世界天文學(xué),、地理學(xué)到底起源于哪里？

下面只提供一些基本素材,，擺出事實(shí),，供讀者參考。大家自己下結(jié)論,。 

一.現(xiàn)代天文學(xué)的一些基本理論

這里,，我從一部大學(xué)天文學(xué)專業(yè)教科書《普通天文學(xué)教程》，摘錄以下文字：

（1）天圓（天球）的假設(shè)

“無(wú)論在地球表面什么地方,，我們都可以看見(jiàn)天空好象是一個(gè)巨大的天穹,，太陽(yáng)、月亮,、恒星都分布在天穹的內(nèi)表面,。……很久以前就已經(jīng)知道,，星球的距離彼此相差很大，并且事實(shí)上也沒(méi)有什么固體的圓球,；雖然如此,，科學(xué)上仍然保留這個(gè)假想的圓球作為表示天體視運(yùn)動(dòng)的輔助工具。在球面上作些假想的點(diǎn)和線,，利用它們來(lái)確定星球的視位置,。”

（2）天極,、地球中心的假設(shè)

“由觀測(cè)可以知道,，夜天的形象隨時(shí)在改變：西方的星座逐漸下落，有的完全落到地平線下,；相反地,，東方的星座逐漸上升，新的,、不久以前還看不見(jiàn)的星座不斷地出現(xiàn),。但是星座的形狀并不改變。恒星好象是固定在天的一定位置上,，而天穹象一個(gè)整個(gè)的固體圓球,，均勻地在轉(zhuǎn)動(dòng)著。天穹每天旋轉(zhuǎn)一次,，因此這運(yùn)動(dòng)叫做周日旋轉(zhuǎn),。假想的天穹的旋轉(zhuǎn)軸線叫做天軸。它通過(guò)天球心,，也就是通過(guò)觀測(cè)者的眼睛,，和天球交于正相對(duì)的兩點(diǎn)―天極。

天極在天空的位置很容易由觀測(cè)決定：如果有一個(gè)恒星正好位于天極上,，這個(gè)恒星便固定不動(dòng),。事實(shí)上并沒(méi)有這樣的星，但是在小熊座里有一個(gè)相當(dāng)亮的恒星非?？拷鼉蓚€(gè)天極的一個(gè)(北極),。用肉眼看來(lái)，它的位置似乎永不改變,，這個(gè)星叫做北極星,，由它可以定出天球北極的大概位置。與北極相對(duì),，便是天球的南極,，在地球的北半球看不見(jiàn)它。恒星由于周日運(yùn)動(dòng)畫出大小不同的圓圈,；離天極較近的恒星所畫出的周日圈較小,。所有天體的周日圈互相平行,，因此被叫做周日平行圈。離天極較近的恒星所畫出的圓圈完全在地平線上,，這些恒星永不下落,。對(duì)于北半球的觀測(cè)者，北極附近恒星的旋轉(zhuǎn)是按反時(shí)針?lè)较??！?/span>

（3）“地方”的假設(shè)

“豎直線或鉛直線就是所在地重力作用的方向，決定了一個(gè)基本的方向,。鉛直線向上延長(zhǎng)和天球相交的點(diǎn)做天頂,。向下延長(zhǎng)得到的交點(diǎn)叫做天底。穿過(guò)觀測(cè)者的眼睛(即天球中心)而且垂直于鉛直線的平面叫做地平面,。地平面在天球上截出了一個(gè)大圓,，叫做數(shù)學(xué)地平或真地平?！?/span>

（“天圓地方”,，不是愚昧無(wú)知，而是科學(xué)假設(shè),，否則,，如何建立東南西北？）

（4）經(jīng)緯線的假設(shè)

“第二個(gè)基本點(diǎn)是北天極,。經(jīng)過(guò)天極和天頂作大圓,，便得到天子午圈：它和地平圈交于北點(diǎn)和南點(diǎn)。子午面和地平面垂直,；它們的交線叫做正午線。南北兩點(diǎn)在正午線上,。在地平面上通過(guò)球心而且垂直于正午線的面線和地平圈交于東點(diǎn)和西點(diǎn),。每個(gè)天體每天通過(guò)子午圈兩次：(1)在天極的南方，這時(shí)天體走到最高位置(這叫做上中天),。(2)在天極的北方,，這時(shí)天體走到最低的位置(這呼做下中天)。和兩極距離相等的大圓叫做天赤道,。天赤道面和天軸垂直,。赤道與地平圈交于東點(diǎn)和西點(diǎn)；它把天球分為南北兩半球,。恒星的周日平行圈顯然和天赤道平行,。”

（5）天軸的假設(shè)

“天球的旋轉(zhuǎn)是一種表觀的現(xiàn)象,，實(shí)際上并不是整個(gè)天穹由東向西轉(zhuǎn),，而是地球由西向東轉(zhuǎn)的結(jié)果,。所謂“天軸”和地球的自轉(zhuǎn)軸平行，而天球赤道面和地球赤道面平行,?！?/section>

（6）緯度的設(shè)定

“在地球表面上任意一點(diǎn)，天極離地面的高度等于該點(diǎn)的地理緯度,?！?/section>

（7）黃道的假設(shè)、黃赤交角的設(shè)定

“太陽(yáng)除了參加其他天體的周日視運(yùn)動(dòng)以外,，本身還有周年運(yùn)動(dòng)……太陽(yáng)在它向東的周年運(yùn)動(dòng)中,，有時(shí)向北偏，有時(shí)向南偏……古時(shí)候已經(jīng)測(cè)定了太陽(yáng)在恒星間移動(dòng)的路徑,，那是在天球上的一個(gè)大圓,，稱為黃道，它和赤道的交角約23.5°,。

