鼗（táo）鼓街頭搖丁東,，無須竭力叫賣聲。莫道雙肩難負重,，乾坤盡在一擔中,。

浪子燕青算是水滸諸多好漢里，較有名氣的一個,，深受很多人喜愛,，他通過自己帥氣的長相和杰出的才能，成為了梁山上的人氣人物,。

《水滸傳》中有一篇描述了他在市集之上,，喬裝化身賣貨郎，以一口好口才將張清招攬上山,，與宋江一同“替天行道”,。

眾人看燕青時……扮做山東貨郎，腰里插著一把串鼓兒,，挑一條高肩雜貨擔子……宋江道：“你既然裝做貨郎擔兒,，你且唱個山東貨郎轉調歌與我眾人聽?！?/i>

燕青一手捻串鼓,，一手打板，唱出貨郎太平歌,，與山東人不差分毫來去。

貨郎,，即在民間走街串巷賣東西的小販,，這種職業(yè)直至今天仍能在部分鄉(xiāng)村尋其蹤跡。不過,，在十二至十三世紀的宋朝,，貨郎同時也是一種說唱藝人的裝扮角色。

在商品流通尚不夠發(fā)達的南宋時期,，貨郎們走街串巷,，一副貨擔就是一個小小的百貨店，貨郎不僅為偏僻的鄉(xiāng)村帶來所需的貨物,，也帶來各種新奇的見聞,，貨郎的到來往往象征節(jié)日般熱鬧,。

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南宋購物指南

貨郎這一行當，古時已有,，但貨郎這一人物形象，是從宋代開始才進入畫家的視野,，宋代之前的圖像作品幾乎是難覓貨郎蹤影的,。

北京故宮博物院藏的這本李嵩的《貨郎圖》,，畫面布局嚴謹，構圖分明,。背景僅在角落繪制一棵剛剛萌芽的柳樹,，草坡的描畫也僅作數(shù)筆，大片的留白,，意在重點突出畫面中的人物,，以及玲瑯滿目的貨品。

貨郎圖

李嵩

畫家所繪線條細膩雅致,，貨擔上的物品用筆柔韌圓轉,，而人物的衣紋則使用顫筆描法，轉折頓挫恰當?shù)乇憩F(xiàn)出婦女兒童衣著樸素的特色,。

婦女兒童爭購圍觀,，喜悅之情溢于言表。畫面上貨郎肩挑雜貨擔,，不堪重負地彎著腰,，剛一放下?lián)樱缫呀洷粠讉€性急的兒童圍住了,。

左側的小兒,，用力拽扯母親，抬頭望著貨擔上的東西,，哭鬧著要母親給他買,。

右邊的婦人，懷中抱著幼子,，被大兒扯著衣角,，不停地催她快走；婦人笑呵呵的,，人尚未到跟前,，就提前揚手招呼，生怕貨郎離開,。畫面中的孩童,，喜得跑前跑后，手舞足蹈,。

幾條小狗,，也被喜慶喧鬧的場面所吸引，在人們的身邊追逐嬉鬧,。

連一只喜鵲也受到感染,，飛停到貨架頂上來探個究竟。

貨郎應接不暇,，手忙腳亂,。

主人公貨郎肩挑雜貨擔,，脖子上掛著眼睛、牙齒和耳朵的招牌與模型,，以及“病”字的小圓牌,，由此可以推斷，這位貨郎的另一身份就是醫(yī)生,。

無論何時,，除疾去病是人們年節(jié)時最重要的愿望之一，因此在當時,，醫(yī)生形象具有吉祥的含義,。

他的雜貨擔是兩個大竹匾,，畫家直接把貨物直接平鋪在上面，以便更好地展現(xiàn)筐中的各種物品,，但這樣的雜貨擔,，實際上很難裝著數(shù)以百計的物品，而不散落一地,。

再看雜貨擔上的物品,，不勝枚舉，從鍋碗盤碟,、兒童玩具到瓜果糕點,，無所不有。

畫中還以極小的筆跡寫下“三百件”的字樣,，似乎在向細心的觀者夸示著宋代的奇技百貨,。

貨郎圖的誕生

兩宋是中國古代風俗畫發(fā)展的鼎盛時期，這幅《貨郎圖》歷來都被視為南宋風俗畫的典型代表,。

紹興八年（1138年），宋高宗趙構力排眾議,，都城從建康移蹕臨安,。南遷之后，南宋的都市經濟不僅超越前代,，呈現(xiàn)出現(xiàn)代化的繁榮,，而且居世界前列。當時臨安手工作坊林立,，生產各種日用商品,。

