近日，臺北故宮博物院官網(wǎng)公布十大跨年展覽,，其中多書畫臻品,，展出包括宋
代徽宗,、高宗,、蘇軾傳世作,，明代董其昌書法及藍瑛的巨幅畫,，同時還展出傳
世極少的宋代林逋書法作品及典藏善本古籍等,。十大展覽中還有關于清代歷史
文書珍品和博物院的洛可可珍藏,。此外,，關于十五世紀伊斯蘭印象以及當下流
行的新媒體藝術展也在此次展覽序列中，讓我們一起來看下吧,！
01
無聲詩——南宋的小品繪畫
展覽時間：2021年12月31日～2022年03月27日
展覽地點：臺北故宮博物院（北部院區(qū) 第一展覽區(qū)210,212）
文學與繪畫雖為不同的藝術表現(xiàn)形式,，南宋時期的扇面、冊頁等小幅作品,，卻
有為數(shù)不少蘊含“詩情畫意”,。這些小尺寸的畫作描繪細致，富含詩意,，展覽以
“小品繪畫”泛稱,。詩畫創(chuàng)作源自北宋蘇軾（1037-1101）等人認為畫是“無聲
詩”，詩是“無形畫”或是“有聲畫”帶動的藝術風潮,，加上北宋末徽宗（1082-11
35）積極倡導以詩題入畫,，更引導宮廷畫家對于“詩畫合一”理想的實踐。
宋 無款 蓬窗睡起
臺北故宮本次展覽共展出33件宋代藏品，其中既不乏宋代皇室精品,，例如趙
佶的瘦金體杰作《怪石詩》,、趙令穰的小景經(jīng)典《橙黃橘綠冊》；亦包含多件
南宋宮廷畫師國寶級杰作,，如宋人《溪山暮雪圖》,、馬遠《曉雪山行》、馬
麟《暗香疏影》等等,，堪稱一場古代繪畫界的開年盛宴,。展覽分為“帝王題詩”
“瀟灑虛曠的小景”“山水清音”“宮苑與詩意”“賞花樂事”等五個單元。
第一單元
帝王題詩
以宋代皇室書法創(chuàng)作為主,。兩宋皇室大多重視藝術修養(yǎng),，從小培養(yǎng)詩詞、文賦
,、法書才能,，對詩畫創(chuàng)作參與積極。其中以宋徽宗趙佶最為出眾,，成立“宣和
畫院”,、自創(chuàng)“瘦金體”，成就一番藝術偉業(yè),。在他之后的高宗趙構,，即便偏安臨
安，百廢待興之際亦不忘網(wǎng)羅名士,，發(fā)揚書畫,。本單元即以兩位帝王的書法小
品為看點。
宋徽宗《怪石詩》
宋徽宗趙佶以獨樹一幟的“瘦金體”名留書史,，書風瘦硬挺拔,、瀟灑率性。臺北
故宮博物院藏有其傳世名作《秾芳詩帖》,。相比而言本幅《怪石詩》作為小品
，體例較小,，意趣更濃,，可謂徽宗法書精心之作。
釋文：殊狀難名各蔽虧,。高低崒屼鬪巍巍,。直疑伏獸身將動。?？珠L蛟勢欲飛
,。□裂幾層蒼檜（氵齒）。凝嵐四接老松圍,。名封三品非無美,。飲羽曾令壯奮
威,。
宋高宗《書七言律詩》
宋高宗趙構書法造詣亦稱不凡，他早年力學黃庭堅,，后改習王羲之,、王獻之，
崇尚意趣的同時尤能重視法度,。本幅以楷書寫杜甫《即事》,，中鋒圓筆，轉折
飽滿,，勾挑勁銳,，行氣不疾不徐，結體勻整端莊,。
釋文：暮春三月巫峽長,。晶晶行云浮日光。雷聲忽送千峰雨,。花氣渾如百和香
,。黃鶯過水翻迴去。燕子（口銜）泥濕不妨,。飛閣捲簾圖畫裡,。虛無只少對瀟
湘。賜億年,。
宋人《蓬窗睡起》
本幅小品作者不明,，因畫面右側題有高宗《漁父詞》，因此前人定為《宋高宗
篷窗睡起》,。實則書法為宋高宗繼子孝宗所書,。畫中描繪一副岸際小景，風吹
楊柳,、波濤微蕩,，漁舟中白衣漁父似乎剛剛從夢中醒來，面對縹緲無盡的水平
伸展雙臂,，畫意悠游愜意,。
釋文：誰云漁父是愚公。一葉為家萬慮空,。輕破浪,。細迎風。睡起蓬窗日正中