黃道和赤道的交角稱為黃赤交角……黃道兩旁的恒星在古代就已經(jīng)被歸入12個(gè)星座內(nèi)了,。這些星座所處的天空稱為黃道帶（“動(dòng)物圈”）。在黃道帶的每一個(gè)星座里太陽(yáng)都要逗留約一個(gè)月之久……為了準(zhǔn)確地決定黃道對(duì)赤道的傾角,，必須測(cè)量一年之中太陽(yáng)中心正午時(shí)的高度的最大值和最小值,，或者它的最大和最小的天頂距……很早以前，就已經(jīng)用這種方法求出黃赤交角來(lái),。這個(gè)數(shù)值的最古的一次測(cè)定是公元前1100年左右由中國(guó)天文家周公所做的,。黃赤交角隨著時(shí)間在改變著，但變得很慢,?！?/span>

（8）時(shí)間的假設(shè)

“古代的人們已經(jīng)采用了晝夜交替的周期來(lái)量度時(shí)間間隔，以后也采用四季的循環(huán),。我們知道這些現(xiàn)象是地球自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)的反映,。地球自轉(zhuǎn)最能滿足時(shí)間量度的要求(旋轉(zhuǎn)周期穩(wěn)定，應(yīng)用方便),，因此一晝夜成了時(shí)間的基本單位,，而時(shí)間的量度也成為天文學(xué)最重要的一個(gè)任務(wù)……我們可以根據(jù)天穹的視運(yùn)動(dòng)來(lái)判斷地球的自轉(zhuǎn)。我們根據(jù)春分點(diǎn)或者太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)所表現(xiàn)出來(lái)的天穹旋轉(zhuǎn)來(lái)得出時(shí)間的基本參考系,，定出了恒星時(shí)和太陽(yáng)時(shí),。”

（9）二分二至的設(shè)定

“黃道和赤道的交點(diǎn)稱為春分點(diǎn)和秋分點(diǎn),。在黃道上春分點(diǎn)和秋分點(diǎn)間的中點(diǎn)稱為夏至點(diǎn)和冬至點(diǎn),。冬至點(diǎn)或夏至點(diǎn)和赤道的角距離，就等于黃赤交角,?！?/section>

（10）歷法的編制

“較長(zhǎng)的時(shí)間間隔的參考系統(tǒng)叫做歷法,。遠(yuǎn)古的人們就已經(jīng)用回歸年作為長(zhǎng)的時(shí)間間隔的參考基礎(chǔ)，它是季節(jié)循環(huán)的周期,，等于365.2422個(gè)平太陽(yáng)日,。但回歸年同平太陽(yáng)日以及平均長(zhǎng)度為29.531平太陽(yáng)日的另一種時(shí)間單位—月(月貌的循環(huán)周期) —沒(méi)有簡(jiǎn)單的關(guān)系。此外,，這些單位是彼此無(wú)關(guān)的,，因?yàn)槊恳环N都決定于一種和地球或月球的運(yùn)動(dòng)有關(guān)的自然現(xiàn)象的長(zhǎng)短。

回歸年所含的日數(shù)不是整數(shù),。但我們的生活所根據(jù)的年是包含整數(shù)(365或366)的平太陽(yáng)日的歷年,。含有366日的年叫做閏年，閏年的建立是為了使歷年的平均長(zhǎng)度接近于回歸年的長(zhǎng)度,，使季節(jié)的開(kāi)始能夠在歷年中保持不變的位置,。”

（11）補(bǔ)充材料

（1）“希臘化”時(shí)代的埃及托勒密天文臺(tái),，是一個(gè)子虛烏有的存在,，因?yàn)椋?500年以前,，埃及的亞歷山大城所在地,，還是茫茫大海。

（2）1667年,，巴黎天文臺(tái)成立,，這是法國(guó)歷史上的第一個(gè)天文臺(tái)，也是歐洲歷史上的第一座天文臺(tái),。

（3）1675年,，格林威治天文臺(tái)成立，這是英國(guó)歷史上的第一個(gè)天文臺(tái),。

（4）牛頓：1661年進(jìn)入劍橋大學(xué)三一學(xué)院學(xué)習(xí),；1664年被選為三一學(xué)院研究生；1665-1666年間為躲避瘟疫回到農(nóng)村老家研究行星問(wèn)題而成就斐然,；1693年患神經(jīng)病。

二,、中國(guó)古代的天文學(xué)理論

唐初大天文學(xué)家李淳風(fēng)撰寫的《晉書·天文志》：

“古言天者有三家,，一曰蓋天，二曰宣夜,，三曰渾天……暨漢太初,，落下閎、鮮于妄人,、耿壽昌等造員儀以考?xì)v度,。后至和帝時(shí),，賈選逵系作，又加黃道,。至順帝時(shí),，張衡又制渾象，具內(nèi)外規(guī),、南北極,、黃赤道，列二十四氣,、二十八宿中外星官及日月五緯,，以漏水轉(zhuǎn)之于殿上室內(nèi)，星中出沒(méi)與天相應(yīng),。因其關(guān)戾,，又轉(zhuǎn)瑞輪蓂莢于階下，隨月虛盈,，依歷開(kāi)落,。其后陸績(jī)亦造渾象,。至吳時(shí),，中常侍廬江王蕃善數(shù)術(shù)，傳劉洪《乾象歷》,，依其法而制渾儀,，立論考度曰：

前儒舊說(shuō)天地之體，狀如鳥卵,，天包地外,，猶殼之果黃也；周旋無(wú)端,，其形渾渾然,，故曰渾天也。周天三百六十五度五百八十九分度之百四十五,，半覆地上,，半在地下。其二端謂之南極,、北極,。北極出地三十六度，南極入地三十六度,，兩極相去一百八十二度半強(qiáng),。繞北極徑七十二度，常見(jiàn)不隱，謂之上規(guī),。繞南極七十二度,，常隱不見(jiàn)，謂之下規(guī),。赤道帶天之纮,，去兩極各九十一度少?gòu)?qiáng)。

