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中國人崇拜祖先,，總想搞清楚我們爺爺?shù)臓敔數(shù)臓敔敗钦l,。最老的老爺爺要算盤古了，據說他開了天地,。當然現(xiàn)在很清楚,，盤古只是傳說中的人物。盤古之后,，便是三皇五帝,。 三皇是誰？《史記》認為是天皇,、地皇,、泰皇，另有一種說法是天皇,、地皇,、人皇，似乎泰皇即人皇,?！栋谆⑼x》等則主張三皇應為燧人、伏羲,、神農,，還有一說是伏羲,、神農,、女媧，還有一說是伏羲,、神農,、黃帝，還有一說是伏羲,、神農,、共工……如此混亂，也讓人高度懷疑其真實性,。 至于五帝,，說法也各異,。《史記·五帝本紀》列黃帝,、顓頊,、帝嚳、唐堯,、虞舜為五帝,。《禮記》以大皞,、炎帝,、黃帝、少皞,、顓頊為五帝,。《尚書序》則視少昊（皞）,、顓頊,、高辛（帝嚳）、唐堯,、虞舜為五帝,。同樣比較混亂，現(xiàn)在一般采用《史記》的說法,，大概因為這幾個人的中簽率比較高,。 歷史學家顧頡剛認為“鯀是一條魚,，禹是一條蟲”。鯀,，是禹的父親,，堯讓他治水，他用“堵”的辦法,，九年治水未成,；后用禹，禹用“疏”的辦法,，治水成功,。這種說法自然驚人，但夏朝是只有歷史記載而無考古實證的朝代,，顧頡剛否認其存在并非故弄玄虛,。而禹在舜之后，也就是說，三皇五帝都早于大禹,，如果大禹尚且是傳說,，那三皇五帝更是臆造了。如果三皇五帝不存在,，那我們說自己是炎黃子孫,，豈不是個笑話？ 回看歷史記載,，會發(fā)現(xiàn)一個特點：時代愈后,，傳說的古史期愈長?？酌现徽f堯舜,，到戰(zhàn)國有了《“黃帝”內經》。三皇的說法出現(xiàn)在秦朝,，秦始皇要給自己一個稱號,，認為自己功勞與三皇五帝，所以自稱皇帝,。盤古則是更晚的漢朝的傳說,。到了盤古，再沒有辦法往前了,，再往前就是混沌了,，“追古賽”才算告一段落了。 史記對五帝的記載倒是很詳細,。黃帝號“有熊氏”,，他取代神農氏（炎帝），打敗了蚩尤,，統(tǒng)治了中原地區(qū),。黃帝又叫“軒轅氏”，“軒轅”自然是與車有關,，可能是游牧部落,，因為他們經常遷徙，居無定所,，經常用車,；而“炎”的意思是火，炎帝又叫“烈山氏”,，與放火燒山有關,，可能是農業(yè)部落的代表,，他們的戰(zhàn)爭,，其實是農夫與牧人之間的沖突，《史記》上記載的涿鹿與阪泉兩次重要的戰(zhàn)役戰(zhàn)場，在今天的河北北部,，正好是農牧交疊的地區(qū),。 帝，不是隨隨便便叫的,，“德配天地,，在正不在私，曰帝,?！比赵滦醒桑臅r序焉,，天地從來沒有自己的私心,，“帝”也不能有個人的私心。但私心是人人都有的,，五帝最為稱道的是“禪讓”,。堯說：“不以天下之病而利一人?！钡莱隽恕岸U讓”的精神,。他兒子丹朱不肖，如果讓丹朱當天子,，那就是“利一人”而“天下病”,；如果授舜為天子，那就是“病”丹朱一人而“利”天下眾生,。這件事靠的是堯,、舜個人的偉大品格，禹之后就開始父死子繼,、兄終弟及了,。事實上，可能從有人類以來,，權力的傳承就不外乎家族流傳,、武力爭奪兩種方式，根本沒有牧歌式的“禪讓”,。 其實,，我們現(xiàn)在實行的選舉制，既體現(xiàn)了禪讓的精神,，又保證了制度的持久,。五帝時代是傳說中的美好時代，而我們現(xiàn)在就生活在現(xiàn)實中的美好時代,，應該好好珍惜,。 傳統(tǒng)文化的傳播者 個人成長的助力者 閱讀活動的推動者 成人教育的實踐者
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