,。
宋人《詩帖》
宋孝宗的書法由高宗親授,，因此風格相似，而筆畫更為豐腴，結字更加扁闊,，
偶有章草古意,。此幅小品署“賜李彥直”，大約是孝宗賜予臣子之作,。
釋文：江山雖闊少知音,。獨自垂釣到夜深。唯有一輪潭底月,。隨人船后聽人吟
,。賜李彥直。
馬遠《山徑春行》
宋四家之一的馬遠,，作為南宋畫院最負盛名的畫師之一,，事宋光宗、寧宗兩朝
,，尤其擅以詩意入畫,。本幅《山徑春行》即為其經(jīng)典之一，畫中描繪高士漫步
柳蔭,，駐足遠望黃鶯飛動,，右側有宋寧宗題程顥《春日偶成》之句，與畫面的
構圖相結合,，將觀者目光導向帝王手筆,，意趣巧妙。
釋文：觸袖野花多自舞,。避人幽鳥不成啼,。
第二單元
瀟灑虛曠的小景
企圖說明南宋小品繪畫不少借由迷濛清曠的畫面，營造詩意氛圍,，其藝術表現(xiàn)
接續(xù)北宋“小景”畫發(fā)展,，并加以轉化。
傳宋 惠崇 寒林鴛鳥圖
北宋 惠崇（傳）《寒林鴛鳥圖》
作為蘇軾好友,，僧人惠崇備受北宋后期文人推崇,，其繪畫題材多以水際鷗鷺、
岸芷汀蘭為主,，善于描繪寒汀遠渚,。意趣瀟灑虛曠。他對五代荊浩,、關仝建立
的全景式山水似乎興趣不大,，轉而注重截取式的風景,，因此其畫風被稱為“惠
崇小景”,。
本幅《寒林鴛鳥》雖不能確定為惠崇親筆，亦能體現(xiàn)他所追求的風格。
宋人《人物圖》
無款《人物圖》,，描繪高士坐在榻前,，周圍擺滿桌案、籐墩,、琴棋,、卷軸、茶
爐,、盆花及飲饌之物,，展現(xiàn)出宋代文士古雅的生活品味。其背后屏風懸掛小軸
似乎是主人的自畫像,，十分有趣,。而畫屏繪制題材更是當時時興的小景山水，
以是本單元主題,。
另外,，本幅鈐有徽宗御府“宣和”、“政和”收藏印及高宗御府“乾卦”,、“紹興”收藏
印,，是十分珍貴的兩宋之交小品畫作。
北宋 趙令穰（傳）
《橙黃橘綠》
第三單元
山水清音
引領觀眾深入賞析山水畫作,。南宋時期以繪制西湖等江南景致為主的山水畫,，
隱現(xiàn)深受北宋《瀟湘八景》藝術手法的影響。這些小幅山水畫融入四時晨昏景
致,，帶出大自然靜謐一隅的詩情,。此單元并以《坐石看云》《松下曳杖》兩幅
作品對照展示，說明“無聲詩”“有聲畫”的藝評觀點對于繪畫創(chuàng)作的影響,。
宋人 溪山暮雪
宋 葉肖巖 西湖十景圖
宋人《遠水揚帆》
南宋 葉肖嚴《西湖十景圖》
葉肖嚴,，南宋畫家，傳世畫跡極少,，“西湖十景”自13世紀始有記載,，作為畫題
盛行于南宋。本套冊頁第十開畫幅左下有“肖巖”二字款,，因此被歸入葉肖嚴名
下,，可能是其傳世唯一的畫跡,。
南宋 閆次平《松磴精廬圖》
本幅畫風上承李唐《萬壑松風圖》,，技法亦與《奇峰萬木圖》相似，以典型的
“邊角”式構圖描繪湖邊精舍。畫幅右側有閻次平款署,，為閻氏傳世珍跡之一,。
另外,，美國佛利爾藝術博物館亦有一件《松磴精廬圖》，大約是根據(jù)本幅的摹
本。
宋人《平湖雪霽圖》
宋人《柳亭行旅圖》
本幅舊傳趙令穰所作，描繪柳岸風起之景,。畫面的景物大多推到邊緣,，中央留
出開闊的空間,，使本幅雖為小品,，意境卻頗開闊,。尤其畫家通過柳樹的姿態(tài)與
水波描繪清風,，可謂生花妙筆。
南宋 馬遠《曉雪山行圖》
南宋 李唐《坐石看云》
北宋 許道寧（傳）《松下曳杖》
第四單元
宮苑與詩意
呈顯南宋宮苑山水與詩詞意象相互交疊,，皇室借由再現(xiàn)詩境的繪畫，抒發(fā)宮廷
唯美浪漫的情懷,。
