唐貞觀五年(631年) 由魏徵等編撰的《群書治要》，輯錄前代經(jīng),、史,、子中豐富的用人思想，總結(jié)歷史實踐中的經(jīng)驗教訓(xùn)，對用人過程中必須避免的錯誤傾向等問題,，論述信實精要,，如《群書治要· 六韜》［1］記載，周文王向姜太公請教,，君主非常重視舉賢任德,，但國家卻得不到治理，這是什么原因? 姜太公說,，雖然君主任命了賢人,，但沒有使賢人人盡其能，所以沒有取得的效果,。賢人得不到合理地任用,，便難以人盡其才，因此領(lǐng)導(dǎo)者不可不知用人的七條大忌：

       一,、用賢而疑

       《群書治要·劉廙政論》上說,，“自古人君，莫不愿得忠賢而用之也;既得之,，莫不訪之于眾人也,。忠于君者，豈能必利于人,？茍無利于人,，又何能保譽(yù)于人哉？”［2］20 這就是古人所謂用人不疑,，疑人不用之理,。《體論》上有這樣一句話,，“使賢者為之,，與不肖者議之;使智者慮之，與愚者斷之,；使修士履之,，與邪人疑之，此又人主之所患也,?！保?］144 用賢而疑是領(lǐng)導(dǎo)者不能與賢人共進(jìn)退、同取舍的原因,，不可不忌,。

       《桓子新論》記載，求得賢能輔佐之臣,，尚有三重難處,，使得賢人的才能不能發(fā)揮,，用人者必須一一了解并善于排除這些困難。其一,，“一口不能與一國訟,，持孤特之論，干雷同之計,，以疏賤之處,，逆貴近之心，則萬不合,，此一難也”,。僅憑賢人一人的一張口，不能和一國之人來辯論,，他保持著很清高獨特的言論,，去冒犯那些眾口一辭的言論，他以和君主疏遠(yuǎn)的關(guān)系及低賤的身份,，去悖逆那些和君主親近的人,、權(quán)貴之士,，這個是萬萬不能夠相容的,，這是第一個難處?！胺蚪质?，為非常，乃世俗所不能見也,，又使明智圖事,，而與眾平之，亦必不足,，此二難也,。”賢人想建立殊勝卓越的事業(yè),，做一些不平常的事情,，這是世俗所不能理解、也難以接受的,。因此,，使用那些明智的人去謀劃事情，卻又讓平庸之輩來議論他,，賢人的見解,、主張，一定不能夠被這些平庸之人所理解,，這是第二種難處,?！凹嚷牸{有所施行，而事未及成,，讒人隨而惡之,，即中道狐疑，或使言者還受其尤,，此三難也,。”［4］81 聽取了賢人諫言,，按照諫言來施行,，但是事情還沒有完成的時候，讒毀的人就隨著來誹謗他,、厭惡他,，結(jié)果在中途就對賢德之人產(chǎn)生了猜疑之心，進(jìn)獻(xiàn)善言的人反而受到怪罪,，這是第三種難處,。任用賢人時，有這三種難處首先需要人君予以解決,。

       此外,，還有一些止善之行，也當(dāng)為人君所明察,?！爸钦弑M心竭言，以為國造事,，眾間之則反見疑,，壹不當(dāng)合，遂被譖訴,，雖有十善,，隔以一惡去，此一止善也;材能之士,，世所嫉妒,，遭遇明君，乃壹興起,，既幸得之,，又復(fù)隨眾弗與知者，雖有若仲尼,，猶且出走,，此二止善也?！保?］81身為人君應(yīng)該了解此二種情況,，不使讒言,、佞人從中作梗，而使“信者見疑,，忠者被謗”,，最終一事無成。

       《典語》上把君主和臣子之間的關(guān)系做了比喻,，“夫君稱元首,，臣云股肱，明大臣與人主一體者也,?！薄捌埛瞧溥x，器不虛假;茍得其人,，委之無疑,。君之任臣，如身之信手;臣之事君,，亦宜如手之擊身,，安則共樂，痛則同憂,?！保?］199 這就表明了君主和大臣的關(guān)系，就像頭腦和四肢的關(guān)系一樣,，應(yīng)該互相信任,，而且沒有任何的疑慮之心,。

       二,、求全責(zé)備

       《袁子正書》上說“故凡用人者，不求備于一人,?；腹趯幤菀玻??！保?］凡是君主用人、領(lǐng)導(dǎo)用人,，對任何一個人,，都不能夠求全責(zé)備?！叭稳酥?，不強(qiáng)其拙”，任用人才的特長之處,，不強(qiáng)求他做不到的地方,，這是任人的大綱,。只要一個人不失仁義之心，縱然偶有微瑕,，亦可堪重用,。古人謂：“金無足赤，人無完人”,，即是不能求全責(zé)備之意,。

