在中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展中, 玉一直被人們視為內(nèi)美與外美的完美統(tǒng)一,，它成為各種美的事物和現(xiàn)象的象征,，無(wú)論在政治、禮儀,、宗教,、文化中，還是在飲食起居,、勞作休行中,，玉都具有其特殊的價(jià)值，是其他珍寶所無(wú)法取代的,。當(dāng)然,，如果從古文字和古文獻(xiàn)的記載來(lái)看,，玉文化的內(nèi)涵還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只這些，今天小編就給大家簡(jiǎn)單介紹下古時(shí)文獻(xiàn)中記載的玉文化,。

什么是玉,？甲骨文的玉字，像用繩子聯(lián)貫在一起的一串玉璧的形狀,?！墩f(shuō)文》云：“玉，石之美者,?！薄掇o海·玉部》則解釋為“溫潤(rùn)而有光澤的美石”,。由此可見(jiàn),，玉是一種潔白半透明、質(zhì)地細(xì)密堅(jiān)硬,，晶瑩而有光澤的石頭,。在石器時(shí)代，玉被用于勞動(dòng)工具或自衛(wèi)的武器,，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,，人類(lèi)社會(huì)由石器時(shí)代過(guò)渡到青銅器時(shí)代，玉的作用也隨之轉(zhuǎn)移到制度,、精神文化方面并且占據(jù)了重要地位，尤其是在祭祀這一塊,。

祭祀活動(dòng)緣于古人對(duì)鬼神的崇拜,，是巫術(shù)禮儀活動(dòng)中最重要的組成部分，是祭祀者盡其所能以各種方式娛神媚神的一種禮儀,。在長(zhǎng)期的生存斗爭(zhēng)中,，古人因?yàn)閷?duì)各種自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象感到迷茫、困惑,，因而產(chǎn)生了一種錯(cuò)誤的世界觀(guān),，他們堅(jiān)信萬(wàn)物有靈，認(rèn)為上天之鬼神可以決定自己的吉兇禍福,，由此出現(xiàn)了早期的圖騰崇拜,、生殖崇拜和祖先崇拜。于是,，為了討好鬼神,，由專(zhuān)人巫師持特殊工具進(jìn)行祭祀活動(dòng)，這類(lèi)特殊工具就是祭器,。祭品必然是人們的珍愛(ài)之物,，古人認(rèn)為玉具有純凈,、溫潤(rùn)、堅(jiān)硬,、絢美的特性,，可以通神靈，所以人們常常以玉來(lái)禮神祭祀,。

古人以玉祭祀,，根據(jù)祭祀對(duì)象的不同，祭祀方式也有所差異：

一,、 沉玉以祭,。

《爾雅·釋天》：“祭川曰浮沉?！闭f(shuō)明沉祭的對(duì)象是河神,。因?yàn)楹恿鞯淖匀惶匦裕良篮?，祭品就無(wú)影無(wú)蹤,，這正迎合了人們幻想河神已經(jīng)接受祭品的想法，所以沉玉之祭法用于祭祀河神,?！蹲髠鳌は骞辍酚涊d秦晉河曲之戰(zhàn)：“秦伯以璧祈戰(zhàn)于河?！薄蹲髠鳌は骞四辍窌x伐齊,，中行獻(xiàn)子沉玉禱于河?！矮I(xiàn)子以朱絲系玉二玨而禱曰：'齊環(huán)怙恃其險(xiǎn),，負(fù)其眾庶，棄好背盟,，陵虐神主,。……官臣偃無(wú)敢復(fù)濟(jì), 唯爾有神裁之,！’沉玉而濟(jì),。”

二,、 埋玉以祭,，祭祀的方式取決于祭祀對(duì)象所處的位置。

三,、 焚玉以祭,。

在古人意念中，除了地神之外，還有天神,。祭祀天上諸神時(shí),，天高高在上，重物難以到達(dá),，《禮記·郊特牲》孔穎達(dá)疏：“天神在上,，非燔不足以達(dá)?！被谶@種認(rèn)識(shí),，古人在以玉祭祀天上眾神時(shí)，往往采用燒烤的方法使玉之香氣上達(dá)而娛神,?！蹲髠鳌れ荒辍泛涡葑ⅲ骸傲钦撸≠奚掀唧w與其圭寶在辨中,，置于柴上燒之,。”

當(dāng)然,，如今玉文化已深入人心,，更多的人會(huì)選擇以玉作為配飾、裝飾品,，認(rèn)為玉具有護(hù)身保命的作用,。