|
一位愛(ài)國(guó)，但報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的秀才憤慨的在宋元崖山之戰(zhàn)“功罪石”上寫(xiě)了一首詩(shī),，后來(lái),，又被人刻在石頭上的。詩(shī)中有一個(gè)之后廣為流傳的詞“漢奸”,。這個(gè)秀才眼看著大宋江山毀于“漢奸”之手,，投筆之后，投江吧,！ 
“奸”這個(gè)字在《說(shuō)文解字》中是指“私”“竊”的意思,。
如果用“私”“竊”組詞，最常見(jiàn)的就是“自私”“盜竊”。自私者無(wú)大義,，盜竊者無(wú)廉恥,，會(huì)出賣(mài)團(tuán)體、民族乃至國(guó)家的利益,。漢文帝時(shí)代,，大漢內(nèi)部的爭(zhēng)斗開(kāi)始平穩(wěn)起來(lái)，該殺的呂后已殺了,，該死的年齡也到了,，到了公元前174年，大漢建國(guó)28年,，曾與劉邦以兄弟相稱(chēng),，但從不行兄弟之義的冒頓單于掛了，老上單于繼位,，統(tǒng)治了匈奴,。既然新王登位，匈奴也來(lái)國(guó)書(shū)告知,，總得送些彩禮,，禮輕了肯定不行。為了保證與匈奴的友好,，就再送一位“公主”和親吧,。這位和親的“公主”是大漢建國(guó)以來(lái)的第四位，在史料中沒(méi)有留下任何痕跡,。不知道是哪位諸侯王的女兒,，也許這些無(wú)名者，根本不是皇室成員,，只是假冒但不偽劣，替代品而已,，哪個(gè)王爺愿把女兒送到苦寒之處,。 “公主”出發(fā)前，朝廷在人員配備上經(jīng)過(guò)嚴(yán)格選拔,。專(zhuān)門(mén)給遠(yuǎn)行的“公主”配了一位宦官做老師,，以作為助手在匈奴解決應(yīng)急事件，這位老師叫中行說(shuō)（音：中航悅）,。“中行”是一個(gè)復(fù)姓，這個(gè)氏族曾輝煌一時(shí),，祖上是隨晉文公重耳流浪的謀臣之一,，春秋末年，晉國(guó)六卿輪政，之后相互攻伐,，最終韓,、趙、魏三家分晉,，戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始,。中行氏被打敗，族人四散而去,，有一支去了燕國(guó),。人常說(shuō)“廋死的駱駝比馬大”，中行氏雖敗落,，但貴族的傳統(tǒng)就是教育,。這個(gè)叫中行說(shuō)的人可以肯定的是初通文字、略曉算數(shù)的人物,，從小在燕地長(zhǎng)大,。成長(zhǎng)經(jīng)歷不詳，性格怪異且多陰謀,，燕地與匈奴接壤,。
西漢時(shí)的官員選拔有三種途徑，一是世襲,、二是軍功,、三是察舉制，推薦賢良,、孝廉或者征召,。對(duì)于一個(gè)沒(méi)落貴族中行說(shuō)來(lái)說(shuō)，以上途徑幾乎無(wú)望,。中行說(shuō)是怎么進(jìn)宮的,，沒(méi)有記載，但是從其后期的表現(xiàn)看,，這是個(gè)能人,，能說(shuō)會(huì)道且有心計(jì)，詭辯邏輯強(qiáng),，并非庸才,。漢初，儒家思想在民間已大為盛行,，在朝中設(shè)有專(zhuān)門(mén)的博士,，這些人多是儒學(xué)者。雖然文帝時(shí)代,，儒學(xué)的“大一統(tǒng)”思想還沒(méi)有成為西漢治國(guó)的根本理論,。我們很多人認(rèn)為古代官員就是靠文章寫(xiě)得好,，其實(shí)并不是這樣。儒家的六藝是指,；禮,、樂(lè)、射,、御,、書(shū)、數(shù),，這是官學(xué)要求學(xué)生必須掌握的基本技能,，“禮法、樂(lè)舞,、射箭,、駕車(chē)、書(shū)法和算術(shù)”,。這些技能可以肯定的是中行說(shuō)還行,。老上單于繼承汗位改變了中行說(shuō)的命運(yùn)。能陪”公主”遠(yuǎn)嫁,，并任命為老師,，在漢文帝身邊宦官中也是出類(lèi)拔萃的，且得到了充分的信任,。要強(qiáng)調(diào)一下,，西漢時(shí)，宦官并不都是閹人,，有一部分為皇帝服務(wù)的宦人是充當(dāng)了侍從工作,，是正常人，中行說(shuō)可能并不是閹人,。公主遠(yuǎn)行,，中行說(shuō)隨行，中行說(shuō)很不滿(mǎn),，不愿去,，大哭求情，無(wú)果,。于是擦干眼淚放下狠話(huà)，如果非要我去,，我將來(lái)必成漢朝之大患,。在燕地長(zhǎng)大的中行說(shuō)，當(dāng)然知道匈奴在苦寒之地,，哪里有長(zhǎng)安繁華安逸,。