黃道,，日之所行也,，半在赤道外，半在赤道內(nèi),，與赤道東交于角五少弱,，西交于奎十四少?gòu)?qiáng)。其出赤道外極遠(yuǎn)者,，去赤道二十四度,，斗二十一度是也。其入赤道內(nèi)極遠(yuǎn)者,，亦二十四度,，井二十五度是也。

日南至在斗二十一度,，去極百一十五度少?gòu)?qiáng),。是也日最南，去極最遠(yuǎn),，故景最長(zhǎng),。黃道斗二十一度，出辰入申,，故日亦出辰入申,。日晝行地上百四十六度強(qiáng)，故日短,；夜行地下二百一十九度少弱,，故夜長(zhǎng)。自南至之后,，日去極稍近,，故景稍短。日晝行地上度稍多,，故日稍長(zhǎng),；夜行地下度稍少，故夜稍短,。

日所在度稍北，故日稍北，以至于夏至,，日在井二十五度,，去極六十七度少?gòu)?qiáng)，是日最北,，去極最近,，景最短。黃道井二十五度,，出寅入戌,，故日亦出寅入戌。日晝行地上二百一十九度少弱,，故日長(zhǎng),；夜行地下百四十六度強(qiáng)，故夜短,。自夏至之后,，日去極稍遠(yuǎn)，故景稍長(zhǎng),。日晝行地上度稍少,，故日稍短；夜行地下度稍多,，故夜稍長(zhǎng),。日所在度稍南，故日出入稍南,，以至于南至而復(fù)初焉,。斗二十一，井二十五,，南北相應(yīng)四十八度,。

春分日在奎十四少?gòu)?qiáng)，秋分日在角五少弱,，此黃赤二道之交中也,。去極俱九十一度少?gòu)?qiáng)。南北處斗二十一,，井二十五之中,，故景居二至長(zhǎng)短之中?？?，角五，出卯入酉,，故日亦出卯入酉,。日晝行地上，夜行地下，俱百八十二度半強(qiáng),，故日見(jiàn)之漏五十刻,，不見(jiàn)之漏五十刻，謂之晝夜同,。夫天之晝夜以日出沒(méi)為分,，人之晝夜以昏明為限。日未出二刻半而明,，日入二刻半而昏,，故損夜五刻以益晝，是以春秋分漏晝五十五刻,。

三光之行,，不必有常，術(shù)家以算求之,，各有同異,，故諸家歷法參差不齊……

分黃赤二道，相興交錯(cuò),，其間相去二十四度,。……張衡云：'文曜麗乎天,，其動(dòng)者有七,，日月五星是也。日者,，陽(yáng)精之宗,；月者,，陰精之宗,；五星，五行之精,。眾星列布,，體生于地,，精成于天,，列居錯(cuò)峙，各有攸屬,。在野象物,，在朝象官,，在人象神,。其以神差，有五列焉,，是為三十五名,。一居中央，謂之北斗,。四布于方各七,，為二十八舍,。日月運(yùn)行,，歷示吉兇,，五緯躔次,，用告禍福,。中外之官,，常明者百有二十四，可名者三百二十,，為星二千五百，微星之?dāng)?shù)蓋萬(wàn)有一千五百二十……’”

引文的主要內(nèi)容如下：

1. 很早以前,，中國(guó)的天文學(xué)有三大流派：蓋天學(xué)派,、宣夜學(xué)派,、渾天學(xué)派,。渾天學(xué)派由于其卓越的現(xiàn)實(shí)成就，成為近兩千多年的天文學(xué)界的主導(dǎo)者,。（任何一門學(xué)科的形成，都必須且必然有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。）

2. 張衡制作渾天儀，上面有內(nèi)規(guī)外規(guī),、南極北極、黃道赤道,、二十八宿、日月金木水火土星,，上面還列有二十四節(jié)氣,。渾天儀以水力驅(qū)動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn),，各星體運(yùn)行與實(shí)際觀測(cè)的天體運(yùn)行完全一致,。

（僅有理論是不夠的，還必須有實(shí)際觀測(cè),、科學(xué)實(shí)驗(yàn),。）

3. 以張衡為代表的歷代天文學(xué)家，深知宇無(wú)極,、宙無(wú)窮,，但是，為了便于工作,，他們根據(jù)日月星辰運(yùn)行規(guī)律,，虛擬了一個(gè)宇宙模型。三國(guó)時(shí)期吳國(guó)官員王蕃根據(jù)劉洪《乾象歷》制造渾儀,，并撰寫了說(shuō)明書如下,。（通過(guò)觀測(cè)、實(shí)驗(yàn)而推導(dǎo)建立的宇宙模型）

4.“譬如卵白,，白繞黃也”,。如同雞蛋一樣，天包裹著地,，天如同蛋殼蛋白,，地如同蛋黃。（天是球體,，地也是球體）

   5. “斗極,，天之中也”，“南極北極,，天軸所在,，轉(zhuǎn)運(yùn)所由”。始終高高在上,、相對(duì)不動(dòng)的北斗被確定為天的中心,，由此，假設(shè)一根南北向穿過(guò)地心的天軸,、地軸,，北為北極，南端則為南極,。假設(shè)地球靜止不動(dòng),，由日月星辰構(gòu)成的天，圍繞這根軸而運(yùn)轉(zhuǎn),。（地球中心說(shuō),。地球中心說(shuō)與太陽(yáng)中心說(shuō)的區(qū)別，不過(guò)是站在不同角度看宇宙罷了,。）

   6.  經(jīng)過(guò)測(cè)定,，太陽(yáng)東西向運(yùn)行一個(gè)周天,，形成365.2462天（三百六十五度五百八十九分度之百四十五）。于是,，確定球體的經(jīng)度,，均為365.2462度。（太陽(yáng)歷,；經(jīng)度的來(lái)歷）

