王守仁在學(xué)術(shù)思想方面繼承宋代大家陸九淵,，以自己的體悟加以完善，形成了獨(dú)具一格的「心學(xué)」體系,。王陽(yáng)明的思想一出世,，便產(chǎn)生了巨大的反響，就連美國(guó)哈佛大學(xué)教授杜維明也曾斷言：21世紀(jì)是王守仁的世紀(jì),。他的心學(xué)最高概括：無(wú)善無(wú)惡心之體,，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知,，為善去惡是格物,。他的遺言：此心光明，亦復(fù)何言,?；舅枷氲膯蝹€(gè)精華：

9、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心,。

10,、一個(gè)真實(shí)的自我可以讓人有效地應(yīng)對(duì)真實(shí)的世界，從而完整地把握世界,。一切皆因思想而異,。如欲改變命運(yùn)，首先改變自己。如欲改變自己,，首先磨煉內(nèi)心,。

11、沒有一勞永逸的制度,，制度是有保質(zhì)期的,，只有不斷地修補(bǔ)、革新,，才能保證社會(huì)機(jī)器的良好運(yùn)轉(zhuǎn),。改革固然會(huì)傷及既得利益團(tuán)體，固然會(huì)出現(xiàn)波折動(dòng)蕩,，但不改則必死無(wú)疑,。

12、書本上那些堂而皇之的價(jià)值觀,，言之鑿鑿的成功秘訣不一定適合每個(gè)人的真實(shí)需求,。

13、其實(shí),，無(wú)論是在思想的影響還是在事功的建立上,，曾國(guó)藩都稍遜其偶像王陽(yáng)明一籌。

14,、在這片廢土之上,，一眼望去，黑夜漫無(wú)邊際,。從失望到絕望乃至無(wú)望的世人不禁想問(wèn)：尚有光明之可能乎?

15、不能等別人為你鋪好路,，而是要自己去走,、去犯錯(cuò)，最后創(chuàng)造一條屬于自己的路,。

16,、心即理也。心外無(wú)理,，心外無(wú)物,，心外無(wú)事。

17,、心是宇宙的本體,，萬(wàn)物的主宰，安身立命的根據(jù),，衡量是非的標(biāo)準(zhǔn),。天地間諸事諸物，舉凡綱常倫理,，言行舉止,，成敗榮辱,，皆不出于我心。

18,、天地雖大,，但有一念向善，心存良知,，雖凡夫俗子,，皆可為圣賢。

19,、文官帶兵怕就怕紙上談兵,，懂兵法而不懂實(shí)戰(zhàn)，釀成袁崇煥式的悲劇,。事實(shí)上兵部上下那么多官員里,，長(zhǎng)期以來(lái)最不缺的就是高談闊論之徒。

20,、有志于圣人之學(xué)者,，外孔、孟之訓(xùn)而他求,，是舍日月之明,，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎?

21,、一個(gè)人對(duì)了,，一個(gè)國(guó)家就對(duì)了。你是什么樣,，社會(huì)就是什么樣,。

22、在神州這片土地上,，有人的地方就會(huì)有斗爭(zhēng),，揚(yáng)才露己向來(lái)招人忌恨。

23,、破山中賊易,，破心中賊難。

24,、是非,，不用從學(xué)者的講學(xué)中去區(qū)分，只需從自己的內(nèi)心去辨別,。

25,、道理人人會(huì)講，諸子百家各有用武之地，但不從心上用力,，砥礪出不偏不倚,、動(dòng)轉(zhuǎn)得勢(shì)的強(qiáng)大心靈，即使做同樣的事,，說(shuō)同樣的話,，動(dòng)作也會(huì)走形。畢竟相由心生,，情隨事遷,。

26、圣人這個(gè)行業(yè)沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),，唯一達(dá)成共識(shí)的是,，這是個(gè)操作性不高且吃力不討好的職業(yè)，古往今來(lái)除了屈指可數(shù)的幾個(gè)人可以算作圣人外,，就剩下若干瘋子神經(jīng)病自稱實(shí)現(xiàn)了這一理想,。

27、的確,，生命的價(jià)值在于它能夠拒絕庸俗,，能夠燦爛奔放，但也可以在隨波逐流中喪失任何意義,，成為行尸走肉,。

28、首先,，心即理告訴我們要相信自己,，傾聽內(nèi)心，樹立起強(qiáng)大的主體意識(shí),。其次,，煉心的目的也不是成為圣賢一了百了。陽(yáng)明心學(xué)是一種信仰哲學(xué),，而信仰只有被實(shí)踐時(shí)才有意義。王陽(yáng)明融三家之長(zhǎng),，卻歸宗于儒家,，提出振聾發(fā)聵的知行合一，就是要強(qiáng)調(diào)內(nèi)圣外王,，將心性之學(xué)轉(zhuǎn)化為卓越的事功,。