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-----解讀《中庸》十二 人類進(jìn)入二十一世紀(jì),，對宏觀世界與微觀世界依然未知,，換句話說，懂得越多知道的越少,；反之,，懂得越少，似乎知道的越多,。知識好比是一個容器,，越小越容易裝滿，而容器之于世界,，容器之于地球,，容器之于宇宙，就顯得越大越渺小,。 宏觀世界可以無限的大,，大到太陽系,、銀河系、無邊無際,；小到一個顆粒,、一個分子、一個原子,，小到即便是顯微鏡都無法看到的物質(zhì)存在,。人類從來不會因?yàn)榇缶筒蝗チ私馑膊粫驗(yàn)樾【筒蝗パ芯克?，只是相對于人類的生命長度太有限了,，因此從我做起，從現(xiàn)在做起是千百年有志之士屢試不爽的真理,。 《中庸》第十二章 “ 夫婦之愚,，可以與知焉，及其至也,，雖圣人亦有所不知焉,。夫婦之不肖，可以能行焉,，及其至也,，雖圣人亦有所所不能焉。天地之大也,，人猶有所憾,。故君子語大，天下莫能載焉,，語小,，天下莫能破焉?！薄熬又?，造端乎夫婦；及其至也,，察乎天地,。” 這里的“ 夫婦 ”是泛指,，即普通百姓,；“至”極致的意思，解讀為最高境界,；“不肖”與“不曉”同音,，也就是不賢明、不通曉的意思,?！昂丁北臼沁z憾之意,，此處翻譯為不滿足的意思，“破”突破,，破土,，按照上下文的意思，翻譯為理解,。 黎民百姓雖然愚昧,，但還是可以知道它的，至于最高境界的道,，即便是圣人也有不知曉的地方,。普通百姓雖然不賢明，但還是可以實(shí)行它,，但至于最高境界的道,，即使圣人也有不能做到的地方。天地如此之大,，但人仍有不滿足的地方。因此,，君子說的“大”,，天下都承載不起；君子說的“小”,，天下都不能夠理解,。君子所奉行的道，發(fā)端于普通百姓,，在達(dá)到最高境界時便明察天地萬物,。 《中庸》認(rèn)為最高境界的道“雖圣人亦有所不知焉”“雖圣人亦有所所不能焉”，為此,，多少有識之士窮其一生,，都在探索，都在學(xué)習(xí),。毛澤東晚年身體雖然不適,，仍然經(jīng)常靠在沙發(fā)上或躺在床上讀書,，他晚年看的書主要是大字本《二十四史》《魯迅全集》,，還有各種字帖。他爭分奪秒,，一遍又一遍地讀史,、讀詩、讀傳記,、讀筆記,、讀魯迅作品等,，直到生命的最后一刻，真正實(shí)現(xiàn)了他“活到老,，學(xué)到老”的豪言壯言,。 毛澤東最后要的一本書是《容齋隨筆》，這是他一生中比較喜歡讀的一部有較高歷史價值的筆記,，在雙手已經(jīng)不能自由活動的情況下,，還請身邊的同志幫助他舉著書，吃力地讀幾段,，以為快慰,。 中國僧俗兩界聞名于世的弘一法師，在近代文藝領(lǐng)域里無所不涉足,，詩詞歌賦音律,、金石篆刻書藝、丹青文學(xué)戲劇早具才名,，而在人生巔峰時卻突然阪依佛門,，一洗鉛華，篤志苦行,，被奉為律宗第十一代世祖,，成為世人景仰的一代佛教宗師。如果沒有分秒必爭的潛心修煉,，沒有前赴后繼的學(xué)習(xí)追求,，是無法達(dá)到的。 即便是最高境界的道 “ 造端乎夫婦,，及其至也,，察乎天地 ”，都是來源于現(xiàn)實(shí)世界,，來自于日常生活,，來自于普通的老百姓。我們常常羨慕發(fā)達(dá)的城市文明,，但在我們身邊,，卻存在著一些不文明的行為，例如,，交通混亂,、講臟話粗話，隨意扔垃圾,，甚至故意損壞公共財物,，這些都可以在個體和普通老百姓中避免的，卻屢改屢犯,，屢犯屢改,，除了深層次的問題：硬件的提升,，管理機(jī)制，市民素質(zhì)等等,，還有的就很簡單了,。 沒有了小橋流水，哪來的詩情畫意,；沒有了湛藍(lán)的天空,，哪來的白云飄飄；沒有了綠色的大地,，哪來的芳草連天,，而對于我們首先要做的卻非常簡單，甚至舉手之勞：不再讓那白色的垃圾隨風(fēng)飄揚(yáng)......,。 把握當(dāng)下 都說開始了數(shù)百年 為何還要等上幾百年 都說已有數(shù)千年 為何還要千年大計 都以光年計算速度 為何還要經(jīng)過漫長等待 也許 起點(diǎn)就是終點(diǎn) 漫長就是短暫 浩瀚,，相對于浩瀚 昨天，只是今天的昨天 思想的邊界在哪 宇宙的邊界就在哪 智慧的能量有多大 大自然的威力就有多大 去把握當(dāng)下吧 因?yàn)闆]有明天的今天 只有今天的今天...... |
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