“民國廢止中醫(yī)案”的導(dǎo)火索是俞樾寫的《廢醫(yī)論》,。
這是中醫(yī)歷史上第一個,，由中國人自己提出來的，對中醫(yī)傳統(tǒng)理論的質(zhì)疑甚至是反對,。
俞樾在《廢醫(yī)論》里明確指出：
“醫(yī)可廢,，藥不可盡廢”
這也就是現(xiàn)在有關(guān)中醫(yī)“廢醫(yī)驗藥”的由來，這也正式揭開了國人內(nèi)部對傳統(tǒng)中醫(yī)的反省和質(zhì)疑,。
而隨著西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的進入,，對中醫(yī)的質(zhì)疑逐漸演變成中西醫(yī)之間的爭論,，而這種爭論在進入民國后更加火星四濺,。
首先是1915,，著名中醫(yī)世家袁桂生向神州醫(yī)藥總會提交了一份議案，主張廢除中醫(yī)理論中的五行理論,，并對陰陽說加以審視和改進,，率先向中醫(yī)基礎(chǔ)理論宣戰(zhàn),。
然后1916年西醫(yī)出身的余云岫發(fā)布了驚世駭俗的《靈素商兌》，用樸學(xué)思想給當(dāng)時的中醫(yī)歷史和理論扒了層皮,，一時間竟無人敢應(yīng)對,。
6年后惲鐵樵用一部《群經(jīng)見智錄》,，正面回應(yīng)余云岫的挑戰(zhàn)。
雖然被余云岫懟得狼狽不堪,，留下了一句：“尊論推步之學(xué),，淵博浩瀚,，以弟谫陋，不足為旗鼓相當(dāng)之辯論”，然后再也不問世事,，但這卻正式拉開了民國中西理論爭論的序幕,。
下一位登場的就是惲鐵樵的嫡傳弟子陸淵雷,。
看過冷哥科普的人可能會記得,，陸淵雷是第一個主張中醫(yī)要通過科學(xué)的手段發(fā)展完善自身的中醫(yī)大師,。
但很多人不知道的是,，這哥們在民國中西醫(yī)理論爭論中扮演的角色卻是一名“重炮手”,，他用一本《西醫(yī)界的奴隸派》直接炮轟民國那些崇拜西醫(yī)的人,，說他們是：
“論起輩份來西洋好比是祖父，日本好比是父親,，這些少數(shù)的西醫(yī)不過孫子罷了,。”
頗有一番祖安老哥的味道,。
有了對西醫(yī)的攻擊,，自然也會出現(xiàn)對中醫(yī)的反省。
依然是惲鐵樵的學(xué)生,，一個叫楊則民的中醫(yī)在1923年用一本《內(nèi)經(jīng)之哲學(xué)的檢討》,，正式接過了俞樾的鋼槍，繼續(xù)反思傳統(tǒng)中醫(yī)理論中的錯誤和局限,。
不過楊則民更希望大家用哲學(xué)的眼光來看待中醫(yī)理論,，而不是用現(xiàn)代科學(xué)，這頗有一點今天中醫(yī)粉的味道,。
除了中西醫(yī)內(nèi)部的人以外,，參與到這場論戰(zhàn)里的人越來越多，卡斯也越來越大,。
梁啟超1923年在《東方雜志》上發(fā)表文章《陰陽五行說之來歷》,，其文章頭一句話就是：
“陰陽五行說為二千年來迷信之大本營，直至今日在社會上猶有莫大勢力,。今當(dāng)辭而辟之”,。
章氏太炎則在1926年《醫(yī)界春秋》上發(fā)表“論五臟附五行無定說”,，主張將五行論廢止。
然后陸陸續(xù)續(xù)又有葉古紅,、秦伯未,、黎北海等杏林界知名人士參與其中,，有關(guān)中西醫(yī)理論的爭論一直持續(xù)到1937年抗戰(zhàn)的爆發(fā)。
1992年,，加拿大生物統(tǒng)計學(xué)教授戈登蓋亞特首次提出“循證醫(yī)學(xué)”概念,，循證醫(yī)學(xué)的出現(xiàn)逐漸結(jié)束了對中醫(yī)理論存廢的爭論。
曾經(jīng)博大進深的中醫(yī),，也將徹底告別口舌之爭,，走上循證醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代化之路。
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