行啊,！

心外無(wú)物,，心外無(wú)理，或許在每一個(gè)晴空無(wú)云的夜晚,，他也會(huì)抬頭望天,，凝視著黔墨浩渺的漆色，心下思索著宇宙的奧秘何如,，頷首間方見本心,，原是致良知。

是矣,。

三

正德九年,，他與先生同于南京做官，回首初入師門時(shí)游響停云的誓言,，他不禁粲然,。也或許正是這難得的春日風(fēng)光，曬得他額角發(fā)燙,，涌起一腔熱忱,，煦風(fēng)揚(yáng)起耳畔的鬢角，暖陽(yáng)微醺映照著前路的柳暗花明,，他笑著接過(guò)先生手中的書卷,，噠噠的馬蹄聲踏入南游的歡暢里，即使,，只是暫借的歡愉,。

且行且歌，行至綠水瀟湘處,，也曾春困借于驛館,，聽夜雨潺潺趟過(guò)窗外無(wú)名的溪流，夜踱至庭院,，見夜色如許,，是否也曾感慨多年前那雙困頓的眼眸和那個(gè)放野孩提的身影，回首間，籠入朦朧的靜寂里,，卻沒有“懷民亦未寢”的欣喜,，是失落嗎,？我想,，倒也不是。只是浩浩然然間,，涌現(xiàn)出的一種無(wú)解的孤獨(dú),。

官場(chǎng)沉浮幾載，曾見當(dāng)年鮮衣怒馬時(shí),，似乎每個(gè)少年心中都有一個(gè)夢(mèng)：剿定叛亂,、安撫百姓，抱劍春風(fēng)去,，歸來(lái)仍少年,。他一生為官清廉，深受百姓愛戴,，每至遷居別縣,，民皆不舍。正德三年,，時(shí)劉六劉七起事,，初上任的他有保障功；正德七年,，為應(yīng)詔陳言“上下同心以更化善治”,；正德八年，他升為南京太仆寺少卿,，在江南興除弊端,，減輕徭役。而現(xiàn)下與師同游,，同門相慰,，似乎已將昨日，將他與塵世浮擾隔去,，令他怎能不歆享眼前的盎然之景,，更何況瀟湘之水，濂溪之鄉(xiāng)又是個(gè)引思休憩的好去處,，自古文人墨客不乏吟詩(shī)頌作,。月色如練，罩定人不可動(dòng)彈,，倒是這瀟湘夜雨籠的人心癢發(fā)困,，花影交重，云赦晴空，冰輪乍涌,，好一派清秋光景,。

倏忽間，他有一瞬間以為時(shí)間錯(cuò)回了六年前的夜,。

彼時(shí),，躊躇滿志的少年的筐簍里兜了滿是月的夜，帶著先生贈(zèng)與的《示徐曰仁應(yīng)試》,，與同門進(jìn)京趕考,。可惜,，那一年他落榜了,。

落寞之際，先生曾寄尺素與,。原是先生悟道,，盼他相與研習(xí)心學(xué)。

滿地都是六便士,，他卻抬頭看見了月亮,。

拿到先生的信件，他似乎忘記了落榜之痛,，跋涉千里至龍場(chǎng),，師門同聚，共議“知行合一”去了,。心學(xué)相長(zhǎng),，學(xué)問(wèn)亦見長(zhǎng)，正德三年秋,，徐愛舉進(jìn)士二甲第六,，年僅二十二歲。不過(guò)在功成名就之后,，他仍將主要精力致力于心學(xué)的傳播,。

“心學(xué)究竟是什么呢？”他曾這樣詢問(wèn)過(guò)先生,，似乎故事里他一直是以一個(gè)問(wèn)詢者的姿態(tài)推動(dòng)故事發(fā)展的脈絡(luò),。

“夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外乎吾心啊，你看意在于事親,，即事親便是一物,；意在于事聽言動(dòng)，即事聽言動(dòng)便是一物,。所以某說(shuō)無(wú)心外之理,，無(wú)心外之物,。”言罷,，笑而不語(yǔ),。

后先生晚年則以“四句教”概括半生所述：

無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng),，

知善知惡是良知,，為善去惡是格物。

因心是生命的本體,，故“人性本善”,，而人性之惡，是由于“客感”的緣故,，感之在于一念，去之亦在于一念,。而“心之本體”會(huì)由于“客感”所失,，顯露惡念，“故學(xué)莫要于收放心”,。

“收放心”談之何易,，世人慌慌張張，不過(guò)是圖碎銀幾兩,，偏偏是這碎銀幾兩,，能解世間千萬(wàn)愁。

吾師之教,，謂人之心有體有用,，猶之水木有根源有枝葉流派，學(xué)則如培浚溉疏,，故木水在培溉其根,，浚疏其源，根盛源深,，則枝流自然茂且長(zhǎng),。故學(xué)莫要於收放心，涵養(yǎng)省察克治是也,，即培浚其根源也,。讀書玩理皆所以溉疏之也。故心德者,，人之根源也,，而不可少緩;文章名業(yè)者，人之枝葉也,，而非所汲汲,。學(xué)者先須辨此,，即是辨義理之分。既能知所決擇,，則在立志堅(jiān)定以趨之而已,。

