縱觀百年美國(guó)紅學(xué)發(fā)展,，曹學(xué)比較冷落,，專門針對(duì)版本的研究也比較少見，其研究之專長(zhǎng)在于理論闡釋和比較文學(xué),。美國(guó)紅學(xué)有自身的發(fā)展,、傳承脈絡(luò)，美國(guó)紅學(xué)最初服膺胡適“自傳說(shuō)”,，賽珍珠,、史景遷、布蘭道爾,、帕蘭得里都相信這部小說(shuō)包含了許多自傳性材料,，史景遷甚至“以紅證曹”。

夏志清也認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的獨(dú)特性和價(jià)值之一在其“自傳性”,。周策縱則試圖接續(xù)并超越胡適,，最終發(fā)展到余國(guó)藩從方法、基礎(chǔ)以及曹雪芹的創(chuàng)作意圖出發(fā),，對(duì)胡適的自傳說(shuō)形成包抄,。 “釵黛之爭(zhēng)”在美國(guó)紅學(xué)界不僅具有鮮明的接續(xù)性和對(duì)話性，且無(wú)人贊和“釵黛合一”的調(diào)和論,。

美國(guó)紅學(xué)界的“擁釵”“擁黛”都是隱然與中國(guó)主流思潮形成抗衡和論辯,，而且“擁西”與“擁釵”、“擁中”與“擁黛”是一種正比例關(guān)系,，也就是權(quán)重西方文論,、文本與文化者“擁釵”，基于民族心理,、審美與文化者“擁黛”,。 美國(guó)紅學(xué)研究特點(diǎn)在于：

一,、追隨學(xué)科發(fā)展與理論更新，不斷將新的觀念,、方法引入《紅樓夢(mèng)》研究,。

二、以學(xué)刊為陣地進(jìn)行互評(píng)交流,，不定期召開主題明確的紅學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議,。

三,、體現(xiàn)了與西方學(xué)術(shù)一致的學(xué)術(shù)規(guī)范,。四、美國(guó)紅學(xué)從事研究者不乏翻譯和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),。

來(lái)源： 光明日?qǐng)?bào)