于是,，偉大的愛(ài)國(guó)者司馬遷在憤慨中記錄下這個(gè)賣(mài)國(guó)者的行徑。中行說(shuō)一到草原,，就設(shè)法靠近匈奴單于,，并全盤(pán)對(duì)老上單于說(shuō)出了大漢的國(guó)家機(jī)密。因?yàn)樗腔蕦m的服務(wù)人員,，所掌握的內(nèi)幕遠(yuǎn)多于一般官吏,。老上單于很高興，那就繼續(xù)說(shuō),，中行說(shuō)告訴單于,，漢室遠(yuǎn)嫁的閼氏并非公主。于是,，這位“假公主”馬上鳳凰變成雞,，不再受寵。更無(wú)法左右單于的對(duì)漢策略,。當(dāng)時(shí),，匈奴人非常喜歡漢朝的絲綢、布匹和農(nóng)作物,。中行說(shuō)出面告訴老上單于,，咱匈奴人的數(shù)量還達(dá)不到漢朝的一個(gè)郡，之所以比漢強(qiáng)大,，就是因?yàn)橐?、食可以自給，并不仰仗于漢室?，F(xiàn)今,，匈奴人喜歡漢朝的物品，漢人只給咱十之一二的物產(chǎn),，咱匈奴人可就完全漢化了,。為了證明，匈奴人的服裝在草原上優(yōu)于絲綢和布匹,，中行說(shuō)當(dāng)眾做了一個(gè)試驗(yàn),，讓人穿上絲綢和布衣騎馬在草棘叢中奔跑穿行，于是,，實(shí)驗(yàn)者的衣物全都被掛破,。為了證明，漢地的農(nóng)作物不如風(fēng)干肉和奶酪頂餓,，也安排兩組人吃漢地的農(nóng)作物和牛羊肉后做同樣的事,。實(shí)驗(yàn)結(jié)果：“四十里莜面，三十里糕,，二十里蕎麥餓彎腰,，吃了牛羊竄一天”,。這就是說(shuō)，吃了莜面可以走四十里,，吃了米才能走三十里,，吃了蕎麥走二十里就爬不起了，但吃了牛羊肉,，哼,，厲害著呢！
匈奴人當(dāng)時(shí)沒(méi)有掌握算數(shù),，一個(gè)部落多少人多少羊,，部落頭領(lǐng)根本說(shuō)不清，可以說(shuō)清的概念就是“多得很”,，三個(gè)山溝的羊有呢,！于是，中行說(shuō)開(kāi)始教單于左右的人按條目計(jì)數(shù),，也就是把民,、兵、牛,、羊,、馬、驢分科目計(jì)數(shù),，然后匯總,。普及數(shù)學(xué)常識(shí)原本沒(méi)錯(cuò)，但是,，中行說(shuō)教會(huì)匈奴如此這般輕視漢朝皇帝,。漢朝的國(guó)書(shū)用木簡(jiǎn)長(zhǎng)度是一尺一寸，問(wèn)侯語(yǔ)是：“皇帝敬問(wèn)匈奴大單于無(wú)恙……”,，而中行說(shuō)教單于回復(fù)的木牘則長(zhǎng)一尺二寸,，印封也比漢朝國(guó)書(shū)的大，內(nèi)容很傲慢,，問(wèn)侯語(yǔ)變成了“天地所生,，日月所置，匈奴大單于敬問(wèn)漢皇帝無(wú)恙……”這些事傳到漢朝后,，文官們很是生氣,，所以每次出使匈奴的漢使見(jiàn)到中行說(shuō)都想質(zhì)問(wèn)一下中行說(shuō)。中行說(shuō)答：我問(wèn)你,，漢人出遠(yuǎn)門(mén)或戍邊時(shí),，家里的老人是不是把最好的東西讓孩子吃并帶足，還不停的把自己舍不得吃穿的好東西托人帶給孩子,。而匈奴人馬上得天下,，以搶掠為主業(yè)，年老者,，不能參加戰(zhàn)斗,，所以好食物先讓年輕人吃，他們好去騎馬殺敵,，保全家園,，讓老人安得晚年，難道這是不孝嗎,？
