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對大多數(shù)讀者而言,，在讀小說時,，他們知道作者是在虛構，小說里的人物可能有原型,，但不等于原型,。與現(xiàn)實中的情節(jié)如有雷同，純屬巧合,。當然有時也有例外,。

當年張愛玲的《十八春》發(fā)表后，有一個女子跑到她的公寓來,，扶著門大哭不止,。她認為張愛玲寫的正是她自己的悲慘境遇，她不知道自己的事情竟然能被作家清楚清楚寫出來,。

張愛玲不會勸人,，不知如何應對，應對,，由張愛玲的姑姑勸走了那個女讀者,。張愛玲寫出這件事來，一方面對這樣分不清創(chuàng)作和現(xiàn)實界限的讀者表示不能理解,，另一方面對自己的寫作才能也很得意——有人感同身受證明寫得好,。

對大多數(shù)讀者而言，在讀散文時,，認為作者寫的是絕對的事實,，不認為是在虛構。但周曉楓早在《桃花燒》《鉛筆》《合唱》《離歌》等長篇散文中對虛構進行了新解,。正如普魯斯特的《追憶似水年華》,，有人說是小說，有人說是散文，學界都爭論不休一樣,，何況并不做學術研究的一般讀者,。

其實文體發(fā)展到今天，已經(jīng)出現(xiàn)了跨文體寫作,，所以,，有關文體的劃分，有關文學虛構的解讀,，需要有一個全新的視角,。

我讀三七的《再見，羅伯茨》,，不出聲的笑,，因為是在圖書館，那里有許多殫精竭慮苦學英文的同學,。后來,，我跑到走廊去狂笑，因為實在忍不住,。雖則如此,，我并不認為三七有一個整容成羅伯茨的老婆，這是因為讀者要入得情境才讀得出神采,，可是也要跳出情境不對號入座不走火入魔才能得到真諦,。

藝術來源于生活，但藝術絕不等同于生活,。所以,，我寫小說時你知道不必問里面的“我”是不是現(xiàn)實中的我，我寫散文時,，你同樣不必問我,，里面的“我”是不是真實的我。在文字中,，那個“我”是為著文學的需要而存在,。不然，你真的以為周曉楓有一個魔法師一樣的情人在那里,？席慕蓉真的有一個令她一往情深的阿諾,？

其實，散文中的虛構與創(chuàng)作態(tài)度無涉,。比如王佩的《正版語文》,，舉例都是有名有姓的“朋友”，但你也知道,，他自己都在括號里說：我又要編排我的朋友了,。但是，恰恰是寫作中的敢于揭露和勇于擔當，使虛構的文字產(chǎn)生了一種力量,。這種力量有多大,？不可估量。

如實描寫和合理想象并不矛盾,。周曉楓的觀點是,，在散文中虛構，是為了更貼近真實,。因為藝術的真諦貼近現(xiàn)實，在于剝除蕪雜,，剪掉那些阻礙主題再現(xiàn)的枝枝蔓蔓,，增添必要的細節(jié)，讓讀者從最直接最切近的道路抵達真相和表達的核心,。

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有人對我并沒有一個瘋瘋癲癲的叫大仙的同事和一個會生爐子的小學時的大班長表示不可理解,。他們難道不是現(xiàn)實中活生生存在著的人？所以有人理直氣壯地質(zhì)問我:你寫的竟然不都是真人真事,，你也太虛偽了,，這不騙人么？

哈哈哈,，我被質(zhì)問得也是很得意,。這就像有人在墻上畫出一扇門，你信以為真去推,，畫畫的人能不得意么,？