 7. 太陽(yáng)白天從上面過(guò),，晚上從下面過(guò)（“天如車輪而轉(zhuǎn)，日月旦從上過(guò),，夜從下過(guò)”）,，所以，對(duì)地球“又中分之,，則半覆地上,，半繞地下”，于是,，地球被分為上半球,、下半球。（據(jù)太陽(yáng)光投射,，將地球分為兩個(gè)半球；現(xiàn)在分為東,、西半球）

 8. 南北兩極相距182.5度多一點(diǎn)（周天經(jīng)度的一半,；今為180度）。以其中線為赤道,，等分為南半球,、北半球，各自的緯度為91度多一點(diǎn),。中國(guó)古人測(cè)量緯度,，就是“夜視北極出地高度”，如,，據(jù)《資治通鑒》卷212：“開(kāi)元十二年甲子（公元724年）……壬子,，命太史監(jiān)南宮說(shuō)等于河南、北平地測(cè)日晷及極星,，夏至日中立八尺之表,，同時(shí)候之。陽(yáng)城晷長(zhǎng)一尺四寸八分弱,，夜視北極出地高三十四度十分度之四……”陽(yáng)城即當(dāng)今河南登封市告成鎮(zhèn),。唐代測(cè)出的是北緯34.4°；按衛(wèi)星地圖該地在北緯34.47°,。（赤道,、南北半球,、緯度）

9. 太陽(yáng)運(yùn)行，并不是正東西向的,，而是與赤道交叉的一條軌跡,，這就是黃道。經(jīng)過(guò)測(cè)定,，黃道越過(guò)赤道南北最遠(yuǎn)處達(dá)二十四度,，便往回返，這就是南,、北回歸線,。（黃道，及其與赤道的關(guān)系）

10. 太陽(yáng)自南往北越過(guò)赤道時(shí)便是春分日,，反之便是秋分日,，這就是黃赤二道相交處。太陽(yáng)行至最北處便是夏至,，反之便是冬至,。（二分二至） 

大家看看，與“現(xiàn)代天文學(xué)理論”長(zhǎng)得是不是太像了,？是不是應(yīng)該有著十分親近的血緣關(guān)系,？

三.中國(guó)傳統(tǒng)歷法的編制

有了上述基礎(chǔ)，開(kāi)始進(jìn)入歷法編制,。

中國(guó)的傳統(tǒng)的歷法,，是一個(gè)大系統(tǒng)，而不是簡(jiǎn)單的太陽(yáng)歷,，其編制工作十分復(fù)雜,。

 據(jù)《后漢書·律歷下》：

  “天之動(dòng)也，一晝一夜而運(yùn)過(guò)周,，星從天而西,，日違天而東。日之所行與運(yùn)周,，在天成度,，在歷成日?！瓨O建其中,，道營(yíng)于外，琁衡追日,，以察發(fā)斂,，光道生焉。孔壺為漏,，浮箭為刻,，下漏數(shù)刻，以考中星,，昏明生焉,。日有光道，月有九行,，九行出入而交生焉,。

……歷數(shù)之生也，乃立儀,、表,，以校日景。景長(zhǎng)則日遠(yuǎn),，天度之端也,。日發(fā)其端,，周而為歲,，然其景不復(fù),，四周千四百六十一日，而景復(fù)初,，是則日行之終,。以周除日，得三百六十五四分度之一,，為歲之日數(shù),。日日行一度，亦為天度,。察日月俱發(fā)度端，日行十九周,，月行二百五十四周,，復(fù)會(huì)于端，是則月行之終也,。以日周除月周,，得一歲周天之?dāng)?shù)。以日一周減之,，余十二十九分之七,，則月行過(guò)周及日行之?dāng)?shù)也，為一歲之月,。以除一歲日,，為一月之?dāng)?shù)。

月之余分積滿其法，得一月,，月成則其歲大,。月四時(shí)推移，故置十二中以定月位,。有朔而無(wú)中者為閏月,。中之始曰節(jié)，與中為二十四氣,。以除一歲日,，為一氣之日數(shù)也。其分積而成日為沒(méi),，并歲氣之分,，如法為一歲沒(méi)。沒(méi)分于終中,，中終于冬至,，冬至之分積如其法得一日，四歲而終,。月分成閏,，閏七而盡，其歲十九,，名之曰章,。章首分盡，四之俱終,，名之曰蔀,。以一歲日乘之，為蔀之日數(shù)也,。以甲子命之,，二十而復(fù)其初，是以二十蔀為紀(jì),。紀(jì)歲青龍未終,，三終歲后復(fù)青龍為元。”

引文的大意是：

1. 有了天文臺(tái)和基本的設(shè)備,，就需要大批人員日夜不斷地進(jìn)行天文觀測(cè),，不斷地校準(zhǔn)時(shí)間，并實(shí)時(shí)記錄日月星辰的運(yùn)行狀態(tài),，包括在全國(guó)各地立儀,、表，以校日景,。

2. 確定某一天某一時(shí)（比如春分日中午十二點(diǎn)整）為太陽(yáng)運(yùn)行的起點(diǎn),，太陽(yáng)要運(yùn)行4周天,，即1461天，才會(huì)準(zhǔn)確回到這個(gè)起點(diǎn),。這,，便是陽(yáng)歷四年一閏的原因。

3. 同樣方法觀測(cè),，太陽(yáng)要運(yùn)行19周天,，月亮要運(yùn)行254周天，才會(huì)回到起點(diǎn),。這稱之為章,。

4. 由于太陽(yáng)19周天（非4的倍數(shù)）的時(shí)間，不夠均衡年歷,，因此,，取日月公約數(shù)，則太陽(yáng)運(yùn)行76周天即76年,，月亮運(yùn)行1016周天,，才能實(shí)現(xiàn)日月同時(shí)回到最初的起點(diǎn)。這稱之為蔀,。