       《文子》上記載，“今人君之論臣也,，不計其大功,，總其略行，而求其小善,，即失賢之道也,。”現(xiàn)在,，君主評論臣子的時候,，不在意他大的功勞和貢獻(xiàn)，而是在他細(xì)小的行為上做文章,，求取他小的不善,、小的錯誤，這是失去賢士的原因,?！肮嗜擞泻竦拢瑹o問其小節(jié),；人有大譽(yù),，無疵其小故?！币粋€人有很高尚的德行,，就不要在他行為的小節(jié)上做文章；人有很大的聲譽(yù),，就不要在小的不足上去挑剔,。想求得十全十美,，一點錯誤不犯的人,，在這個世間上是很難找到的,。正如《文子》上所說,，“自古及今,，未有能全其行者也,，故君子不責(zé)備于一人,?！睆墓胖两?，從歷史上看,，沒有十全十美的,、德行無可挑剔的人，所以君子不求全責(zé)備于任何一個人,。并做了兩個比喻———“夫夏后氏之璜,，不能無瑕;明月之珠，不能無穢;然天下寶之者,，不以小惡妨大美也,。”夏禹所佩戴的璧玉,，也不是沒有瑕疵的,；夜明珠，也不是沒有污點的,。但是天下的人,，仍然認(rèn)為他們是寶貴的東西，不以小小的瑕疵來妨礙它的大美,?！敖裰救酥蹋酥L,，而欲求賢于天下,，即難矣?！保?］現(xiàn)在的人只記別人的短處,，而忘記他人之長處，還想在天下求得賢才,，是難上加難,。所以，任人當(dāng)求其大節(jié)不虧,，容其小暇微疵,。

       三、能不當(dāng)官

       所謂的“能不當(dāng)官”,，即人的能力與其所擔(dān)任的官位不相匹配。這有兩種情況:一種是能力低者被授予高官,；另一種是所擔(dān)任的官職不能充分發(fā)揮自己的特長,。

       《管子》上說，“明主之擇賢人也,，言勇者試之以軍,，言智者試之以官。試于軍而有功者則舉之,，試于官而事治者則用之,?！保?］158 － 159 考察一個人的才能，明智的君主選擇賢人必臨之以事而驗其能,。 在試用的過程中,，能夠看出這個人是否有真才實學(xué)。這是避免不能稱官的有效途徑,。能不能稱官,，要看他的能力和官位是否相當(dāng)。能力很低,，就不能授予高官,。反之亦然。

       《典語》上還講,，要“料才核能”地去任用人才,。“夫料才核能,，治世之要也”,，料就是要評估、估量,，估量人的才能,，考核他的能力，是治理國家的要務(wù),?！胺踩酥牛糜兴?，能有偏達(dá),，自非圣人，誰兼資百行,，備貫眾理乎,？”凡是人的才能，他的用處,，都是有一定的范圍,，能力也有偏通之處，并非每個人都是圣人,，有誰能兼通百行百業(yè),，明白各種道理？“故明君圣主,，裁而用焉”,，所以明智的君主，都是衡量人的才能來給以任用。