來(lái)年，漢使乙不服再問(wèn)：匈奴父子同居一屋,，父死,，子娶其后母為妻，兄死,，弟娶嫂為妻,，沒(méi)有冠帶作為尊卑之分，這算人嗎,？中行說(shuō)答：不要用漢人的禮教來(lái)衡量匈奴人的德行,，草原上的風(fēng)俗。吃畜肉,、飲其乳,、衣其皮，逐水草而居,。至于管理政務(wù),，不應(yīng)該像人體一樣嗎？順其自然,，在你們漢人的禮教下,，臺(tái)面上仁義道德，難道背地里雞鳴狗盜,，衣冠禽獸的人少了嗎,？匈奴人緊急時(shí)，人人可以上馬揚(yáng)刀,，平日里悠然自得,，沒(méi)有束縛，自由自在,，君臣間不存在繁瑣的禮節(jié),，簡(jiǎn)單方便,。匈奴人是天之驕子，不訂繁瑣的小動(dòng)作來(lái)虛偽做事,，自尋煩惱,。匈奴人在草原上，草場(chǎng),、牧群就是生存,，不停的遷徙流動(dòng)，善于騎射,，體魄健壯,，雖粗但真，雖散卻強(qiáng),。至于,，子娶后母，弟續(xù)兄嫂,，在你們漢人看來(lái)是亂了倫常,，但是，在匈奴人看來(lái),，這保證了家族的不分離,。而你們漢人，雖然不這樣做,，可是親情關(guān)系越來(lái)越遠(yuǎn),，甚至相互殘殺，你們的改朝換代,，難道不是這樣造成的嗎,？你們漢人，耗盡民力去修宮殿建宅院,，為衣食享樂(lè)辛苦勞作,，修建城池以圖一勞永逸，戰(zhàn)時(shí),，不善騎射,，平時(shí)，勞命傷財(cái),。好了,，你們這些住在土屋里的漢人，不要多說(shuō)了,，人前喋喋不休,，人后竊竊私語(yǔ)，戴上官帽，就覺(jué)得了不起了嗎,？在我看來(lái),，匈奴爽直，而失之粗,，漢人文雅,，而失之偽。粗自然比偽好,。但習(xí)慣成自然，漢人的心里就像河流那樣的曲曲彎彎,。而匈奴人的心像草原一樣寬廣,。漢使當(dāng)然大怒，再想辯論,，但是,，無(wú)恥者往往也很無(wú)聊，這位中行說(shuō)確實(shí)也很無(wú)聊,，所謂無(wú)聊也就是不愿聊了,。于是，中行說(shuō)下定論了：“漢使,，不要多嘴了,，只保證你們的貢品數(shù)量足，質(zhì)量好就可以了,，何必多言,，如果貢品有問(wèn)題，那么等到秋收時(shí),，我們的鐵騎將踏碎你們的夢(mèng)想,。無(wú)語(yǔ)了。中行說(shuō)已不認(rèn)為自己也是漢人,，有一個(gè)成語(yǔ)叫“數(shù)典忘祖”,。“數(shù)典忘祖”是一個(gè)故事，晉大夫籍談出使周王室,，宴會(huì)時(shí),，周天子拎著一壺酒過(guò)來(lái)，先行禮,，然后問(wèn)籍談,，為什么晉國(guó)不上貢？籍談坦然答：晉國(guó)居邊塞,，與戎狄為鄰,，感激戎狄交好。現(xiàn)遠(yuǎn)離王室，而天子從未賜福于晉,，晉為什么要上貢,？周天子很生氣，然后說(shuō)：你們忘記了嗎,？封分的土地不是禮物嗎,？配置的戰(zhàn)鼓、戰(zhàn)車(chē)不是禮物嗎,？贈(zèng)送的鎧甲,、強(qiáng)弓不是禮物嗎？醇香的美酒,、無(wú)敵的勇士不是禮物嗎,？安撫、征伐晉的對(duì)手不是禮物嗎,？用最美的文字記錄晉的功勞讓后代永不遺忘不是禮物嗎,？你是史官的后人，怎么就忘記了呢,？籍談啞口無(wú)言,。周天子氣憤地說(shuō)，忘記了祖宗,，會(huì)斷子絕孫,。
長(zhǎng)幼有序和尊卑之別產(chǎn)生禮節(jié)，從禮教產(chǎn)生的文化和思想,，會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，“懂禮”的漢人從來(lái)就不是恃強(qiáng)凌弱的民族。文化基因所決定,，會(huì)在大災(zāi)來(lái)臨時(shí),，產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力，在艱難困苦時(shí),，韜光養(yǎng)晦,、積蓄實(shí)力，蓄力待發(fā),，沒(méi)有禮節(jié)維系的種族所缺少的就是執(zhí)行力,，當(dāng)大難來(lái)臨，四散而去,，如同土陶,，一擊便碎。中行說(shuō)死地早,，沒(méi)有看到五單于并立時(shí),，兄弟血刃，那種殘忍與無(wú)情，那種毫無(wú)顧及,，那種野蠻喋血,。也沒(méi)能看到之后不久的漢軍虎賁之師，馬踏匈奴,！但是,，中行說(shuō)活著的時(shí)候，逢機(jī)就向老上單于和后任的軍臣單于出詭計(jì),，等待有利的進(jìn)攻時(shí)機(jī)和地點(diǎn),。于是就有了公元前166年那次匈奴大舉入侵。“滄波有幸留忠骨,，頑石無(wú)辜記漢奸,。功罪昔年曾倒置，是非終究在人間”
|