據(jù)《武林舊事》等書記載，南宋時的杭州商業(yè)有440行,，各種交易甚盛,，萬物所聚,，應有盡有。酒肆茶樓,、藝場教坊,、驛站旅舍等服務性行業(yè)及夜市也十分興盛。

走街串巷的貨郎就是一個流動的小商品店,，不僅商品齊全,，而且行走方便，滿足了當時商品流通的需要,。在如此背景之下,，貨郎有著極大的職業(yè)前景。

同時新興的市民階級更偏愛反映現(xiàn)實生活的風俗畫,，貨郎圖即其一種,。

畫中貨郎往往百物雜陳、無所不賣,，為了推銷百貨,，招徠婦孺老少顧客，畫家戲劇性地夸張其動作神態(tài),，生動細致的描繪,，正中商賈購畫欣賞的心懷。

李嵩便是此類風俗畫代表畫家,，他出身微賤,，少年時當過木匠，后來被宮廷畫家李從訓收為養(yǎng)子,。

早年的生活經歷,，讓他擁有足夠的生活體驗，描繪鄉(xiāng)間發(fā)生的一切,，當然也包括向村婦,、村童售賣日用物品的民間貨郎。

他曾創(chuàng)作過四幅展現(xiàn)鄉(xiāng)間情景的《貨郎圖》,，在傳世四本之中,，除北京故宮這幅是小橫卷外，臺北故宮博物院,、大都會藝術博物館與克利夫蘭美術館所藏均是團扇,。

真假貨郎

李嵩所創(chuàng)作的四幅貨郎圖，畫面十分相似,，都能通過雜貨擔而輕易辨認出其貨郎身份,，但其中也包含一些明顯不似市井生活的疑點。

首先，貨郎的雜貨擔明顯太重,，況且貨郎擔上還掛滿了小件物品,，甚至連貨郎的頭上、胸前,、手腕上也綴滿了小東西,。

需知相比固定攤販，貨郎最大的優(yōu)勢就在于流動販賣,，如果真如圖中所畫擔著數(shù)以百石的貨物,，那將變得寸步難行。

另一個疑點則在于南宋畫作中鄉(xiāng)間貧苦百姓形象,，幾乎都可以在衣褲上看到大大小小的補丁,。

而這里的貨郎、婦女,、兒童雖然都是鄉(xiāng)間打扮,，身上卻看不到任何補丁，甚至婦女穿的還是時興服飾,。

由此可見,，李嵩可能并未真實勾畫生活在宋代現(xiàn)實中的貨郎形象，李嵩對于市井風俗并非缺乏真實了解,，但他為何別有用心地刻意為之,？

就如上所述，貨郎圖頗得新興階級的歡迎,，因此,，為了博得市場，他不得不在作品中進行藝術加工和夸張,，比如,，將貨郎與節(jié)日歡慶相結合，使之更符合他們的審美趣味,。

貨郎擔上斜插的竹枝中,，有一根上掛一球形物，下面還有花朵狀物,，這很可能是一個小巧的花燈,，花燈是元宵節(jié)的重要裝點。

“正月十五元宵節(jié),，喜神降臨家門口,，喜鵲叫,，財運來,。”貨架上的喜鵲和風箏，也象征著元宵的到來,。

另外,，作為畫面背景的萌芽初生的柳樹，也是正月元宵節(jié)的時令物,。

據(jù)《武林舊事》等書記載可以推之，“貨郎”作為國家元宵慶典中的表演項目大約正是始于南宋,。

此時南宋朝廷尚未設置“鐘鼓司”一類負責表演雜劇的專門機構,，宮廷慶典中的百戲表演基本都是從瓦肆勾欄臨時征召而來。既然描寫的是一次表演,，也就能夠解釋畫面中人雖衣著樸素卻未見補丁了,。

同許多南宋畫家一樣，李嵩的本事是將理想與現(xiàn)實調和起來,。盡管他并非完全真實地反映了現(xiàn)實情況,，但絲毫不影響我們對于南宋時代生活的想象。

自他以后,，貨郎圖成為后世風俗畫中的一大類別,，得到了諸多畫家的青睞。他在畫中細致描繪的所有物品,，或真或假,，對我們研究宋代器物、生活,、服飾,、戲劇等諸多與人民生活相關的方面，有著重要的意義,。?

關于《貨郎圖》

南宋畫家李嵩代表作,；

南宋風俗畫的典型代表；

可能描寫的是一次元宵節(jié)的表演,；

?貨郎的到來往往象征節(jié)日般的熱鬧,；

對我們研究宋代人民生活有著重要的意義。?