宋 馮大有 太液荷風
南宋 馬麟《秉燭夜游圖》
馬遠之子馬麟，其畫技不下其父,，而細膩之處猶有過之。《秉燭夜游》堪稱馬
麟最知名的杰作,。描繪高士月夜端坐霧色彌漫的庭院中,，欣賞海棠盛放之景,，
展現(xiàn)蘇軾“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”的意境,。
同樣為《武林舊事》記載：南宋禁苑之中賞花風氣盛行，而禁中賞海棠地點名
為“照妝亭”,，可見皇城宮苑命名擷取蘇軾詩句的做法,，亦透露出皇室夜賞海棠
的浪漫情懷,。
南宋 馬麟《芳春雨霽》
南宋自高宗以來崇尚北宋元祐年間文學,，蘇軾等人之詩文受到廣泛喜愛和重視
,。本幅詩意亦取自蘇軾“春江水暖鴨先知”之句,，描繪早春時節(jié),，雨后初晴，對
岸竹枝橫斜,，近岸群鴨戲水,，構圖、意趣,、技法與詩意得以完美融合,。被徐小
虎先生稱為“臺北故宮真正的南宋畫”。
南宋 李嵩《月夜看潮圖》
中秋觀錢塘潮為南宋臨安盛世,，據(jù)此為題的作品傳世頗多,。李嵩本幅《月夜看
潮》將視點集中于皇室活動，描繪宮苑樓閣之上,，眾人眺望江潮之景,。畫上有
寧宗后楊皇后題寫蘇軾《八月十五看潮》之句，并鈐“坤卦”方印,。
南宋 李嵩《水殿招涼》
本幅小品之中建筑為最大看點,，其屋頂結構為重檐十字歇山，脊飾、瓦隴,、斗
栱,、椽檐、山花面繪法極細膩,。屋檐下方闌額上安補間鋪作,，當心間用兩朵，
次間各用一朵,，完全符合宋代木匠建屋的技術規(guī)則,。水殿下部自地面立永定柱
,，上施平坐，鋪設地板,，并置鉤欄。建在池沼上廊橋，下用地袱,，袱上立排叉
柱,，為研究宋代木橋,、水閘寶貴資料,。
據(jù)記載,，李嵩入南宋畫院前以木匠為業(yè)，本幅很可能即為其運用專業(yè)知識描繪
的精妙之作,。
第五單元
賞花樂事
反映南宋花卉畫在賞花、詠花,、品花等意趣交織下的藝術呈現(xiàn),。呈顯觀眾欣賞
展覽，并領略南宋小品繪畫詩畫交融的藝術特色,。
宋 林椿 橙黃橘綠
北宋 陳與義《書詠水仙花詩》
釋文：詠水仙花,。書呈幸光和。與義上,。仙人緗色裘,。縞衣以裼之,。青帨紛委
地,。獨立東風時。吹香洞庭暖,。弄影清晝遲,。萬里北渚云。亭亭竟何思,。唯應
園中客,。能賦會真詩。
北宋 薛紹彭《書尺牘》
釋文：元章召飯,。吾人可同行否,。偶得密云小龍團。當攜往試之,。晉帖不惜俱
行,。若欲得黃筌雀竹。甚不敢吝,。巨濟不可使辭,。紹彭又上。
宋人《緙絲菊花》
南宋 林椿《寫生海棠》
南宋 林椿《寫生玉簪》
南宋 林椿《秋晴叢菊》
南宋 林椿《山茶霽雪》
南宋 艾宣《寫生罌粟》
艾宣,，南宋畫家,，擅花竹翎毛，傳世畫跡極少,。本幅描繪罌粟,，細筆勾勒，花
朵重染,，沉厚濃郁,。
對幅有寧宗楊皇后題詩,，鈐“御書”印，字屬楊皇后晚年由纖秀轉為豐潤的書風,。
詩中“長春殿”為北宋真宗偏殿名稱,，南宋趙升《朝野類要》記本朝殿名亦提及
“宴對蕃使則長春殿”，足見南宋亦有此殿名,。
作品詩畫對幅,，詩以盛開且連理的罌粟花，強調皇家瑞氣,；畫則以工筆設色繪
法呈現(xiàn)燦爛如陽的鮮麗罌粟,。
南宋 馬麟《暗香疏影》
02
國寶聚焦
展覽時間：2021年12月31日～2022年03月27日
展覽地點：臺北故宮博物院（北部院區(qū) 第一展覽區(qū)208）
臺北故宮博物院典藏的文物，分為國寶,、重要古物和一般古物三種,。國寶雖然