文章名業(yè)，乃人之枝葉,。固然如此,，他仍篤定：不可“汲汲”追。

文字,、功名是“通世之痼疾”,，為心之累，“必絕之無(wú)之而后可以進(jìn)于道,?！?/p>

輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)交織,，月也就映落在河漢萬(wàn)頃,。透過(guò)窗柩，半明半昧的光線如藻荇般纏繞,，夜風(fēng)吹落幾番舊作,，倒也無(wú)礙，因?yàn)楣适氯耘c這月有關(guān),。

四

分花拂柳,，踏過(guò)村落古道，方現(xiàn)一方洞天別景,。

巖口恰如一彎上弦月,，遠(yuǎn)眺亦如一月橫臥山間。

據(jù)《道州志》所載：“月巖東西兩門,，望如城闕,，當(dāng)中而虛，其頂自東望之如月上弦,，自西望之如月下弦,，就中望之如月之望，故名,?！?/p>

哪處巍峨峰巒當(dāng)借予我來(lái)觀，三分危樓綴青崖,，登極處,，心生浩然之氣。

春夏水渰,，漕運(yùn)其上,，湍急的水流卷疊起胸中的豪情,，他提筆立作《游月巖說(shuō)諸峰巒奇之》：

挾風(fēng)上攏灘，破霧下道國(guó),。望望月巖路,，陰陰營(yíng)山側(cè)。遙驚壘奇云,參差擁寒碧,。旌刀結(jié)玄陣,，魚龍角抵擊?！趵罪h急雨,，神疲忌催殛。就視集仙子,鸞臺(tái)卸初飾,嘯舞珊瑚枝,歌戛瑯玕石,。部綴何肅整,霓裳翻奕奕,。高興乏素緣,此會(huì)猶難值。（□為石刻不可辨認(rèn)處）

乘風(fēng)破霧,，以筆為劍書豪情,，以詞為骨攬胸襟，興起,，又揮毫題作《月巖》《濂溪》二首：

扳奇殊未厭,澗谷披蓁莽。梯崖陟穹洞,中秋魄孤朗,。長(zhǎng)消隨朔晦,東西窺偃仰,。分明示太極,陰陽(yáng)始析兩。哲人固先天,肇物亦有象,。字畫魚鳥因,圖書龜馬仿,。元公自深易,證茲彌不罔?？梢贼┝晷?仰配河洛壤,。

不盡幽奇目,濂溪看獨(dú)明。寒泉冬更暖,紫氣午還清,。南國(guó)精靈在,光風(fēng)草木生,。令人懷闕里,千古可勝情。

月巖相傳是宋代理學(xué)鼻祖周敦頤少年讀書悟道之地,，而陽(yáng)明心學(xué)在“內(nèi)圣外王”的理學(xué)基礎(chǔ)上提出“知行合一”的心學(xué),，秉承濂溪一脈。無(wú)極而太極,。太極動(dòng)而生陽(yáng),，動(dòng)極而靜，靜而生陰,，靜極復(fù)動(dòng),。一動(dòng)一靜,，互為其根。詩(shī)間可見理學(xué)意趣,。

千闕孤寂,，幽徑獨(dú)裁，攀崖賞陰陽(yáng)之理,，幅巾飄疊間,，日色在他身后劃出晴明的陰陽(yáng)，他恍惚間沒有聽清先生在前面說(shuō)的話,，呻然當(dāng)思：天地之道,，以陰陽(yáng)二氣造化萬(wàn)物。

我,，好像悟了,。

五

花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親,。他于夜下獨(dú)酌,，朦朧月影間，身影再不見了,。

月既不解飲,，影徒隨我身。月亮啊月亮,，既然你不解我意,，何如東風(fēng)送盼程呢。

時(shí)人這樣描摹他：英姿挺秀,，學(xué)問(wèn)夙成,。秉卓異之資，負(fù)該博之學(xué),。

陳杰等撰祭：“質(zhì)敏而性懿,，體弱而才強(qiáng)。氣溫而言不媚于流俗,，貌恭而行不比于常情,。”多聰多難,，眼見得魚傳尺素,，他拖著病體奔赴龍場(chǎng)的模樣，又翻云常立身側(cè)的執(zhí)筆之思,。

卓然有立而又燦若美玉的公子啊,，粹然無(wú)瑕，可以比良金者也,。

先生曾笑談：“曰仁（徐愛的字）,，吾之顏淵也,。”

后來(lái)他曾游歷衡山,，夢(mèng)一老僧撫其背而嘆曰：“子與顏?zhàn)油?，亦與顏?zhàn)油瑝邸,！庇X而異之,。

正德十三年，徐愛喪,，享年三十一歲,。先生哭之慟：“天喪我！天喪我,！”

閑臥藜床對(duì)落暉,，翛然便覺世情非。

先生酬答之際,，常常想起那個(gè)曾經(jīng)站立身側(cè)的少年,，“是意也，吾嘗與曰仁言之,，年來(lái)未易及也,。”一日講畢,，環(huán)柱而走,，嘆曰：“安得起曰仁於泉下，而聞斯言乎,！”乃率諸弟子之其墓所，酹酒而告之,。眾皆悲戚,。茶肆喧擾，不見堂前舊時(shí)客,，方感前人所言不惑,，獨(dú)與青山共朝暮。

正如浮槎去,，不相逢,。