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繼往開(kāi)來(lái)譜新章 夏家店下層文化與夏家店上層文命名六十周年專(zhuān)輯  夏家店遺址（由北向南） 引言 1960年赤峰夏家店遺址的發(fā)掘,，是遼西區(qū)里程碑式的考古事項(xiàng),。2021年恰逢夏家下層文化和夏家店上層文化命名60周年，原定于10月在赤峰召開(kāi)由中國(guó)考古學(xué)會(huì),、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所,、內(nèi)蒙古自治區(qū)文物局,、赤峰市人民政府聯(lián)合發(fā)起的“夏家店下層文化與夏家店上層文化命名六十周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”，因疫情之故未能如期舉行,。今將部分與會(huì)學(xué)者事先提交的發(fā)言稿整理成“夏家店下層文化與夏家店上層文化命名六十周年文選”,，與會(huì)議籌備組撰述的“遼西區(qū)青銅時(shí)代考古研究的回顧與展望”一并刊發(fā)于此，望能有益于今后的研究,。 遼西區(qū)青銅時(shí)代考古研究 的回顧與展望 夏家店下層文化與夏家店上層文化命名六十周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”會(huì)議籌備組 兩種文化的命名 大興安嶺南緣至燕山山脈東段以西拉木倫河流域?yàn)橹匦牡牡貐^(qū)在考古學(xué)上稱(chēng)之為遼西區(qū),。1935年日本人發(fā)掘赤峰紅山后，首次以考古報(bào)告的形式報(bào)道了該地區(qū)的青銅時(shí)代遺存,，稱(chēng)“赤峰第二期文化”（《赤峰紅山后》）,，1959～1960年，劉觀民先生在赤峰一帶調(diào)查,，初步認(rèn)識(shí)到這批遺存可能包含兩種不同年代的文化類(lèi)型,。1960年春，中國(guó)科學(xué)院考古研究所（1977年改屬中國(guó)社會(huì)科學(xué)院）組建內(nèi)蒙古工作隊(duì),，劉觀民,、徐光冀先生在廣泛調(diào)查的基礎(chǔ)上，選取了藥王廟,、夏家店這兩處遺址進(jìn)行發(fā)掘取證,。 至此，通過(guò)對(duì)兩遺址的小規(guī)模試掘,，從昔日的“赤峰第二期文化”中辨識(shí)出年代各有先后的兩種文化遺存,。夏家店遺址上層出土了銅器，下層見(jiàn)有銅屑,。1961年刊發(fā)《內(nèi)蒙古赤峰藥王廟,、夏家店遺址試掘簡(jiǎn)報(bào)》，將這兩種遺存分別命名為“夏家店下層文化”和“夏家店上層文化”,。  南山根遺址發(fā)掘者（后排左1劉觀民,、后排右3徐光冀、前排右1趙信） 1961～1963年,，考古研究所內(nèi)蒙古工作隊(duì)又相繼發(fā)掘了寧城南山根,、赤峰蜘蛛山和西水泉遺址（《考古學(xué)報(bào)》1975年1期；1979年2期,；1982年2期）,，進(jìn)一步揭示出夏家店下層文化晚于紅山文化和夏家店上層文化早于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的年代關(guān)系。  夏家店下層文化陶器（左上,、左下：藥王廟,；右下：夏家店；其余：南山根） 1964年,，徐光冀等在陰河-英金河流域沿線調(diào)查,，并發(fā)掘新店、西山根遺址,，確認(rèn)了21座起建年代為夏家店下層文化的石城址,，刷新了學(xué)術(shù)界對(duì)3000多年前遼西區(qū)社會(huì)發(fā)展水平的認(rèn)知（《中國(guó)考古學(xué)研究》1986）,。  夏家店上層文化陶器（右上：南山根,；其余：夏家店） 1963年發(fā)掘的寧城南山根M101夏家店上層文化石槨墓，出土了一批高規(guī)格青銅器（《考古學(xué)報(bào)》1973年2期）,。 