也經(jīng)常安排于各種展覽中展出，但為了讓來訪者者不論何時到院都有機會深入
欣賞國寶,，故專辟一室推出《國寶聚焦》系列展覽,，每季選展一件書畫國寶于
此專屬的展間展出。
宋 林逋二札
林逋（967－1028）,，書法學李建中（945－1013）,，后隱居在西湖孤山，
恬淡好古,，種梅養(yǎng)鶴,，人稱梅妻鶴子，宋仁宗（1010－1063）謚和靖先生,。
林逋詩文筆札在宋代即享譽于當世,，蘇軾（1037－1101）認為他的字似李建
中而清瘦。歷來評論林逋書風的清勁處,，正如同其詠梅名句”暗香疏影“,，姿態(tài)
橫斜而出。傳世書法極少,，二札用筆銳利勁健,、轉折方硬,，鋒芒畢露,。寬松的
行距，透露疏朗逸趣,，具強烈的表現(xiàn)性,。
03
古畫動漫——清院畫十二月令圖
展覽時間：2021年12月28日～2022年03月27日
展覽地點：臺北故宮博物院（北部院區(qū) 第一展覽區(qū)102）
這是一套十二幅描寫歲時，也就是一年自農(nóng)歷正月到十二月間,，民間各種節(jié)令
與習俗的風俗畫,，畫家沒有落款,，也沒有寫上年份，但根據(jù)學者研究,，可能是
清朝乾隆初年,，由不同宮廷畫家合作完成。
畫面場景豐富,，物象描寫細膩,，每幅都以西洋透視法繪制庭園景致，構筑出有
如真實的畫境,。這些庭園建筑從畫面右下角或左下角,，延伸至遠方，三兩成組
的人群,，穿插其間,，從事著各種歲時活動。
清 畫院 畫十二月月令圖 一月
清 畫院 畫十二月月令圖 二月
清 畫院 畫十二月月令圖 三月
清 畫院 畫十二月月令圖 四月
“月令”一詞,，原本指的是依照十二個月頒布的政令,，從明清時代才開始普遍用
在畫名，內容多半表現(xiàn)歲時活動,。不同月份,，自然界會產(chǎn)出不同植物，例如一
月梅花,、二月杏花,、三月桃花、五月昌蒲,、六月荷花,、九月菊花；而時序不同
,，人們也有各種活動,，例如正月賞花燈、五月賽龍舟,、七月乞巧,、八月賞月、
九月登高,、十二月滑冰,。
清 畫院 畫十二月月令圖 五月
清 畫院 畫十二月月令圖 六月
清 畫院 畫十二月月令圖 七月
清 畫院 畫十二月月令圖 八月
這套十二月令圖除了在每個月的場景，描繪出相對應的特定活動,，還在多層次
的建筑空間內,，搭配了同一個月里其他歲時活動。
例如一月景描繪了元宵燈會,，但庭院中又有孩童戴面具做戲,；五月景的主要活
動為龍舟競渡,，而左下方同時表現(xiàn)了準備藥品的習俗；九月則同時描寫了賞菊
,、登高兩種活動,。這種作法讓畫面中的時間產(chǎn)生流動感，也增強了觀者視線在
畫面空間中移動的效果,。
清 畫院 畫十二月月令圖 九月
清 畫院 畫十二月月令圖 十月
清 畫院 畫十二月月令圖 十一月
清 畫院 畫十二月月令圖 十二月
這十二幅畫軸曾經(jīng)在乾隆皇帝的宮廷里懸掛,，每月一幅，按月更換,。觀賞者在
欣賞每個月的景致同時,，仿佛也參與了畫面中的種種活動。
04
筆墨見真章——故宮書法導賞
展覽時間：2021年12月25日～2022年04月05日
展覽地點：臺北故宮博物院（北部院區(qū) 第一展覽區(qū)204, 206）
書法是漢文化圈特有的藝術,，長久以來在中國文化傳統(tǒng)中蔚成體系,，也自然應
用在日常生活里，了無古今的隔閡,。有關中國書法從古到今發(fā)展的歷程,，始終
是大家關心的課題，此項展覽即由此出發(fā),，揭示其間發(fā)展的脈絡,。