       “昔舜命群司,，隨才守位,；漢述功臣，三杰異稱”,，在歷史上,，舜任命百官的時候，也是根據(jù)每個人才能的不同,，給以不同的位置,。比如說任命皋陶來斷獄，任命契為司徒掌管五倫的教化,，任命禹來治水,。“漢述功臣,，三杰異稱”,，漢朝表彰功臣的時候，蕭何,、張良,、韓信被稱為“三杰”，也是根據(jù)他們各自的功勞而給以不同封號,。張良“運籌于帷幄之中,，決勝于千里之外”，善于出謀劃策,；蕭何“振國家,、服百姓”，擅長治理國家,、百姓,；韓信“連百萬大軍，戰(zhàn)必勝,、攻必取”,，擅長率軍打仗，是將將之才,。他們各自的才能不同,，因此封號也不同?！皼r非此儔,，而可備責(zé)乎？”這些人物尚且如此,， 更何況不是像他們這樣杰出的人物呢？怎么可以對他們求全責(zé)備呢？“且造父善御,，師曠知音,，皆古之至奇也?！痹旄甘巧朴隈{車的人,，師曠天生就是盲人，但是他的聽力特別好,，辨音的能力特別強(qiáng),， 所以“師曠知音”，這都是古代最神奇的人,?！笆蛊涮绞乱准俊保揭沧鲹Q,，讓他們彼此交換自己從事的職業(yè)和技藝,。“則彼此俱屈”,，意思是他們也都盡力了,，但是還不知道怎么樣去勝任?！昂蝿t? 才有偏達(dá)也,。”人的才能是有偏通,、有專長的,。“人之才能,，率皆此類,，不可不料也?！比说牟拍艽蟾哦际窍襁@種情況,，所以不能夠不估量人的才能去委以重任?！叭羧蔚闷洳?，才堪其任，而國不治者,，未之有也,。”“或有用士而不能以治者,，既任之,，不盡其才,，不核其能，故功難成而世不治也,?！庇械木饔昧诉@些士人，還是不能夠把國家治理好,，是什么原因呢,？因為雖然任用了他，但是他的才能,，沒有充分地發(fā)揮,，也沒有根據(jù)他的能力，來給他一個適合的位置,，“功難成而世不治,。”很難獲得功效,，國家也得不到治理,。“馬無輦重之任,，牛無千里之跡,，違其本性，責(zé)其效事,，豈可得哉,。”馬沒有像牛一樣去負(fù)輦耕地的任務(wù),，牛也沒有奔跑千里的能力,，如果違背本性去任用它，還希望能夠有成效,、功效,，這怎么可能得到呢？任用人才也是一樣的,，“使韓信下帷,，仲舒當(dāng)戎，于公馳說,，陸賈聽訟,，必?zé)o曩時之勛，而顯今日之名也,?！保?］202 － 203 這就凸顯了檢才任用的重要?？鬃铀^“陳力就列,，不能者止”,，講的就是這個道理。

       四,、德不當(dāng)位,，功不當(dāng)?shù)?/strong>

       《潛夫論》中記載,，“是故先王為官擇人,，必得其材，功加于民,，德稱其位,，此三代開國建侯，所以能傳嗣百世,，歷載千數(shù)者也,。”［4］140 古代的先王為官職選擇人才,，一定要得到德才兼?zhèn)涞娜?，使他功勞惠及于廣大的民眾，他的德行和他的位子相稱,，這是夏商周三代的君主建立國家封侯的根本,，所以能夠傳承百世，歷載千年,。

       在《管子》上也記載,，“君之所審者三”，君主要審慎的有三個方面,，“一曰德不當(dāng)其位,，二曰功不當(dāng)其祿，三曰能不當(dāng)其官,，此三本者,，治亂之原也?！本饕獙徤骺紤]的有三個方面,，第一就是他的德行和位置不相匹配，第二就是他的功績,、功勞和他所享受的俸祿不相匹配,，第三就是他的能力和他的官位不相匹配，這三者是治亂的根本,。

       《管子》上還說,，“故國有德義未明于朝者，則不可加于尊位;功力未見于國者,，則不可與重祿,； 臨事不信于民者,，則不可使任大官?！保?］92 在一個國家,，他的德義還沒有顯明于朝廷，就不可以給他很高的官位;他的功勞沒有被國家,、人民所認(rèn)同,，就不能夠給很重的俸祿;他做事不能夠取信于民，就不可以讓他任大官,?！肮实潞穸槐罢撸^之過,；德薄而位尊者,，謂之失?！钡滦泻芨?，位置很低， 是過;德行很薄,，位子卻很高,，這個是失?！皩庍^于君子,，而無失于小人?！睂幙勺尵犹幱诒拔?，也不要讓小人居于尊位?！斑^于君子,，其為怨淺矣；失于小人,，其為禍深矣,。”君子很有德行,，即使產(chǎn)生怨恨也不會太深;但是如果讓沒有德行的小人,，處在很高的位置上，所產(chǎn)生的災(zāi)禍,、影響可就深遠(yuǎn)了,。《管子》告誡我們,，一定不要讓沒有德行的人處于高位,。