諸文化年代,、源流、族屬的研究 20世紀(jì)70～80年代,，遼西區(qū)考古有了新的突破：對(duì)林西大井夏家店上層文化礦冶遺址的發(fā)掘（《文物資料叢刊（7）》）,、凌源和喀左等地出土多處商周時(shí)期青銅器“窖藏”（《探索古遼西》）、克什克騰旗天寶同河套村敖包山下巨型立石遺跡及所出銅甗（《考古》1977年5期）,、翁牛特旗頭牌子敖包山前發(fā)現(xiàn)的多件青銅容器（《內(nèi)蒙古文物考古》第2期）,、寧城小黑石溝（《內(nèi)蒙古文物考古》第3期）和汐子北山嘴（《文物資料叢刊（8）》）等地夏家店上層文化貴族墓的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘、翁牛特旗大泡子青銅短劍墓的發(fā)現(xiàn)（《文物》1984年2期）,，以及北票豐下（《考古》1976年3期）,、赤峰四分地東山嘴（《考古》1983年5期）、建平水泉（《遼海文物學(xué)刊》1986年2期）,、凌源三官甸子城子山（《考古》1986年6期）,、阜新平頂山（《考古》1992年5期）、彰武平安堡（《考古學(xué)報(bào)》1992年4期）等遺址和喀左和尚溝墓地（《遼海文物學(xué)刊》1989年2期）,、敖漢旗柳南墓地（《中國(guó)考古學(xué)年鑒1984》）,、敖漢旗周家地夏家店上層文化墓地（《考古》1984年5期）的發(fā)掘，極大地豐富了青銅文化的內(nèi)涵,。而以下幾項(xiàng)田野工作尤為學(xué)界關(guān)注。  敖漢旗城子山石城址 1974～1983年,，考古研究所內(nèi)蒙古工作隊(duì)持續(xù)發(fā)掘敖漢旗大甸子遺址，在該遺址旁集中揭露出800多座夏家店下層文化墓葬,，為探討這里的墓地布局,、社會(huì)性質(zhì)和牤牛河上游一帶夏家店下層文化的分期提供了基礎(chǔ)性資料。  大甸子墓地出土的彩繪陶器,、陶鬶、金耳環(huán) 敖漢旗從1981年啟動(dòng)第二次文物普查,，積8年之力,，調(diào)查到2000多處夏家店下層文化遺址，總結(jié)出這些遺址有著“一大幾小,，成群分布”的特點(diǎn),，初步區(qū)分為“高山型”“臺(tái)地型”,，且多顯示“隔河相望”“兩兩相對(duì)”的規(guī)律,，所發(fā)現(xiàn)的薩力壩城子山被認(rèn)為是夏家店下層文化最大的石城址，從而提出國(guó)家層面的“防御”等問(wèn)題（《慶祝郭大順先生八秩華誕論文集》邵國(guó)田文）,。 1979～1982年,，在圍繞河北蔚縣開(kāi)展的考古工作中，于莊窠等遺址發(fā)掘到年代相當(dāng)于夏家店下層文化的“遺存疊壓當(dāng)?shù)佚埳綍r(shí)期遺存之上；疊壓在相當(dāng)于”二里崗上層的“商時(shí)期遺存之下,?！保ā犊脊艑W(xué)文化論集（一）》張忠培等文）據(jù)此，基本廓清了夏家店下層文化的起訖年代,。 1987～1988年,，內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所發(fā)掘克什克騰旗龍頭山遺址，確認(rèn)西拉木倫河流域夏家店上層文化的起始年代“不晚于西周早期”（《考古》1991年8期）,。 隨著一系列田野工作的進(jìn)展,，20世紀(jì)80年代，討論最多的是關(guān)于夏家店下層文化的分期,、年代,、譜系源流、經(jīng)濟(jì)形態(tài)和族屬等問(wèn)題,。《內(nèi)蒙古東部地區(qū)青銅時(shí)代的兩種文化》（《內(nèi)蒙古文物考古》創(chuàng)刊號(hào)劉觀民,、徐光冀文）、《豐下遺址陶器分期再認(rèn)識(shí)》（《文物與考古論集》郭大順文）,、《夏家店下層文化研究》（《考古學(xué)文化論集（一）》張忠培等文）,、《論夏家店下層文化》（《紀(jì)念北京大學(xué)考古專(zhuān)業(yè)三十周年論文集》李伯謙文）大體代表了這一時(shí)期對(duì)上述問(wèn)題的主要認(rèn)識(shí)。總的來(lái)說(shuō),，關(guān)于夏家店下層文化的年代,，大家的看法較為接近，即約略相當(dāng)于夏至早商或“從龍山時(shí)代之后開(kāi)始,，到商代晚期之前結(jié)束,，大體經(jīng)過(guò)了六七百年的時(shí)間?！保ㄍ?