5. 以月周天作為年內(nèi)二級(jí)計(jì)量單位,，每年12個(gè)月；以24節(jié)氣記錄太陽(yáng)日歷,；以數(shù)字（如初一,、十五）記錄太陰日歷，從而建立起完整的陰陽(yáng)合歷,。（為什么西歷也是一年12個(gè)月,？）

6. 以天干地支紀(jì)年。天干地支是由5個(gè)（金木水火土）12生肖（即一個(gè)歲星輪回）構(gòu)成,，一個(gè)甲子是60年,，確保了甲子紀(jì)日的輪回。如此,，20蔀即1520年,，才能完成一個(gè)循環(huán)。這稱之為紀(jì),。

7. 歷法起始時(shí)間為甲子朔旦冬至。要實(shí)現(xiàn)其完整循環(huán)即五行相代,，回到甲子朔旦冬至,，則需要3紀(jì)即4560年。這稱之為元,。

這,，就是我國(guó)歷法的“紀(jì)元”，在2000年多前的歷法規(guī)則。它包含著這個(gè)宇宙運(yùn)行規(guī)律的大系統(tǒng),。其中,，既有四季分明、利于農(nóng)事的二十四節(jié)氣,，也有易記易察,、預(yù)告潮汐的月歷；既有通俗的甲子紀(jì)年,，也有高深的七曜（日,、月、金,、木,、水、火,、土）運(yùn)行規(guī)律,。 

貫穿其中的“二十四節(jié)氣”，便是所謂的“公歷”,，即太陽(yáng)歷,。

四.地圖與地球儀的基本規(guī)則

今天，在全世界,，我們看地圖,、地球儀，統(tǒng)統(tǒng)是：

（1）上北,、下南,、左西、右東,，

（2）東西為經(jīng),、南北為緯，

（3）中分南北者為赤道,，

（4）地球儀的北軸對(duì)準(zhǔn)北極星,。

如此等等全球統(tǒng)一的規(guī)則，與中國(guó)自古以來(lái)的基本規(guī)則完全一致,。

為什么會(huì)這樣,？

其核心在于：北為上，北為尊,。這既是我國(guó)的天文學(xué)規(guī)則,，也是傳統(tǒng)的禮法規(guī)則。引用一句簡(jiǎn)單而權(quán)威的話,，《論語(yǔ)》：

“子曰：為政以德,，譬如北辰,，居其所而眾星共之?！?/section>

因此,，古代朝堂、衙門一律坐北朝南,，皇帝上朝必是“面南背北”,。

華夷圖，宋朝紹興六年（1136年）刻,。

這就決定了古人在繪制地圖時(shí),，必然是上北下南。這一文化傳統(tǒng),，也體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ钣谜Z(yǔ)中,，如：北上天津、南下廣州,。

 關(guān)于地球儀的來(lái)源,，《隋書·天文上》說(shuō)：

“故王蕃云：渾天儀者，羲,、和之舊器,，積代相傳，謂之璣衡,。其為用也,，以察三光，以分宿度者也,。又有渾天象者,，以著天體，以布星辰,。而渾象之法,，地當(dāng)在天中，其勢(shì)不便,，故反觀其形,，地為外匡，于已解者,，無(wú)異在內(nèi),。”

“渾天象者,，其制有機(jī)而無(wú)衡,，梁末秘府有，以木為之,。其圓如丸,，其大數(shù)圍。南北兩頭有軸,。遍體布二十八宿,、三家星、黃赤二道及天漢等,。別為橫規(guī)環(huán),，以匡其外。高下管之,，以象地,。南軸頭入地，注于南植,，以象南極,。北軸頭出于地上，注于北植,，以象北極,。正東西運(yùn)轉(zhuǎn)?；杳髦行?，既其應(yīng)度，分至氣節(jié),，亦驗(yàn),，在不差而已。不如渾儀,，別有衡管,，測(cè)揆日月，分步星度者也,?！?/section>

大意是：

三國(guó)時(shí)吳國(guó)天文學(xué)家王蕃說(shuō)，自古以來(lái),，天文學(xué)家就制作了渾天儀用于天文學(xué)研究,。后來(lái)又制作了渾天象，用來(lái)描述天體與地球的關(guān)系,。為了簡(jiǎn)便,，便做了一個(gè)地球，將日月星辰直接標(biāo)定在上面,，將天地合為一體,。

南北朝時(shí)南朝的秘書監(jiān)就有用木頭做的渾天象，那是一個(gè)很大的圓球,，球面標(biāo)定有二十八宿,、三家星,、黃道、赤道,、天漢,，和石氏、甘氏,、巫咸三家星圖,。其南北兩端有一個(gè)軸，北在上,，南在下,，可以東西向旋轉(zhuǎn)。在其外裝有一個(gè)標(biāo)定節(jié)氣等數(shù)據(jù)的橫規(guī)環(huán),。轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí),，也基本與實(shí)際相符，其功能當(dāng)然不如渾儀了,。

世界地圖,，無(wú)論怎么變，統(tǒng)統(tǒng)是：上北,、下南,，中分南北者為赤道。

地球儀,，無(wú)論怎么變,，統(tǒng)統(tǒng)是：上北、下南,，中分南北者為赤道,，

北軸對(duì)準(zhǔn)北極星。

五,、在中國(guó),，地圖自古以來(lái)就是尋常物

 繪制并利用地圖來(lái)治理國(guó)家，是中國(guó)幾千年的傳統(tǒng),。

 據(jù)《尚書·禹貢》可知,，早在堯舜時(shí)期，就已經(jīng)誕生了較成熟的地圖,。否則,，僅憑這篇文字，人們是難以準(zhǔn)確掌握天下九州的自然經(jīng)濟(jì)人文地理的,。