唐 懷仁 集圣教序
該幅書法為后人臨仿之作，用筆,、間架逼真?zhèn)魃?。書者先用不同顏色的紙、?/span>
書寫,，再拼接裝池為手卷形式,，借以凸顯集字的特色，甚具創(chuàng)意,。
宋 蘇軾 書尺牘
據(jù)考此幅書于元豐二年（1079）,，距離開杭州北上已五寒暑，故謂”北游五年“
,，時任湖州太守,。同年八月，因”烏臺詩案“入獄,。此帖注重筆鋒的運用,，用筆
反映早年受《蘭亭序》之影響。
明 董其昌 臨褚遂良蘭亭序
05
華麗魔法屋——臺北故宮的洛可可珍藏
琺瑯香水瓶 歐洲18世紀
展覽時間：2021年12月24日起
展覽地點：臺北故宮博物院（北部院區(qū) 第一展覽區(qū)300, 301）
這展覽帶觀眾穿越時空來到二百多年前的歐洲,。在這里,，”裝飾“是一種魔法，
為看似平凡的生活場景與物品注入靈魂,。這種魔法被稱為”洛可可“（Rococo）
,，從大自然擷取靈感，輕快又奇幻的裝飾風格正在流行,。
時鐘 William Carpenter制 英國1770-1805
放大鏡 英國 約1760-1770
獨特的色彩,，搭配金色，深受皇室喜愛,，創(chuàng)造了美妙愉悅的洛可可裝飾時代,。
從房間的墻壁、客廳的桌子,、壁爐上的時鐘,、餐桌上的杯盤，到口袋里的懷表
,、香水瓶和小盒子,，都充滿了自由、華麗,、浪漫的裝飾,，深深吸引著十八世紀
的歐洲人。
06
巨幅書畫
展覽時間：2021年12月23日～2022年03月27日
展覽地點：臺北故宮博物院（北部院區(qū) 第一展覽區(qū)202）
該展覽展出北魏的寫華嚴,、元代胡廷暉的胡廷暉蓬萊仙繪圖,、明代藍瑛的畫雪
景、清代羅廷禧的畫百二十壽圖以及高其佩的江山春靄,。
北魏人 寫華嚴經(jīng)
此幅作者,、年代不詳，據(jù)拖尾曾熙（1861-1930）題跋訂為北魏人書,，原為
向燊（1864-1928）收藏,。全篇六千六百余字，氣韻連貫,，首尾一致,，用筆
間架得與碑刻書法互證。
清 羅延禧 畫百二十壽圖
本幅畫擎天巨柏一株,，下作二石,，諧音一百（柏）二十（二石）；柏樹根部彩
繪靈芝點綴,，寓意祝賀觀者吉祥,、長壽。圖式與院藏王幼學（活動于十八世紀
）《畫瑞樹圖》相近,，可見其來有自,。
07
院藏清代歷史文書珍品
展覽時間：2021年12月04日～2022年02月20日
展覽地點：臺北故宮博物院（北部院區(qū) 第一展覽區(qū)103）
檔案，不僅是政府部門遂行職能所形成的文書記錄,，更是考察國家政務推動與
法規(guī)制定過程的重要參考依據(jù),。
由于檔案具有參考稽核價值,，因此自先秦始，各代政府莫不著手建立完善的國
家檔案保管制度,。
據(jù)《史記》記載,，西周成王已下令將政府重要檔案藏于金匱，可見中國的檔案
保存已有三千多年的悠久歷史,。此一作法歷代相沿不替,，為后世留下豐富的史
料文獻。
該展覽以臺北故宮博物院藏清代歷史文書珍品為題,，將以往深藏大內的官書詔
令,、檔案奏折、名臣傳記,、檔冊與圖等珍貴史料公諸于世,，使觀眾對清代文書
發(fā)展與面貌有更深入地認識，亦得從中了解大清王朝的政治秘辛,、君臣關系,、
政經(jīng)文化與朝代興衰。
此外,，臺灣位處中國大陸東南沿海,，其地方政務與民瘼與情愫為清政府所重，
因而留下許多官方文獻,、奏折與圖,、地方志書史料。該院因之規(guī)劃專區(qū),，精選