，李伯謙文）而在對(duì)其源流和其他問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上仍存在著一些不同的意見(jiàn)。 與此同時(shí),，魏營(yíng)子類(lèi)型的辨識(shí),，使得在大凌河流域和小凌河流域“找到了當(dāng)?shù)厍嚆~文化連續(xù)發(fā)展”亦即“夏家店下層文化—魏營(yíng)子類(lèi)型—夏家店上層文化凌河類(lèi)型”的演進(jìn)脈絡(luò)（《考古學(xué)文化論集（一）》郭大順文）。 此一時(shí)期有關(guān)夏家店上層文化的論述并不多,?！断募业晟蠈游幕某醪窖芯俊肥状渭刑接懺撐幕姆制凇⒛甏?、淵源,、族屬（《考古學(xué)文化論集（一）》朱永剛文）,。將夏家店上層文化認(rèn)定為“東胡”的看法（《考古學(xué)報(bào)》1987年2期靳楓毅文）,，則未能從人骨材料的分析比對(duì)中得到驗(yàn)證（《遼海文物學(xué)刊》1989年1期朱泓文）。 蘇秉琦先生洞察“紅山諸文化” 到夏家店下層文化“古國(guó)”的社會(huì)變革  大甸子遺址 在全面揭露大甸子墓地之后,，1983～1985年,，遼西區(qū)又相繼確認(rèn)出興隆洼,、趙寶溝等考古學(xué)文化，尤其是喀左東山嘴,、凌源牛河梁紅山文化祭祀遺址的重要發(fā)現(xiàn),，促成了蘇秉琦先生1986年提出“古文化古國(guó)”論（《遼海文物學(xué)刊》1986年創(chuàng)刊號(hào)）。 正像蘇先生自我感悟的那樣,，“古文化,、古城、古國(guó),。這三個(gè)概念,，分開(kāi)來(lái)看不是新課題?！比簟皼](méi)有把古城,、古國(guó)與古文化聯(lián)系起來(lái)，”則“不能說(shuō)沒(méi)有一定的片面性,?！币虼耍@一論說(shuō)的新意在于“把古文化古城古國(guó)聯(lián)系起來(lái)”考慮,，“三者應(yīng)從邏輯的,、歷史的、發(fā)展的關(guān)系理解……再明確一點(diǎn)說(shuō),，現(xiàn)在提出把'古文化古城古國(guó)’作為當(dāng)前考古工作的重點(diǎn)與大課題,，目的是把原始文化（或史前文化）和中國(guó)古城古國(guó)聯(lián)系起來(lái)的那一部分加以突出?！?/span> 所謂古文化,，是指分別以老哈河流域和大凌河流域?yàn)橹匦牡膬芍Ъt山文化，以及興隆洼文化,、趙寶溝文化（按：文中“以老哈河,、大凌河流域?yàn)橹行牡膬芍Ъt山文化，和位于這兩河流域之間的兩種文化類(lèi)型”這段話的原意,，或可近似地理解為“以老哈河,、大凌河流域?yàn)橹行牡膬芍Ъt山文化，和位于這兩河流域覆蓋范圍之間的其他兩種文化類(lèi)型”）,。這4支史前文化的“之字紋筒形罐都包括了從無(wú)到有再到消失的發(fā)展全過(guò)程”,，在兩河流域的覆蓋范圍內(nèi)是交錯(cuò)分布、平行并存的,，故“可以把遼西地區(qū)這四種文化類(lèi)型統(tǒng)名為'紅山諸文化’,。” 進(jìn)至4000年前之后，平行并存的史前諸文化已不復(fù)存在,，遼西區(qū)代之而起的是“覆蓋范圍大致與紅山文化相當(dāng)”的夏家店下層這個(gè)統(tǒng)一的文化,。這一變化究竟意味著什么呢？ “朝陽(yáng)幾縣和敖漢旗在普查中還發(fā)現(xiàn)多處類(lèi)似規(guī)模的'一大幾小’城堡組合群,。我們有理由相信會(huì)有高于這些群體,、而與類(lèi)似'長(zhǎng)城’的小堡壘群相適應(yīng)的、更大一些的聚落——或可能就是古城,，還沒(méi)有被發(fā)現(xiàn),，有比大甸子墓群中那些隨葬象征特殊身份器物（如銅'權(quán)杖’首、仿銅器的陶爵,、鬶和成組玉器等）規(guī)格更大的墓還沒(méi)有發(fā)現(xiàn),，有些早于西周的燕山以北的'古國(guó)’還沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)?！痹诤髞?lái)的文章中,，蘇先生則徑稱(chēng)夏家店下層文化為“古國(guó)”或“方國(guó)”（《華人·中國(guó)人·龍的傳人》）。