這并不奇怪,，更不是臆測(cè)。天文學(xué)、地理學(xué)是孿生兄弟,。堯舜時(shí)期,，中國(guó)已經(jīng)擁有了較成熟的天文歷算知識(shí)，《史記·五帝本紀(jì)》：

“乃命羲,、和,，敬順昊天，數(shù)法日月星辰,，敬授民時(shí)。......歲三百六十六日,，以閏月正四時(shí),。”

這就是沿用至今的中國(guó)傳統(tǒng)歷法的雛形,。這部較成熟的歷法的誕生,，正是羲和四方觀象測(cè)影的的結(jié)果。沒(méi)有強(qiáng)大而成熟的天文學(xué),、地理學(xué)支撐,，而能編制歷法，那是不可想象的,。

事實(shí)上,，《尚書·禹貢》是一篇典型的全國(guó)地圖的說(shuō)明書，也是后世史家撰寫《地理志》的范本,。

 歷史記載告訴我們,，最晚在商朝，地圖已經(jīng)廣泛進(jìn)入實(shí)用階段,。據(jù)《尚書·洛誥》,，三千多年前，西周之初,，周公建設(shè)洛陽(yáng)城：

“我又卜瀍水東,，亦惟洛食。伻來(lái)以圖及獻(xiàn)卜,?！?/span>

意思說(shuō)，周公通過(guò)占卜初步選定了城址,，便畫好地圖,，派使者送給天子審定。

 進(jìn)入周朝后,，地圖,，被全面應(yīng)用于國(guó)家管理。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，《周禮·地官司徒第二》：

大司徒之職,，掌建邦之土地之圖與其人民之?dāng)?shù),，以佐王安擾邦國(guó)。以天下土地之圖,，周知九州之地域廣輪之?dāng)?shù),，辨其山林、川澤,、丘陵,、墳衍、原隰之名物,；而辨其邦國(guó)都鄙之?dāng)?shù),，制其畿疆而溝封之，設(shè)其社稷之壝而樹之田主,，各以其野之所宜木,，遂以名其社與其野。

在周朝,，大司徒通過(guò)掌握全國(guó)地圖,、人戶數(shù)據(jù)，來(lái)協(xié)助天子治理國(guó)家,。地圖上,，不僅畫出了天下九州的邊界和距離，而且有各諸侯國(guó)和城池及其疆界,、山林,、川澤、丘陵,、墳衍,、原隰等，還標(biāo)注了各地名稱,、物產(chǎn)等,。

可見(jiàn)，早在西周時(shí),，中國(guó)的地圖的管理,、繪制、使用,，已經(jīng)高度成熟,，與當(dāng)今沒(méi)有區(qū)別，不同之處僅僅是,，隨著科技不斷進(jìn)步,，新技術(shù)不斷被引入。

 在西周時(shí)期，地圖已經(jīng)高度普及,，被應(yīng)用于各方面,，乃至于全國(guó)各角落了。

地圖,，被應(yīng)用于全國(guó)的農(nóng)田管理,。《周禮·地官司徒第二》：

地訟，以圖正之,。

    意思是說(shuō),，如果百姓之間發(fā)生土地疆界之爭(zhēng)，當(dāng)?shù)毓賳T就根據(jù)國(guó)家的地圖來(lái)裁決,。負(fù)責(zé)處理百姓田間地頭之爭(zhēng)的,，一定是全國(guó)最基層的官吏。由于西周時(shí)的土地分配是實(shí)時(shí)變動(dòng)的,，所以，全國(guó)地圖的實(shí)時(shí)更新,，必然是通過(guò)全國(guó)各縣衙門來(lái)實(shí)現(xiàn)的,。因?yàn)榘傩諅冎姥瞄T有地圖，所以才有了這種官司,。不難看出,，三千年前周朝時(shí)，在類似于后世的縣衙,，就廣泛使用地圖管理全縣的地產(chǎn)了,。

    地圖，被應(yīng)用于全國(guó)的礦產(chǎn)管理,?！吨芏Y·地官司徒下》：

丱人，掌金玉錫石之地,，而為之厲禁以守之,。若以時(shí)取之，則物其地,，圖而授之,。

 丱人是負(fù)責(zé)管理全國(guó)礦山的官員。如果依法允許開(kāi)采時(shí)候采礦,，丱人便勘測(cè)好采礦地,，畫好地圖授予采礦者。

西周時(shí),，朝廷已經(jīng)建立了規(guī)范化的地圖管理制度,。

朝廷負(fù)責(zé)全國(guó)的地圖管理與測(cè)繪的，是夏官，類似于兵部,、國(guó)防部,，具體負(fù)責(zé)的是其下屬機(jī)構(gòu)職方氏。《周禮·夏官司馬下》：

職方氏掌天下之圖,，以掌天下之地,，辨其邦國(guó)、都鄙,、四夷,、八蠻、七閩,、九貉,、五戎、六狄之人民與其財(cái)用,、九穀,、六畜之?dāng)?shù)要，周知其利害,。乃辨九州之國(guó),，使同貫利。東南曰揚(yáng)州,，其山鎮(zhèn)曰會(huì)稽,，其澤藪曰具區(qū)，其川三江,，其浸五湖,，其利金錫竹箭……

 職方氏，即國(guó)家地圖局,，負(fù)責(zé)管理天下地圖,。在周朝職方氏地圖上，不僅中國(guó)的一切,，九州的地理位置,、山水、物產(chǎn),、人口等等,，一應(yīng)俱全；而且,，周邊的四夷八蠻的地盤及其地面的一切,，均屬職方氏考察記載范圍。

