貞觀二年,，太宗謂房玄齡曰：“為人大須學(xué)問(wèn),。朕往為群兇^①未定，東西征討,，躬親戎事,，不暇讀書(shū)。比來(lái)四海安靜,，身處殿堂,，不能自執(zhí)書(shū)卷,，使人讀而聽(tīng)之。君臣父子,，政教之道,，共在書(shū)內(nèi)。古人云：'不學(xué),，墻面,，蒞事惟煩^②?！煌窖砸?。卻思少小時(shí)行事，大覺(jué)非也,?！?

貞觀中，太子承乾多不修法度,，魏王泰尤以才能為太宗所重,，特詔泰移居武德殿。魏徵上疏諫曰：“魏王既是陛下愛(ài)子,，須使知定分,，常保安全，每事抑其驕奢,，不處嫌疑之地也,。今移居此殿，使在東宮之西,，海陵^③昔居,，時(shí)人以為不可，雖時(shí)移事異,，猶恐人之多言,。又王之本心，亦不寧息,，既能以寵為懼,，伏愿成人之美?！碧谠唬骸拔?guī)?sup>④不思量,，甚大錯(cuò)誤?！彼烨蔡w于本第,。

貞觀十七年，太宗謂侍臣曰：“人情之至痛者，莫過(guò)乎喪親也,。故孔子云：'三年之喪,，天下之通喪，自天子達(dá)于庶人也^⑤,?！衷唬?何必高宗?古之人皆然^⑥?！弁跛煨胁淮h文以日易月之制,，甚乖于禮典。朕昨見(jiàn)徐幹《中論·復(fù)三年喪》篇^⑦,，義理甚深,。恨不早見(jiàn)此書(shū)。所行大疏略^⑧,，但知自咎自責(zé),，追悔何及!”因悲泣久之。

貞觀十八年,，太宗謂侍臣曰：“夫人臣之對(duì)帝王,，多承意順旨，甘言取容,。朕今欲聞己過(guò)，卿等皆可直言,?！鄙ⅡT常侍劉洎對(duì)曰：“陛下每與公卿論事，及有上書(shū)者,，以其不稱旨,，或面加詰難，無(wú)不慚退,?？址钦T^⑨進(jìn)直言之道?！碧谠唬骸半抟嗷谟写藛?wèn)難,，當(dāng)即改之?！?sup>⑩

〔注釋〕?、佟∪簝矗骸≈杆迥└髀忿r(nóng)民起義軍及封建割據(jù)勢(shì)力，如竇建德,、李密,、王世充等。 ②　不學(xué),，墻面,，蒞事惟煩：　意為不學(xué)就像面墻而立,，一無(wú)所見(jiàn)，遇事無(wú)從入手解決,。語(yǔ)出《尚書(shū)·周官》,。 ③　海陵：　唐高祖第四子李元吉，與太子李建成合謀陷害秦王李世民,，在“玄武門(mén)之變”中被誅,，后被追封為海陵郡王。 ④　幾：　幾乎,，很少,。 ⑤　“三年之喪”句： 語(yǔ)出《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》。意謂給父母服喪3年,，是天下通行的,，從天子到普通百姓都是如此。 ⑥　“何必高宗”句： 語(yǔ)出《論語(yǔ)·憲問(wèn)》,。高宗,，此指商王武丁。豈止武丁能這樣做,，古時(shí)人人都能如此,。 ⑦　徐幹：　東漢末人，撰《中論》2卷,，凡20篇,，以闡述儒家思想?！稄?fù)三年喪》是《中論》中一篇,。 ⑧　所行大疏略：　唐太宗自悔過(guò)去給父母行喪禮太簡(jiǎn)單隨便。大,，通“太”,。 ⑨　誘：　誘導(dǎo)，鼓勵(lì),。 ⑩　此章重出于《納諫》篇,，內(nèi)容較此為詳，可參閱,。

【鑒賞】　本篇記述了唐太宗從執(zhí)政之初到貞觀中后期的懊悔之言和改過(guò)之行,。

唐太宗是武將出身，18歲便南征北戰(zhàn),，平定天下,。登基后思想上發(fā)生了轉(zhuǎn)變，開(kāi)始專(zhuān)注于以儒學(xué)治國(guó)。以為君臣父子,、政教之道,，都在儒家經(jīng)典中，惟有孜孜不倦的學(xué)習(xí)才能成為一個(gè)能干的皇帝,。對(duì)于年輕時(shí)在馬背上沒(méi)能好好學(xué)習(xí)治國(guó)之道,，太宗深感懊悔。此為悔過(guò)之一,。