而紅山文化是夏家店下層文化的前身（《中國(guó)考古學(xué)跨世紀(jì)的回顧與前瞻》朱延平文）,，所以,，從共存并立的紅山諸文化到夏家店下層文化一統(tǒng)遼西，其反映的社會(huì)背景正是從部落林立的原始社會(huì)到“高于部落之上的,、穩(wěn)定的,、獨(dú)立的政治實(shí)體”之“古國(guó)”的轉(zhuǎn)變。這段由“田野考古實(shí)物資料”書(shū)寫(xiě)的遼西區(qū)“豐富多彩”的歷史當(dāng)然不見(jiàn)于那些“簡(jiǎn)略的文獻(xiàn)記載”,。 三十年來(lái)的考古收獲 20世紀(jì)90年代至今,，遼西區(qū)青銅時(shí)代的考古工作呈現(xiàn)出大規(guī)模、密集型和多途并舉的態(tài)勢(shì),，取得很多重要成果,。 繼1985年初次發(fā)掘后，寧城小黑石溝遺址1992～1998年又經(jīng)多年田野工作,，初步揭示了夏家店上層文化諸遺跡特征,，并發(fā)掘清理70多座夏家店上層文化墓葬。  赤峰松山區(qū)三座店石城址 北票康家屯,、赤峰松山區(qū)三座店和上機(jī)房營(yíng)子遺址的發(fā)掘,，基本廓清了夏家店下層文化石城址的內(nèi)涵。  二道井子遺址 赤峰二道井子遺址的發(fā)掘,，保存并展示了規(guī)?？捎^的夏家店下層文化土墻房址群。 赤峰考古隊(duì)深入調(diào)查半支箭河中游的先秦時(shí)期遺址,，并發(fā)掘喀喇沁旗大山前Ⅰ,、Ⅱ,、Ⅳ等地點(diǎn)，了解到此區(qū)域分布有若干夏家店下層文化遺址群,，大山前遺址群具有中心地位。  專(zhuān)家考察二道井子遺址 赤峰中美聯(lián)合考古隊(duì)歷經(jīng)10年,，對(duì)英金河流域1200平方千米的地域進(jìn)行拉網(wǎng)式系統(tǒng)調(diào)查,，獲得關(guān)于該地古文化尤其是夏家店下層文化和夏家店上層文化遺址分布特性的翔實(shí)資料。  小黑石溝貴族墓出土的銅器 大甸子,、大山前,、二道井子出土銅器的成分鑒定，揭示出夏家店下層文化獨(dú)特的冶金技藝,，而在此認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上對(duì)喜鵲溝（轉(zhuǎn)心湖）等礦冶遺址的探查,，進(jìn)一步明確夏家店下層文化先民已熟知當(dāng)?shù)氐V源特性，有意識(shí)地開(kāi)采銅礦乃至錫礦,，甚至將銅,、錫“共生礦石分離為以銅和以錫為主的兩種礦料”，以“實(shí)現(xiàn)按比例配制合金,，進(jìn)而確保不同用途的青銅器具有其應(yīng)有的合金配比,。”（《東北亞古代聚落與城市考古國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》李延祥等文）《大甸子》《半支箭河中游先秦時(shí)期遺址》《小黑石溝》《西拉木倫河流域先秦時(shí)期遺址調(diào)查與試掘》《林西井溝子》《Settlement Patterns in the Chifeng Region》《赤峰上機(jī)房營(yíng)子與西梁》《代海墓地》等考古專(zhuān)刊報(bào)告相繼面世,。藥王廟,、夏家店兩處遺址發(fā)掘60周年之際，結(jié)集出版的《遼西區(qū)青銅時(shí)代考古文獻(xiàn)選編》在匯集相關(guān)著述和文獻(xiàn)目錄的同時(shí),，重刊了新修訂的《內(nèi)蒙古赤峰藥王廟,、夏家店遺址發(fā)掘報(bào)告》。 20世紀(jì)90年代以來(lái),，研究領(lǐng)域得以拓展,，專(zhuān)項(xiàng)考察愈益縱深。諸多論述主要集中在以下幾個(gè)方面,。 夏家店下層文化城址的性質(zhì),。這些城址的功能究竟是防御還是祭祀，20世紀(jì)90年代起一直備受關(guān)注,，如楊虎等將這些城址視作“不同層次的聚落址”的核心,，而“山丘頂部的小型遺址……應(yīng)是祭祀或防御設(shè)施”（《昭烏達(dá)蒙族師專(zhuān)學(xué)報(bào)》1999年5期）。也有人認(rèn)為,，包括城址在內(nèi)的夏家店下層文化遺址至少“有大半屬于……祭祀址,。”