名字是我們每個人生命中最重要的身份標識之一,，有著美好的寓意且不會輕易更改，始終與我們緊密地聯(lián)系在一起,。

文物也是如此,，每一件文物的命名都非常嚴謹，遵循著特征性原則,，短短的幾個字就要能表現(xiàn)出一件文物最突出最重要的特征,，要讓人“觀其名而知其貌”。

一般來說,，文物的名稱在確定之后就會固定下來不再更改,。但即便是這樣，仍然會有“特殊情況”出現(xiàn),。而那些經(jīng)歷了改名的文物也都是赫赫有名呢,！

01 司母戊鼎？后母戊鼎,！

后母戊鼎,，是我國目前為止所出土的最大、最重的青銅禮器,，高133厘米,、口長110厘米、寬79厘米,、重832.84千克,，足高46厘米，壁厚6厘米,，口沿寬厚,，輪廓方直。鼎身紋飾美觀莊重,，工藝精致,。

后母戊鼎 中國國家博物館藏

在最初的發(fā)掘報告中，發(fā)掘者根據(jù)器物腹部內(nèi)壁上的銘文將其稱為“司母戊方鼎”,，之后時任中國科學(xué)院院長的郭沫若將其銘文釋讀為“司母戊”,，并將其名稱改為“司母戊鼎”。

早年學(xué)者認為,，“司”通“祀”,，即是“祭祀”的意思。在這種說法下,，人們認為“母戊”是商王文丁之母,，表明該鼎是商王祭祀自己母親所鑄造的器皿。還有認同的學(xué)者對此補充道,，“商稱年曰祀又曰司也,，司即祠字”,。于是，“司母戊鼎”這個稱呼就定了下來,，并延續(xù)了幾十年,。

司母戊鼎/后母戊鼎腹內(nèi)壁的銘文圖樣

1976年婦好墓被發(fā)現(xiàn)，其中出土的青銅器中有見“母辛”的銘文,。專家學(xué)者們在認定婦好墓“司母辛鼎”的同時,，提出“司母戊鼎”其實也可以被釋讀為“后母戊鼎”。

最早提出“后母戊鼎”一說時,，有學(xué)者指出商代字體較為自由,，偏旁部首可以隨意地放置或是挪動，文字可正寫也可以反寫,，而“司”或許就是“后”的反寫,，這是同一個字。

不過具體對于“后”的釋義,，學(xué)者們卻有不同的看法,。有的學(xué)者認為，“后母戊”之“后”,，意為“偉大,、了不起、受人尊敬”,。譬如詞語“皇天后土”中的“后”便與“皇”為近義字,，是“崇高有威望”的意思。

2011年3月6日中央電視臺新聞頻道的《新聞30分》中將該器物稱作“后母戊鼎”,，從而讓大家發(fā)現(xiàn)國家博物館已經(jīng)在陳設(shè)展覽中將“司母戊鼎”改稱為“后母戊鼎”，至此,，仿佛名稱之爭已經(jīng)落下帷幕,。但這并不意味著“司”和“后”中一定有一個是錯的，只是近年來大家認為后者的解讀更為準確一些,。

02 馬踏飛燕,？銅奔馬！

銅奔馬現(xiàn)藏于甘肅省博物館,，中華人民共和國國家旅游局的識別標志和“中國優(yōu)秀旅游城市”標志的主體形象就是它,。這是一件1969年出土于甘肅武威雷臺古墓的東漢青銅器，剛被發(fā)現(xiàn)不久就送進了甘肅省博物館,。

銅奔馬 甘肅省博物館藏

銅奔馬曾用名“馬踏飛燕”,，同樣是出自郭沫若先生。

1971年郭沫若陪同外賓訪問蘭州,，在參觀甘肅省博物館時見到了銅奔馬,，為文物的藝術(shù)魅力所傾倒的同時,，感嘆道：“它是這批文物中的寶中之寶！天馬行空,，獨來獨往,，就算是拿到世界上，都是第一流的藝術(shù)珍品,?！?/p>

感嘆之余，郭沫若將該文物命名為馬踏飛燕,。

說是“馬踏飛燕”,，但其實奔馬腳下的飛鳥并不是燕子。據(jù)學(xué)者考據(jù),，飛鳥的尾巴形狀是齊展的,，而燕尾應(yīng)該是開叉的剪刀形狀。所以再怎么說,，名字至少也應(yīng)該是“馬踏飛鳥”才對,。