展件,，方便觀眾從人、地,、事,、物各方面，了解清代兩百余年間對斯土斯民,。
08
院藏善本古籍選粹
展覽時間：2021年11月19日～2022年02月28日
展覽地點：臺北故宮博物院（北部院區(qū) 第一展覽區(qū)104）
在邁入數(shù)位時代之前,，書籍堪稱推動人類歷史進展與開拓文明邊界最重要的知
識載體，其間的互動關系糾結復雜,，無論從時間軸橫截或直剖,，在顯出異趣紛
呈的紋理，值得細究,。時至今日,，當我們再度親近這些傳世文物，不啻重新參
與一場獨特的對話情境，或能從中出發(fā)與生命當下最契合的聯(lián)系,。
春秋集注
臺北故宮典藏善本古籍逾二十一萬冊,，以南遷的清宮舊藏圖書為大宗，再有各
界捐贈移撥與歷年訪求搜購所獲,；盡管數(shù)量并非至鉅出發(fā)內涵多元,，蘊藏豐富
的實證素材,，堪稱東亞歷史文明寶庫,，誠為世人考察版本校仇、學術思想,、物
質文化,、書籍流播乃至古物傳藏脈絡的重要資源。
竹譜
該展覽概分五個單元,，展示包括：歷史上首次創(chuàng)建的皇家善本特藏“天祿琳瑯”
,；臺北故宮最具代表性的重量級國寶“四庫全書”；明,、清兩代宮廷供奉的漢藏
釋教經(jīng)典,；楊守敬“觀海堂藏書”彰顯東亞傳統(tǒng)學術及圖書出版的交流脈動；以
及飽經(jīng)世變,、洋洋大觀的原北平圖書館善本珍品,。
御制詩集
書山有路，勝景無端,，寓目成佳趣,，且行且怡情。
09
經(jīng)典之美——新媒體藝術展
展覽時間：2021年11月02日起
展覽地點：臺北故宮博物院（北部院區(qū) 第一展覽區(qū)201）
“經(jīng)典之美——新媒體藝術展”以臺北故宮典藏精選文物為核心,，從美感學習的
六個構面（色彩,、比例、質感,、結構,、構造、構成）及文物賞析的六個觀點
（裝裱,、主題,、意境、故事,、技法,、風格），以新媒體藝術引導觀眾感受文物
蘊藏的美感及文化意涵,。
本展覽透過與教學研究單位及友館共同合作,，呈現(xiàn)館校合作及跨域鏈接的多元
風貌。
走入展場，以此作為“美感探索”的起點,，發(fā)掘心中之經(jīng)典逸品,，并讓美的力量
擴張與延續(xù)！
10
航向天方——十五世紀的伊斯蘭印象
展覽時間：2021年10月26日～2022年01月26日
展覽地點：臺北故宮博物院（北部院區(qū) 第一展覽區(qū)105）
天方又稱“天堂”,，指今日麥加,，是伊斯蘭教的發(fā)源圣地。十五世紀時,，鄭和
（1371-1433）船隊從中國出發(fā),，七次橫渡南海、印度洋,，并且曾經(jīng)抵達天
方,，成就人類文明史上前所未有的探險旅程?他們到過哪些地方？帶給宮廷與
民間的沖擊又是什么,？這個展覽想要依循前人的足跡,，探索相關文化藝術的交
流。
明人瑞應圖
第一單元
尋找麒麟
透過船隊實際造訪榜葛剌（孟加拉）帶回長頸鹿的經(jīng)過揭開序幕,。
明成祖坐像
瀛涯勝覽
第二單元
天方潮流
藉由宮廷用瓷的器形,、釉色與裝飾技法，了解其中的伊斯蘭元素,。
元 霽青杯盤
明 永樂 青龍穿蓮龍紋天球瓶
第三單元
天朝風情
呈現(xiàn)由中國反向流往伊斯蘭世界的文物,。
十六世紀末 伊斯瑪爾一世敗白羊王朝軍
明 沈周 寫生冊 貓
第四單元
余波蕩漾
展現(xiàn)十五世紀以后，持續(xù)回蕩于宮廷和地方的伊斯蘭風情,。
傳 宋人 十八學士圖（棋）
明 十七世紀 掐絲琺瑯鳳耳壺尊