 此后歷朝歷代,，都設(shè)有專門負(fù)責(zé)管理地圖的衙門,，均稱為職方,。

    中國(guó)有個(gè)著名的成語(yǔ)：圖窮匕首見(jiàn)。這個(gè)圖,，指的就是地圖,。

    《漢書.地理志》曰：

“昔在黃帝，作舟車以濟(jì)不通,，旁行天下,，方制萬(wàn)里，畫野分州,，得百里之國(guó)萬(wàn)區(qū),。......而太昊、黃帝之后,，唐,、虞侯伯猶存，帝王圖籍相踵而可知,。......秦遂并兼四海,。以為周制微弱，終為諸侯所喪,，故不立尺土之封,，分天下為郡縣，......漢興,，因秦制度，崇恩德,，行簡(jiǎn)易,，以撫海內(nèi)。至武帝攘卻胡,、越,，開(kāi)地斥境，南置交阯,，北置朔方之州,，兼徐、梁,、幽,、并夏、周之制,，改雍曰涼，改梁曰益,，凡十三部,，置刺史,。”

    最晚在三國(guó)以前,，中國(guó)便已經(jīng)有了成熟的地圖學(xué)理論與實(shí)踐,。唐賈耽《進(jìn)九州圖并別錄通錄表》：

“臣聞楚左史倚相能讀《九邱》，晉司空裴秀創(chuàng)為六體,；《九邱》乃成敗之古經(jīng),，六體則為圖之新意?！?/span>

   到了唐代,，“全國(guó)地圖”已經(jīng)是普通不過(guò)的東西。廣大的文人,、武士,、商人，乃至于和尚,、道士,，大都對(duì)大唐江山了如指掌。《太平廣記》講述了這樣一個(gè)故事：家住江南的陳季卿進(jìn)京參加進(jìn)士科考試,，立志不中不回家,。離家已經(jīng)十年，一直沒(méi)考中,，錢也花完了,，滯留京城靠賣字換取衣食。一次,，他到青龍寺去拜訪和尚,，適逢和尚外出，他在暖閣中等候時(shí),，望著墻上的《寰瀛圖》（即全國(guó)地圖）長(zhǎng)嘆：“如果能從渭水泛舟到黃河,，順路游覽一下洛陽(yáng)，在淮河游游泳,，再渡過(guò)長(zhǎng)江,，回到家里，什么功名不功名的,，我都無(wú)所謂了,。”站在旁邊的道士對(duì)他說(shuō)：“我來(lái)幫你實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望吧。”道士用一片竹葉做成小船,，放到圖中渭水之上,，說(shuō)：“把目光集中在這船上，就行了,。”陳季卿盯著小舟,，渭水起了波浪,，船也漸漸變大，他登上了船,。船從渭水到了黃河,，第二天到了潼關(guān)，一路游覽名勝,，處處題詩(shī)留念,。十多天后，終于到家,。見(jiàn)過(guò)親人后,，原路返回。后來(lái),，陳季卿終于進(jìn)士及第,，功成名就，但他再也不愿做官,，遁入終南山訪仙修道,。

四大皆空的寺院里，也掛著全國(guó)地圖,。

杜甫在成都,，當(dāng)“劍外忽傳收薊北”時(shí)，激動(dòng)不已,，立馬就規(guī)劃好回東都洛陽(yáng)的最便捷的路線：

“即從巴峽穿巫峽,，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。”

    戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的放馬灘地圖

    漢初,，馬王堆漢墓的等高線地圖（軍用地圖）

    宋代繪制的禹跡圖

   動(dòng)輒數(shù)萬(wàn)平方公里,，甚至數(shù)百萬(wàn)平方公里的地圖，有等高線,，有比例尺,，有坐標(biāo)圖,，沒(méi)有強(qiáng)大的天文學(xué),、地理學(xué)、“幾何學(xué)”理論與實(shí)踐,，如何完成其測(cè)繪,？

    在中國(guó)，地圖應(yīng)用最現(xiàn)實(shí)的偉大成果之一,，便是眾所周知的水利工程,。《史記.河渠書》說(shuō)：

“自是之后（指大禹治水之后）,，滎陽(yáng)下引河?xùn)|南為鴻溝,，以通宋,、鄭、陳,、蔡,、曹、衛(wèi),，與濟(jì),、汝、淮,、泗會(huì),。于楚，西方則通渠漢水,、云夢(mèng)之野,，東方則通溝江淮之間。于吳,，則通渠三江,、五湖。于齊,，則通菑濟(jì)之間,。于蜀，蜀守冰鑿離碓,，辟沫水之害,，穿二江成都之中。此渠皆可行舟,，有馀則用溉騑,，百姓饗其利。至于所過(guò),，往往引其水益用溉田疇之渠,，以萬(wàn)億計(jì)，然莫足數(shù)也,?！?/span>

    司馬遷說(shuō)，自大禹治水以來(lái),，中國(guó)的各種水利工程不斷,。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，從南方的吳國(guó),、楚國(guó),，到東方的齊國(guó)，從北方的三晉,，到西邊的秦國(guó),，到處都有大型的,、卓有成效的水利工程。

    戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的都江堰工程

   秦始皇組織完成的靈渠工程

  隋唐以來(lái)的大運(yùn)河工程 

對(duì)于中國(guó)歷史上的系列水利工程,，各類教科書往往簡(jiǎn)單解釋為“挖河”的純體力性勞作,，這是十分錯(cuò)誤的。在廣袤的大地上,，實(shí)施如此規(guī)模浩大的水利工程,，事先，必須組織大批技術(shù)人員進(jìn)行地質(zhì)地貌的勘測(cè),，以準(zhǔn)確掌握各地地勢(shì),、各大水系的水位高低，從而精準(zhǔn)確定開(kāi)鑿地點(diǎn),，確保水勢(shì)平穩(wěn),，如此才能正常通航?？傊?，其背后是強(qiáng)大的天文學(xué)、地理學(xué)基礎(chǔ),。