（同上,，朱延平文）或認(rèn)為石城址“中的大部分應(yīng)與遠(yuǎn)古祭祀遺跡有關(guān),?！保ā恫菰奈铩?014年1期郭治中文）。而目前多數(shù)意見(jiàn)仍將其視為防御性設(shè)施,。如強(qiáng)調(diào)“夏家店下層文化遺址處處都在體現(xiàn)它的防御功能,。”（《探索古遼西》）以新店為代表的石城“應(yīng)是有防御設(shè)施的居住遺址,?！侵烦菈ν鈧?cè)的半圓形石砌建筑基址，在防御上開(kāi)創(chuàng)了后世'馬面’的先河,?！保ā稄U墟上的足跡》） 夏家店上層文化的年代和淵源。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為,，“北部的西拉木倫河流域?yàn)橄募业晟蠈游幕缙谶z存集中出現(xiàn)的地區(qū)”,，故夏家店上層文化“應(yīng)該是高臺(tái)山文化之一部分”并吸收北部西拉木倫河流域“晚商文化成分而形成的?！保ā稇c祝張忠培先生七十歲論文集》朱永剛文）,，或“是在西拉木倫河流域晚商遺存的基礎(chǔ)上，吸收魏營(yíng)子……多種文化因素而產(chǎn)生的”（《邊疆考古研究》第12輯井中偉文）,，其他地區(qū)夏家店上層文化的年代普遍較晚,。個(gè)別的意見(jiàn)是，老哈河流域特別是老哈河中上游一帶夏家店上層文化的年代上限不晚于晚商,，“當(dāng)?shù)氐南募业晗聦游幕l(fā)展為夏家店上層文化,。”（《新果集（二）》朱延平文） 夏家店上層文化的銅器和藝術(shù),。夏家店上層文化青銅器的分期和年代一直是重要的研究課題（《考古學(xué)報(bào)》2000年4期劉國(guó)祥文）,。以林沄、楊建華為代表的學(xué)者關(guān)注到夏家店上層文化和北方草原地帶的聯(lián)系,，指出夏家店上層文化不僅在銅器方面以“北方系青銅器為主體,，……在藝術(shù)上也是屬于'北方系’的?！保ā秲?nèi)蒙古東部區(qū)考古學(xué)文化研究文集》林沄文）該文化的銅器“對(duì)后來(lái)的東周時(shí)期的北方青銅器有所影響,。”（《邊疆考古研究》第7輯楊建華文）從而揭示出遼西區(qū)青銅文化更深的背景,。 遼西區(qū)青銅文化格局和經(jīng)濟(jì)形態(tài),。隨著考古工作的進(jìn)展，亟待重新思考并建構(gòu)遼西區(qū)青銅時(shí)代考古學(xué)文化的“年代序列與時(shí)空框架”（《邊疆考古研究》第5輯趙賓福文）,。對(duì)遼西區(qū)青銅文化尤其是夏家店上層文化并非畜牧業(yè)而是“農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)所支持的定居性文化”的認(rèn)識(shí)益漸清晰（《考古學(xué)報(bào)》2004年3期王立新文）,。 預(yù)期研究重點(diǎn) 35年前，蘇秉琦先生提出：作為夏家店下層文化“古國(guó)”之中心的“古城”“還沒(méi)有被發(fā)現(xiàn),，……這是我們這個(gè)地區(qū)下一步工作的又一個(gè)重點(diǎn),?！保ā哆|海文物學(xué)刊》1986年創(chuàng)刊號(hào)）近年，徐光冀先生也反復(fù)強(qiáng)調(diào)探索夏家店下層文化,、夏家店上層文化的核心地,，“今后還需選擇大型石（土）城址（中心城址），進(jìn)行發(fā)掘研究”（《廢墟上的足跡》）,。這無(wú)疑是遼西區(qū)田野考古的一大追求,。 與之相關(guān)，在遼西區(qū)已有的工作基礎(chǔ)上,，持續(xù)推進(jìn)各區(qū)域遺址分布的調(diào)查,，以逐步揭示各區(qū)塊青銅文化內(nèi)涵的特性也將是重中之重,。 同時(shí),，結(jié)合測(cè)年結(jié)果，深入探究遼西區(qū)青銅文化的精準(zhǔn)分期和各期段的定年,，仍是不可忽視的基礎(chǔ)性研究,。 執(zhí)筆：朱延平（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所）；陶建英（赤峰文博院） |
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