為什么得道的人都說自己無所得,？是因?yàn)榈赖赂呱械闹t虛,？還是得道底層邏輯的要求,？以究竟層面來看，當(dāng)一個生靈說自己得道了,，那肯定是還沒有,，別人說得了，也不行,。

一方面是因?yàn)楦鞣N法本來沒有（被執(zhí)著的）實(shí)體之相,，說得道也只是隨緣施設(shè)安立；另一方面是雖然道場與煩惱究竟平等并無余地,，但仍然需要引領(lǐng)眾生歸根返本,。

“（一切諸）法，亦復(fù)如是,，不（有不無,，畢竟空寂，雖有假名）,，而無實(shí)體,。何（以故？偽性假合,，名之為有,；體無）真實(shí)，是故名空,。（不即諸法而說法假）,，不離諸法而說法空。所以爾者,，法本清凈,，無有實(shí)相，眾生虛妄,，執(zhí)見有無空有之相,，從顛倒起，諸見病除,，平等無相”,。（參見山田俊《校本太玄真一本際妙經(jīng)》）

一切法也都是這樣的，不屬有不屬無,，畢竟本來空虛寂靜,，雖然有各種各樣假借安立的名相，但沒有永恒不變的實(shí)體,。為什么會這樣呢,？不真實(shí)之性假緣和合，稱之為有,；本體沒有真常實(shí)性,，所以稱名為空寂,。不當(dāng)下即是諸法而說諸法為假緣和合，不完全離卻諸法而說諸法虛無空寂,。之所以這樣,，（是因?yàn)椋┤f法本性清凈，（本來）沒有（被執(zhí)著的）真實(shí)不變之相,，眾生以（各種）虛妄,，執(zhí)著妄想“見”到有或沒有空、有之法相,，（這是）從顛倒生起的,，各種不實(shí)之見的“病癥”消除之后，則諸法平等不會有執(zhí)著之相,。

“諸法本無實(shí)相,，皆悉是空，為利益故,，隨順世間,，方便引誘，假名稱見,。雖見于有,，知有不有，乃見于空,，知空亦空,。以是當(dāng)知，見名同凡,，不如凡見”。

各種法本來沒有（被執(zhí)著的）實(shí)體之相,，這些都本性為空,，為利益眾生的緣故，隨順世間因緣,，以種種方便引領(lǐng)誘化眾生,，假緣安立名相，隨順眾生業(yè)力稱有各種見解,。雖然（顯示）有（各種）見解,，（其實(shí)）知道這些有本來沒有，（隨緣顯示）各種法的見解為空,，知道所說的空本性也是空,。以此應(yīng)當(dāng)知曉，（各種）見解的名相與世間的見解相同,，但不完全與世間見解一樣,。

這里所謂的“法相”,，實(shí)際指“有”、“無”這對范疇,，并籍中道觀闡釋法相,，有“空有不二”之義。意在說明,，“諸法本無實(shí)相,，皆悉是空”，“有”和“無”其實(shí)都是方便假名而已,。

當(dāng)眾生真正修到與道合真的時候,，并沒有一個被執(zhí)著的所得的道。所以與道合真者不說自己得道,，一是謙虛,，二是這樣的境界超越能得、所得,，語言只能隨緣相似開示,，不能直接傳達(dá)。

“所謂得道,，得無所得,；所謂斷滅，斷無所斷”,，“煩惱性空,，執(zhí)計(jì)為有；以執(zhí)心故,，名為煩惱,。若知煩惱本性是空，心無所著,，諸計(jì)皆盡,，名斷煩惱；煩惱病除,，故名得道,。雖名得道，實(shí)無所得,；無得無斷,，假名方便，為化眾生,，名為得道”,。

“若法性無相，則無有相，亦無無相,，云何有于假有,，而體實(shí)空，有假有空,，何名無相,？”答曰：“為執(zhí)性故，因緣方便,，說諸法假,；為執(zhí)假故，因緣方便,，說諸法空,；空假之相，還復(fù)成假,，是名無相”,。“不有亦不無,?？占贌o異相，權(quán)實(shí)故同途,。道場與煩惱,，究竟并無余”。

所謂得到,，（其實(shí)并）沒有所得,，所謂的斷滅觀，（也本來）斷無所斷,，煩惱本性空凈,，執(zhí)著遍計(jì)為有（如此法相）；以（有）執(zhí)著之心的緣故,，名為煩惱,。若知曉煩惱本性是空凈的，自心沒有所執(zhí)著的,，各種遍計(jì)都除盡，（這樣的境界）稱為斷煩惱,。（眾生）煩惱“病”消除,，名為得道。雖然名為得道,，其實(shí)沒有所得,；（以究竟的境界來看）沒有得也沒有斷，只是假緣安立各種名相,、方便教法,，為了度化眾生,，（所以）名為得道（有道可得）。

如果真實(shí)法性（本來）無相,，則沒有實(shí)有之相,，也沒有空無之相，為什么要依假緣安立的有來說實(shí)有之相,，但本體實(shí)際是空凈,，（既然）有假緣安立的有與本體實(shí)際的空凈，又為什么說是沒有法相呢,？

回答說：“因?yàn)椋ū娚﹫?zhí)著法性,，（以）因緣方便，（隨緣為眾生）說諸法為假緣安立,；因?yàn)椋ū娚﹫?zhí)著假緣安立的緣故,，以因緣方便，（隨緣為眾生）演說各種法本性空凈,；空凈和假緣的法相,，仍然是假緣安立，這稱之為'無相’”,。

不有也不無,。空凈,、假緣沒有相異之相,。權(quán)宜與真實(shí)都殊途同歸。宣揚(yáng)道法,、修煉道行的場所與煩悶苦惱,，推求到底并沒有剩下的。