       在《墨子》上說到“古者圣王之為政,，列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人,，有能則舉之,，高與之爵，重與之祿,，任之以事,，非為賢賜也，欲其事之成,?！惫糯氖ネ踔卫韲遥际歉鶕?jù)人的德行的高低來給以官位,，崇尚賢德的人，即使是農(nóng)民,、工匠,、商人，如果他們有能力就舉薦他們,，授予他們爵位,，給他們豐厚的俸祿，任以政事讓他們來處理,，并不是因為賢德就受到封賞,，而是因為想把事做成功就必須堅持這個原則?！肮十?dāng)以德就列,，以官服事，以勞受賞,，量功而分祿,。”根據(jù)德行的高低來排列官位,，以官職來服務(wù)社會,、服務(wù)國家、侍奉君主,，按功勞給以賞賜,，評量功績而給以俸祿?！肮使贌o常貴而民無恒賤,，有能則舉之，無能則下之,，舉公義,，避私怨,，故得士?！保?］沒有恒長富貴的官,，也沒有恒長貧賤的百姓，舉薦賢德的人,，罷免不賢的人,，這樣才能夠做到崇尚公義，避免私怨,，才能夠得到賢士的輔佐,。《墨子》上的這一段話,，進(jìn)一步闡明了要任人唯賢,，對有德行、有功勞的人給以封賞,，無論賢臣的出身地位如何,，都要客觀公正地對待。

       《中論》上也有類似的闡述,，“古之制爵祿也,，爵以居有德，祿以養(yǎng)有功,。功大者其祿厚,，德遠(yuǎn)者其爵尊；功小者其祿薄,，德近者其爵卑,。是故觀其爵，則別其人之德,；見其祿,，則知其人之功。不待問之也,，古之君子貴爵祿者,，蓋以此也?！保?］官與德,、祿與功相稱，就是名副其實,。

       《傅子》上載,，“爵非德不授，祿非功不與。二教既立,，則良士不敢以賤德受貴爵,，勞臣不敢以微功受重祿，況無德無功,，而敢虛干爵祿之制乎,。”又言“不修行崇德,，則不得此名,，不居此位，不食此祿,，不獲此賞,。此先王立教之大體也?！比绻麤]有很高的德行,，就不獲得這個名聲，不居于這個官位,，不能夠獲得這個俸祿,，也不能夠獲得這個封賞，這是先王立教的根本,。“夫德修之難,，不積其實,，不成其名?！钡滦械男摒B(yǎng)是很難的,，如果沒有長期的修養(yǎng)功夫，沒有實際的德行,，就不能夠成就好的聲譽(yù),。“夫言撰之易,，合所悅而大用”這個言說,、撰寫、粉飾都很容易,，能夠獲得君主的喜悅,，合君主的心思就被重用，“修之不久,，所悅無常,，故君子不貴也?！保?0］修行的時間不需要很長久,，而君主所喜好的也不會不變,，會經(jīng)常改變，所以君子不貴通過言語投合君主的喜好來獲得官位,，領(lǐng)導(dǎo)者也不能僅憑人的言語就授予官位,。

       五、偏信壅塞

       《政要論》上有這樣一段論述：“為人君之務(wù),，在于決壅,；決壅之務(wù)，在于進(jìn)下,；進(jìn)下之道,，在于博聽?！本鞯囊獎?wù)在于排除蒙蔽,，不要受人蒙蔽，排除人蒙蔽的關(guān)鍵就是在于使下面的言論都能夠傳達(dá)到君主這里,?！斑M(jìn)下之道，在于博聽”,，而能夠使下面的言論傳達(dá)到君主這里,，最關(guān)鍵的在于廣泛地聽取眾人的意見，即“博聽之義,，無貴賤同異,，隸豎牧圉，皆得達(dá)焉,?！倍粝胝嬲_(dá)到廣泛地聽取大眾的建議，關(guān)鍵就要做到貧富貴賤都一視同仁,，使得奴役的,、做童仆的、放牧的,、養(yǎng)馬的都能夠暢所欲言,，并且他們的意見都能傳達(dá)到君主那里?！叭舸藙t所聞見者廣,，所聞見者廣，則雖欲求壅,，弗得也,。”［2］113 如果能做到這一點，那么君主所聽到的,、所看到的就很廣泛,，如果他所聽到的、所見到的很廣博,，那么就沒有什么東西可以蒙蔽他了,。

       這說明君主不要偏信，以免被人蒙蔽,。而要做到這一點就是要廣泛地聽取眾人的意見,，甚至基層工作者的意見。在歷史上有很多的臣子為蒙蔽君主,，就觀察君主的喜好,，君主喜歡什么他就順著君主的意思去說，進(jìn)而控制君主,。如秦朝趙高就是蒙蔽君主的佞臣,，他看到皇帝很喜歡恣意游樂，放縱自己的情欲,，便趁機(jī)對皇帝說,，當(dāng)皇帝的之所以尊貴就是因為他能夠為所欲為，就是因為人們感覺他像神明一樣,，只有得到人民的仰望才能夠被尊重,。而神明是只能聽說，不能露面的,，所以不能讓大臣總是能夠見到皇帝,，這樣才能夠顯示出皇帝的威嚴(yán)。結(jié)果秦二世就信以為真,，從此趙高專權(quán)，當(dāng)他最后喪身亡國時,，才幡然醒悟原來自己被趙高蒙蔽了,。這說明，如果偏信一個人的言論,，就容易被人蒙蔽,，而聽不到下面的意見。人君身居高位猶其如此,。所謂兼聽則明,，偏信則暗，不可不小心也,。