第二,、三章記載的內(nèi)容都關(guān)于禮制。

貞觀中期,，唐太宗不喜太子李承乾而偏愛(ài)魏王李泰,，下詔讓魏王移居武德殿。武德殿是太極宮宮殿名,，與太子所居?xùn)|宮鄰接,，地位不一般。隋文帝廢太子楊勇而改立楊廣,，即在此殿宣詔,。唐初李淵賜李元吉居武德殿，方便了李元吉與太子李建成的溝通往來(lái),。魏徵認(rèn)為,，太宗此舉不妥，有違禮制,。儒家的禮制,，注重尊卑有別、上下有序,，以此確定社會(huì)秩序的穩(wěn)固。違反禮制,，逾越彼此身份行事,，那就會(huì)打亂本來(lái)的秩序，是非常危險(xiǎn)的,。唐太宗對(duì)魏王的安置,，會(huì)招致非議和猜忌，危及太子和其他兒子的既定名分秩序,。魏徵告誡唐太宗說(shuō),，如果太宗真的喜愛(ài)魏王，就應(yīng)該時(shí)時(shí)提醒他記住自己的名分,，這才是上策,，怎可因給予其不合適的待遇而陷魏王于危險(xiǎn)境地呢?太宗聽(tīng)后果然及時(shí)悔悟，意識(shí)到自己沒(méi)有深思熟慮的舉動(dòng)差點(diǎn)鑄成大錯(cuò)，趕緊讓魏王回到以前的府第居住,。此悔過(guò)之二,。

貞觀十七年(643年)，唐太宗讀了東漢末年文人,、“建安七子”之一的徐幹所撰《中論·復(fù)三年喪》,，對(duì)自己沒(méi)有遵守“三年之喪”為父母守孝而感到懊悔悲痛。此悔過(guò)之三,。守孝3年的禮制,，是商朝實(shí)行的，周朝以后已不太流行,?？鬃訛榫S護(hù)這一禮制，與弟子宰我有過(guò)一段尖銳的對(duì)話,。宰我認(rèn)為守孝3年太長(zhǎng),，一年就夠?？鬃恿R其“不仁”,，不能體會(huì)父母哺育嬰孩3年才能脫離父母懷抱的辛苦(見(jiàn)《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)?？鬃又岸Y”,，是內(nèi)容和形式兩方面的結(jié)合。3年之期是守喪之禮的形式,，而愛(ài)父母,、懷念父母的思想感情是禮的真正內(nèi)容。內(nèi)容和形式相融合,，達(dá)成一致,，才是真正的依禮而行。后世帝王沒(méi)有遵此禮制,，如漢文帝實(shí)行“以日易月之制”,，將3年之喪縮短成1個(gè)月。武德九年(626年)玄武門(mén)之變后,，唐高祖李淵被迫讓位李世民,，成為太上皇，至貞觀九年(635年)去世,。唐太宗對(duì)于父親,，內(nèi)心是有愧疚的?？吹叫鞄值奈恼潞?，勾起了對(duì)父母的歉疚之情,。這也是自然之人情、人性,。如從一國(guó)之君的視野來(lái)看,，倡導(dǎo)守孝之禮亦可以發(fā)揚(yáng)孝道，有著培植忠貞,、恭順的臣民的政治功用(詳見(jiàn)《孝友》),。

第四章重出于《納諫》，散騎常侍劉洎提意見(jiàn),，說(shuō)唐太宗對(duì)公卿大臣面加責(zé)難的做法不利于臣下直諫,，太宗表示悔過(guò)。此悔過(guò)之四,。

《左傳·宣公二年》里有句話：“人誰(shuí)無(wú)過(guò)?過(guò)而能改,，善莫大焉?！边@適用于普通人,，也適用于帝王。儒家有把君主神化,、圣化的傾向,，以君主沒(méi)有缺點(diǎn)視為理想的設(shè)定。歷史上的君主也常常以神,、圣自詡,，不肯面對(duì)自己的過(guò)失。典型的如商紂王,。據(jù)正史所載,，商紂王博聞廣見(jiàn)、思維敏捷,、身材高大,、力氣過(guò)人。但在位后期變得荒淫無(wú)度,，剛愎自用,，聽(tīng)不進(jìn)任何勸諫，殺比干,、囚箕子，一意孤行致為周所滅,。反觀唐太宗,，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)是清醒的。他沒(méi)有把自己置于圣人的地位,，而像普通人一樣經(jīng)常反省自己的不足,，接納規(guī)諫之言,，并立即改正，這正是唐太宗個(gè)人修養(yǎng)的最大優(yōu)點(diǎn)之一,。事實(shí)上,，即使貴為帝王，也難免發(fā)生過(guò)失,。重要的是對(duì)待過(guò)失的態(tài)度：　掩蓋過(guò)失,，只能釀成更大的過(guò)失;聽(tīng)從諫言，及時(shí)改正過(guò)失,，就能大大降低損失,。唐太宗度量寬宏，勇于自省,，聞過(guò)即改,，從善如流，終致國(guó)泰民安,，也是他促成“貞觀之治”的原因之一,。