季氏旅于泰山,。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對(duì)曰：“不能,?！弊釉唬骸皢韬簦≡^泰山不如林放乎,？” 先跟大家講一個(gè)跟這一則內(nèi)容相關(guān)的故事,。 春秋末年，季孫氏,，叔孫氏,，孟孫氏三家把持魯國政權(quán)。冉求在青年時(shí)期曾做過季氏的家臣,，公元前484年,，率左師抵抗入侵齊軍，并身先士卒,，以步兵執(zhí)長矛的突擊戰(zhàn)術(shù)取得勝利,。季氏比周天子天朝的周公，還要富有,，而冉求做季氏的家臣,，不能勸諫季氏，減低人民賦稅,，還替他搜括,，使他更富有?？鬃泳驼f：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也,?！币环矫嬷肛?zé)冉有，同時(shí)也希望借此使季氏感悟,。另有一次季氏將要政打顓臾,，冉有與子路去見孔子，孔子即指責(zé)他們不能及時(shí)的勸諫季氏,，同時(shí)也教導(dǎo)他們治國安民的方法,。 孔子當(dāng)時(shí)，叔孫氏,，季孫氏,，孟孫氏三家基本架空了魯國國君,，是為”陪臣執(zhí)國命”，主導(dǎo)著國家政權(quán),，想做官多須經(jīng)過三家或在三家當(dāng)家臣,。冉子是孔子的優(yōu)秀弟子，才藝高,，被選用了,，他做官當(dāng)然是秉著老師“君子謀道不謀食’的初心的，也很希望能將孔子的教誨,，政治主政,，實(shí)現(xiàn)出來，只因三家太跋扈,，要想按老師說的去大力推行仁政,，實(shí)現(xiàn)他跟老師的政治理想，面臨的壓力可想而知,！ “旅”,，本是一種祭名。鄭注云：“旅,，陳也,，陳其祭事以祈焉?！瘪R曰：“禮,，諸侯祭山川在其封內(nèi)者。今陪臣祭泰山,，非禮也,。”《周禮·大宗伯職》里也有道：“國有大故,，則旅上帝及四望,。”春秋時(shí)期,，泰山是在魯國與齊國境內(nèi)的天下名山,，當(dāng)時(shí)為五岳之長，就跟后來人們?cè)谔┥缴献龅哪且粋€(gè)“五岳獨(dú)尊”石刻一樣,，代表的是泰山的神圣,。這座神圣之山，當(dāng)時(shí)只有天子能大祭,，以及魯君,、齊君在其境內(nèi)，按照一定的禮節(jié)才能去祭。季氏只是魯國的大夫,，他也去祭泰山,，這顯然是嚴(yán)重的僭禮行為，孔子對(duì)此當(dāng)然極力反對(duì),。 儒家提出以禮治國,，法治標(biāo)，唯禮能治本,。 《孝經(jīng)·廣要道》中孔子說：“安上治民,，莫善于禮?！薄抖Y記》云：“禮者君之大柄也……所以治政安君也”,，《孔子家語·卷一大婚解第四》中云:“故為政先乎禮,禮其政之本與!”《左傳·桓公二年》里說:“夫名以制義,義以出禮,禮以體政,政以正民?！薄墩撜Z·先進(jìn)》里講：“為國以禮,，其言不讓，是故哂之,?！标虌胝f：“禮之可以為國也久矣?！薄蹲髠鳌る[公·隱公十一年》中曰：“禮,經(jīng)國家,定社稷,序民人,利后嗣,。”《左傳·昭公五年》曰:“禮,所以守其國,行其政令,無失其民者也,?！避髯釉啤皣诙Y”，還說：“禮者治辨之極也,，強(qiáng)國之本也,，威行之道也，功名之總也,，王公由之所以得天下也,，不由所以隕社稷也?！薄抖Y記》最后總結(jié)道：治國以禮則“官得其體,，政事得其施”，治國無禮則“官失其體,，政事失其施”，結(jié)論是：“禮之所興,，眾之所治也,；禮之所廢，眾之所亂也?！?/span> 《論語》中,， 陳亢?jiǎn)栍诓~曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：“未也,。嘗獨(dú)立,，鯉趨而過庭。曰：'學(xué)《詩》乎,？’對(duì)曰：'未也,。’'不學(xué)《詩》,，無以言,。’”鯉退而學(xué)《詩》,。他日,，又獨(dú)立，鯉趨而過庭,。曰：'學(xué)禮乎,？’對(duì)曰：'未也?！?不學(xué)禮,，無以立?！瘜W(xué)禮能讓人謙虛其心,，宏大其量，亦能讓人品節(jié)詳明,，虛懷若谷,，進(jìn)而逐漸德性堅(jiān)定，故能立,。禮教人恭儉莊敬,，嚴(yán)于律己，以禮待人才能以理服人,，以此為立身之本,。子曰：“道之以政，齊之以刑,，民免而無恥,；道之以德，齊之以禮,，有恥且格,?！敝螄偃缍疾恢v德和禮的話，人民就只求最低層次的免于犯罪,，免于不犯法,，而不會(huì)有廉恥之心，修己安人之心,，這樣,，國家只會(huì)越來越亂。 季氏要去泰山行旅祭,，孔子對(duì)冉有說：“你不能阻止嗎,？”冉有回答說：“不能?！笨鬃诱f：“唉,！難道說泰山之神還不如林放懂禮嗎？” 季氏旅于泰山,。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對(duì)曰：“不能,?！弊釉唬骸皢韬簦≡^泰山不如林放乎,？”
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