       六,、妒賢畏能

       《孫卿子》中有這樣一句話:“故明主好同，暗主好獨；明主尚賢使能饗其盛,，暗主妒賢畏能而滅其功,。”［11］明智的君主喜歡和大家共同商議事情,，而昏庸的君主喜歡獨斷專行,。明智的君主尚賢使能，進(jìn)而使國家得到治理,，人民安居樂業(yè),。而昏庸的君主妒忌賢德的人，畏懼有能力的人,，結(jié)果就毀滅了他的功績,，致使國敗家亡。這表明妒賢忌能的人做不了大事,，而且還把已有的功績喪失掉,。

       明智的君主對臣子用之不疑，而且認(rèn)為臣子的貢獻(xiàn)就是自己的貢獻(xiàn),，臣子的能力就是自己的能力,，這樣才能具備最高的智慧，進(jìn)行最好的統(tǒng)治,?！叭酥髦煌ê踔鞯溃瑒t不然,，自為之則不能,，任賢者惡之，與不肖者議之,，此功名之所以傷,，國家之所以危?！蹦切┎欢米鼍髦赖娜?，卻不是這樣認(rèn)為的，自己沒有能力又厭惡賢德的人,，懷有忌心,，并且與不肖的人去陷害詆毀忠良，這是功名之所以受到傷害,，國家之所以危亡的重要原因,。

       《孔子家語》上記述了曾子和孔子的一段對話。曾子問:“敢問何謂三至”,？孔子說：“至禮不讓 而天下治,；至賞不費而天下之士悅;至樂無聲而天下之民和,。明王篤行三至，故天下之君可得而知也;天下之士可得而臣也,；天下之民可得而用也,。”［12］曾子向夫子詢問“三至”的道理,，夫子說最高的禮不需要講謙讓,，天下卻可以得到治理，最高的獎賞不需要耗費資財,，但是天下的士人都喜悅,，最高的音樂不需要發(fā)出聲音，但是天下的百姓都和睦,。如果明智的君主能認(rèn)真地實行這“三至”,，那么天下各個諸侯國的君主就可以知道他的名聲，天下的士人都可以做他的臣子,，天下的百姓都可以為他所使用,。曾子又請孔子詳細(xì)地解說?？鬃诱f：“古者明王,，必盡知天下良士之名”，意為古代明智的君主,，一定對天下賢德之士的人都很了解,，知道他們的名字?！凹戎涿?，又知其實”，既知道他們的名字,，還要去調(diào)查一下是不是名副其實,。“既知其實,，然后因天下之爵以尊之”,，知道他名副其實有真才實德，那就以天下的爵位來尊敬他,，給他授以高官厚位。這就是最高的禮不需要講謙讓,，但是天下能夠得到治理,。“因天下之祿以富天下之士”,，就是用天下的俸祿使這些賢德之士都富裕,，即為“至賞不費而天下之士悅”,，因為君主封賞的都是那些有德行的賢良之士，所以天下的人都會非常地喜悅,?！叭绱耍瑒t天下之明譽(yù)興焉”,，如果能做到這一點,，那么天下贊嘆的聲音就興起?！按酥^至樂無聲,，而天下之民和”，這就是音樂教化的最高境界,，不需要奏出聲音但是天下都非常和睦,。這段論述說明，只要君主知人善任,，任用賢德,，不需要花費很大的精力就可使天下得以治理，而且也不要耗費資財,，天下的賢士都能夠各得其所而喜悅,。而且因為賢德之士在位，通過他們的言傳身教,，民眾自然也受到良好的教化,，彼此和睦相處。這再次說明君主,、臣子的位置不能夠顛倒,。 君主的任務(wù)就是知人善任，不能夠嫉賢妒能,，只有做好這一點,，國家才可以得到治理。

       以上是《群書治要》中論述的用之大忌,。對一個領(lǐng)導(dǎo)者而言,，要真正任用賢才，使人盡其能,，必須力免這六個傾向,。只有這樣，才能做到賢者竭其力,，百姓服其治,，政治清正廉明，國家長盛不衰,。

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