不過銅奔馬最初被送進甘肅省博物館的時候，做登記時就是叫這個名字,。只是“馬踏飛燕”更為朗朗上口,，一時之間讓大家誤以為這就是它原本的名字。

飛鳥（銅奔馬局部）甘肅省博物館藏

除了馬踏飛燕,，人們對其還有馬超龍雀,、天馬、飛馬,、銅鹔鹴馬等諸多不同的“非官方昵稱”,。

最早提出“馬超龍雀”稱名的學(xué)者根據(jù)張衡《東京賦》“天馬半漢，龍雀蟠蜿”的文獻資料,，將其命名為“超越風(fēng)神龍雀之行空天馬”,，簡稱“天馬龍雀”或“馬超龍雀”，意為“行空天馬漫步神游星漢銀河,，風(fēng)神龍雀蟠蜿蜷曲回首驚視”,。

在上海辭書出版社1987年出版的《中國美術(shù)辭典》里，也收錄了“馬超龍雀”主詞條,，釋文稱“后經(jīng)考證,，所謂飛燕并非燕子，乃古代傳說中的'龍雀’,，馬亦非凡馬,，而是神馬，即'天馬’”,。

03 妾辛追,？妾避,？

辛追原為出土于馬王堆漢墓一號墓的一具女性不腐濕尸，因出土一枚刻有“妾辛追”字樣的印章而得名,。

1978年的發(fā)掘報告《長沙馬王堆一號漢墓》中對該印章的介紹為：“方形,，邊長2.7厘米，陰文篆書'妾辛□’三字,，字長體橫排,，可能是死者的名章?！?/strong>

而1982年的報告《馬王堆漢墓》中又有了更為具體的描述：“刻有'妾辛[追]’三字（后一字似為'追’）”,。

印章摹本

圖片來源：周世榮《長沙出土西漢印章及其有關(guān)問題研究》

近年來，一些學(xué)者通過對古文字的字形寫法,、印章的制作工序與用途等方面的深入研究,，再次對該枚印章做了分析，進而提出“應(yīng)該是'妾避’而非'妾辛追’”的解讀,。

結(jié)合印面照片與目前出土的秦漢文字資料,，學(xué)者們提出，“辛追”其實是“避”字的一種變體寫法,。換言之,，下圖中印章上被圈出來的應(yīng)該是一個單獨完整的“避”字，而非“辛追”,。

但如果是“妾避”的話,，單一個“避”字就占了印面面積的2/3，這樣是否合理呢,？學(xué)者們也注意到了布局上的差異,。

他們認為，實際上秦漢印中為了追求美觀,，其實這種一個字就占一半以上面積的雙字印的例子是很常出現(xiàn)的,。

但對于“妾避”的解讀，并不能說服所有的學(xué)者,，仍有學(xué)者覺得是“妾辛追”更妥當(dāng)，他們認為,，雖然“辟”“避”相通,，但秦漢印章中大多是用“辟”代替“避”，且“避”字本就罕見,，鮮少看到印章中出現(xiàn)“避”,。

在此基礎(chǔ)上，“妾辛追”說的學(xué)者認為,，與其強行將并列的偏旁合在一起釋讀為“避”（而且“避”字在漢印中非常少見）,，不如將其視作“追”的繁寫或訛寫,。

到目前為止，究竟是“辛追”還是“避”,，還沒有一個徹底的定論,。正是因出于對歷史、對文化的負責(zé),，學(xué)者們才會如此反復(fù)推敲,。

走進一個展廳，我們遇見的每一件文物都有屬于自己的名字,，每一個字都值得推敲,，都能在文物身上找到對應(yīng)的文化及一點。要知道,，每一次文物的定名,、改名背后可都是無數(shù)細節(jié)與歷史的考據(jù)呀~

參考資料：

魏宜輝 張傳官 蕭毅《馬王堆一號漢墓所謂“ 妾辛追” 印 辨正》

朱棒《馬王堆一號漢墓出土“妾辛追”印再辨》

《司母戊鼎是什么時候 為何要改名為后母戊鼎？》