和中國(guó)歷朝歷代一樣,，唐朝設(shè)有專門負(fù)責(zé)地圖編制、修訂的常設(shè)機(jī)構(gòu),，隸屬于兵部（即國(guó)防部）的“職方司”,。關(guān)于地圖測(cè)繪管理制度和實(shí)踐過(guò)程，唐代留下了大量的文獻(xiàn)資料,，使我們大致可以還原其管理制度,、測(cè)繪手段、地圖繪制規(guī)則,、地圖使用情況等等,。唐朝的地圖管理非常規(guī)范，達(dá)到了每三年更新一次的程度,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于一千年之后的歐洲,。

我們知道，唐代的開(kāi)疆拓土,，成績(jī)巨大,。每次完成新的開(kāi)疆拓土行動(dòng)后,，“職方”便派出大批的測(cè)繪專家們,，隨即跟進(jìn)，繪制地圖,。

唐代大軍征服西域之后,，朝廷派出的測(cè)繪專家隊(duì)伍,，立即抵達(dá)西域，展開(kāi)了地圖測(cè)繪工作,。唐代宰相杜佑在《通典》中說(shuō)：

龍朔元年,，吐火羅置州縣，使王名遠(yuǎn)進(jìn)《西域圖記》,，并請(qǐng)于闐以西,、波斯以東十六國(guó)分置都督府及州八十、縣一百,、軍府百二十六,。仍于其國(guó)立碑，以紀(jì)圣德,。帝從之,。

《唐會(huì)要》對(duì)此事做了詳細(xì)的記載：

顯慶二年十一月，伊麗道行軍大總管蘇定方大破賀魯于金牙山,，盡收其所據(jù)之地,。西域悉平?！苜R魯以歸,。……其所役屬諸胡國(guó),，皆置州府,，西盡于波斯，并隸安西護(hù)府,。又以賀魯平,，移安西都護(hù)府于高昌故地。至三年五月二日,，移安西都護(hù)府于龜茲國(guó),。舊安西復(fù)為西州都督，以麴智湛為之,，以統(tǒng)高昌故地,。西域既平，遣使分往康國(guó)及吐火羅國(guó),，訪其風(fēng)俗,、物產(chǎn)及古今廢置，盡圖以進(jìn),。因令史官撰《西域圖志》六十卷,。

龍朔元年六月十七日，吐火羅道置州縣使王名遠(yuǎn)進(jìn)《西域圖記》，并請(qǐng)于闐以西,，波斯以東十六國(guó),，分置都督府及州八十、縣一百一十,、軍府一百二十六,。仍以吐火羅國(guó)立碑，以記圣德,，詔從之,。以吐火羅國(guó)葉護(hù)居遏換城，置月氐都督府,。

 唐朝將士消滅西突厥,，活捉其首領(lǐng)阿史那賀魯，控制西域之后,，“職方”隨即派出王名遠(yuǎn)等專家,，作為“置州縣使”，在了解掌握當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗,、物產(chǎn),、各地人戶、歷史文化等全面情況之后,，形成文字,、地圖，上報(bào)朝廷,；朝廷據(jù)此對(duì)西域進(jìn)行全面規(guī)劃,，設(shè)州置縣，實(shí)行規(guī)范化管理,。

值得強(qiáng)調(diào)的是,，測(cè)繪范圍還包括南亞次大陸，即今巴基斯坦,、印度,、尼泊爾、阿富汗和伊朗的部分地區(qū),，參閱點(diǎn)擊《唐朝的附屬國(guó)：印度----五天竺》,。

王名遠(yuǎn)是率領(lǐng)了一個(gè)龐大的團(tuán)隊(duì)，完成了一項(xiàng)十分復(fù)雜的工作,。其工作內(nèi)容,，主要包括以下三個(gè)方面：

一、通過(guò)實(shí)地考察,，確定了軍政機(jī)構(gòu),、行政區(qū)劃方案,；

二、通過(guò)實(shí)地考察,，摸清了各地的人口、物產(chǎn)等準(zhǔn)確信息,，確定了賦稅標(biāo)準(zhǔn)與內(nèi)容,；

三、完成了《西域圖記》,，包括兩大內(nèi)容：一是“圖”,，即地圖；二是“記”,，即各地風(fēng)俗,、人口、物產(chǎn),、歷史沿革等,。

王名遠(yuǎn)一行，所測(cè)繪的版圖極大：“其（西突厥）所役屬諸胡國(guó),，皆置州府,，西盡于波斯，并隸安西護(hù)府,?！边@就是說(shuō)，包括西突厥所屬的地盤,、波斯所轄的地盤,，大致相當(dāng)于東起今新疆的和田、西至黑海,、南至印度洋的廣大地區(qū),。

無(wú)疑，這是一項(xiàng)包括地理,、人口,、社會(huì)、文化,、歷史,、物產(chǎn)、氣候等各方面的普查的系統(tǒng)工程,。我們閱讀《新唐書》,、《舊唐書》、《通典》,、《資治通鑒》等,，其中關(guān)于西域各個(gè)屬國(guó)、州縣的人口、物產(chǎn)等方面的數(shù)據(jù)資料,，無(wú)不來(lái)自這些“職方”專家的辛勤勞動(dòng),。顯慶二年是657年，龍朔元年是661年,?？梢?jiàn)，王名遠(yuǎn)完成《西域圖記》,，花了約三年時(shí)間,。

以此為依據(jù)，朝廷將這里劃分成16個(gè)都督府,，下設(shè)80個(gè)州,、110個(gè)縣、126個(gè)軍府,，統(tǒng)屬安西都護(hù)府領(lǐng)導(dǎo),。

根據(jù)《法苑珠林》，我們知道,，這些資料送達(dá)朝廷之后,，朝廷又組織大批專家匯聚京師，結(jié)合在包括印度在內(nèi)的其他地區(qū)測(cè)繪成果,，進(jìn)行匯編整理,，編制了卷軼浩繁、圖文并茂的《西國(guó)志》,。這些,，就是朝廷研究制定西域政策的第一手材料。