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“信言不美,，美言不信。善者不辯,，辯者不善,。知者不博，博者不知,。圣人不積,，既以為人己愈有，既以與人己愈多,。天之道,，利而不害；圣人之道,，為而不爭,。”大道無形，大音稀聲,，這是老子在《道德經(jīng)》對大道的描述,。因此凡是有形的、有為的,、強(qiáng)行的表現(xiàn)都不是大道,。道的體性清凈無染、不爭不執(zhí),，沒有“二元”對立,。比如言語，質(zhì)樸的,、不假修飾的言語,，也許聽起來并不悅耳動人，但是卻是真話,。有道之士,，內(nèi)心真誠，其言必定簡單不需要過多修飾,，質(zhì)樸不需要華麗詞藻,。如無道之人,，由于內(nèi)心欠“真”，未免表現(xiàn)得狡詐,，言語可能悅耳動聽,，但是未必可信。故曰：“信言不美,，美言不信”,。
大道處柔不爭，因此有道之士不愿意口若懸河,，爭辯不休,，嘩眾取寵。那怕有時(shí)含冤受屈,，也不做爭辯,，一切“隨他去”！在人世間,，誠如先賢所說的,，“凡是有人群的地方就有左中右”。只要有人的地方,，就難免有各種是是非非好好壞壞,。心中有道之士，就好比世界有了凈土,，生活有了禪味,，一切是是非非都不必參與不必爭辯，哪怕是含冤受屈也隨他去,。當(dāng)然，前提是你所受的冤屈沒有輻射到別人——沒有別人因?yàn)槟愕牟晦q解而受傷害,！否則還是該講清楚說明白的,。不過歷史上不少有道的高僧大德被栽贓陷害的時(shí)候都不做爭辯。日本江戶時(shí)代中期的著名禪僧白隱禪師,，在他的寺廟不遠(yuǎn)處有戶開布店的人家,，特別尊崇白隱禪師。這家人的女兒未婚先孕,，父母逼問女兒是怎么回事,。女兒怕父母找其男朋友算賬，就誣稱是白隱禪師干的 —— 估計(jì)是因?yàn)楦改缸鸪缍U師,，知道不會找禪師算帳吧,。這下子布店人家如五雷轟頂，自己一家這么尊崇的有道高僧居然干下這種事,！等孩子生下來了他們氣呼呼抱著孩子扔給白隱禪師,。白隱禪師于是就每天抱著娃兒到處化緣乞奶,。所到之處總被指指點(diǎn)點(diǎn)罵罵咧咧，什么假和尚,、淫僧的罵名當(dāng)然是少不了的,。但白隱禪師無論受到多大的屈辱和責(zé)罵，他都不爭辯,，只是默默撫養(yǎng)孩子,。一段時(shí)間以后（一說一年后，一說三年后）,，那位女孩子受不了良心的譴責(zé),，終于向父母坦白交代了真相。她的父母一下子又嚇蒙了,，急忙帶著全家老小趕到寺廟向白隱禪師求懺悔,。白隱禪師就把孩子還給他們，仿佛啥也沒有發(fā)生,。白隱禪師心中只有大道,，對著悠悠世間，虛妄萬象,，他在每一個(gè)當(dāng)下只有“承擔(dān)”二字而已,！“善者不辯”，該是對塵世多少的否定對當(dāng)下多少的肯定?。海?/span>而無道之士則不然,，他們愛逞口舌之能，巧舌如簧,，所說的卻未必是善妙之語,。故曰：“善者不辯，辯者不善”,。大道至簡至易,，悟道者明白萬物本性，因此懂得駕本馭末,，避繁就簡,，契合于大道。那怕他們學(xué)識淵博也不會認(rèn)為自己博學(xué),，更不會被自己的博學(xué)障礙著自己,，這才是“真知”。有了真知,，也用不著啥都去“博”記廣聞,，“不出戶，知天下”都可以做到，何必去求“博”呢,！此之謂“知者不博”,。有真知者，必定知其徼,，而且知其妙,。而那些認(rèn)為自己博學(xué)的人，往往欠缺真知,。有不少人越是博聞強(qiáng)記越是以為自己“有文化”,，恰恰是這類人往往連和人相處都學(xué)不會，能有何真知呢,！此之謂“博者不知”,。所以“圣人不積”，不積累多余的,、不需要的東西,。用現(xiàn)在的話來說，圣人都在做“減法”,，畢竟“少就是多”嘛,！盡管如此，“法門無量誓愿學(xué)”,，他們?nèi)舴e累各種知識學(xué)問,，也是為了更好的度眾為了分享給大眾，而不是為了顯擺自己博學(xué),。 “既以為人己愈有,，既以與人己愈多”。圣人心中自有三千大千世界,，每一個(gè)當(dāng)下都是“富有三千界,，貴為人天師”。他們盡己所能分享經(jīng)驗(yàn)與智慧,。越分享越覺得自己富有,。他們無所保留，心甘情愿奉獻(xiàn),，越付出越覺得自己擁有的太多！這也是“知足之足,，常足矣”,。在圣人的世界里，知足常樂,，清凈圓滿,。天道本來就如此，圓滿清凈,，不假外物,，不染一塵,，不落空有，沒有二元對立,。天道悠悠,，生養(yǎng)萬物，“生而不有”,，只是付出,，只做有利的事，不做有害的事,。故曰：“天之道,，利而不害”。至于死于天地間的萬物,，則是其自身的規(guī)律使然,。雖然說“天生天殺，道之理也”,，但是天并沒有真正的動手“殺”萬物,。萬物是no zuo no die，都是沒有遵循大道的規(guī)律,，自找的?。海?/span>“圣人之道，為而不爭”,，圣人體道,，為天下造福而不爭功，他們所做的,，不外就是順應(yīng)大道而已,，別無他求。契合大道做事,，不會考慮好處不好處,，自然會有好處。圣人順乎大道,，就算看上去似乎“有為”地做事,，也是只做事，不貪求,。淡泊利益與榮辱,，不為這紅塵萬象所迷惑，這才是圣人之道,！這《老子》的最后一章,，說到底，就是一個(gè)“舍”字！不舍不得,，小舍小得,，大舍大得，舍博就簡,，舍我得道,。“既以為人己愈有，既以與人己愈多”,，學(xué)問如此,，智慧如此，財(cái)富其實(shí)亦如此——所以釋尊說布施能致富是對的,！舍,，說到底，就是放下,！“舍不得孩子套不住狼”,，舍不得“自我”求不得大道，舍不得“我”得不了“道”,。當(dāng)然,，“舍”也得走中道，不能走極端,。舍迷入悟,，舍小得大，舍妄歸真,，此方為中道,！舍之妙，非明道者焉能察其妙哉,！舍,，除了要舍有形有象的“外物”，更要舍看不見摸不著的“內(nèi)在”,，比如情緒,。舍迷入悟、舍小得大,、舍妄歸真,。這才是老子所教之道！
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