俗語,，是漢語語匯里為群眾所創(chuàng)造，并在群眾口語中流傳,，具有口語性和通俗性的語言單位,，是通俗并廣泛流行的定型的語句，簡練而形象化,，大多數(shù)是勞動(dòng)人民創(chuàng)造出來的,。

有些俗語是世世代代的人積累下的經(jīng)驗(yàn)之談,，有些俗語則是人民生活的愿望,。俗語使人們的交流更加方便且具有趣味性，更具地方特色,。

“其采自說部者,，并各注書名於其下。雖釋常言,，而考證頗近於古,。”——俗語一卷

俗語的流傳對于民俗的文化傳播有著重要的意義,，俗語可以說是一種雅俗共賞的藝術(shù)形式,，多數(shù)人都能通過俗語的流傳學(xué)習(xí)到東西。

到了如今很多俗語依舊廣為流傳,，其中很多俗語得到了科學(xué)的認(rèn)證,，成為長輩教導(dǎo)晚輩的談資，還有一些俗語沒有得到認(rèn)證卻依舊被大眾信賴,。

“墳前生洞子孫窮,，墳后三物變富人”這句俗語在當(dāng)代盛行于鄉(xiāng)村，很多人對這句話深信不疑,，并且依照俗語的說法去做,。

“墳前生洞子孫窮，墳后三物變富人”這句俗語乍一看很像是玄學(xué)言論，經(jīng)過后世研究發(fā)現(xiàn),，這句話并不是完全沒有道理,，后半句話“墳后三物變富人”也得到提倡。

相信很多人看到這句話后,，都想知道“墳后三物變富人”這句話中的“三物”是指哪三樣?xùn)|西,？

前半句話“墳前生洞子孫窮”言簡意賅，含義一目了然,，是指墳上如果出現(xiàn)洞穴,，說明墓主人的家人日子過得并不富裕。

這句話經(jīng)過很多人驗(yàn)證有一定道理,，喪葬文化是世界各國都重視的文化,，并且每個(gè)國家都有自己的喪葬文化。

很多人對于親人的離世感到痛苦異常,，大家都愿意相信人在死后會(huì)通往另一個(gè)世界,，而死者的墳?zāi)箘t是活人寄托哀思的地方。

失去親人的人都會(huì)每年定期去親人的墳?zāi)骨傲谋戆?，他們?huì)修繕墳?zāi)?，擺供鮮花、吃食等物,。

如果一個(gè)墳?zāi)骨坝卸囱?，說明墓主人的后代并不常常打理墳?zāi)梗踔烈呀?jīng)沒有人來打理這座墓穴,。

“窮”字可做兩層理解,，一則是指人缺少財(cái)力，一則是指盡頭,。一座墳?zāi)股龆纯?，想來很可能是墓主人的子孫沒有精力和財(cái)力打理墳?zāi)梗部赡苁沁@座墳?zāi)沟闹魅藳]有了子孫,。

后半句話“墳后三物變富人”,，中三物是指柏樹、松樹和柳樹,，這句俗語雖然沒有得到印證,，但種樹卻是當(dāng)代大環(huán)境所提倡。

松樹和柏樹在古人眼中是君子一般的存在,，這兩種樹終年青翠挺拔,，它們對于我國文人而言是特殊的存在，有著重大的意義,。

身寄南山不老翁,，冰霜?dú)v盡志尤雄,。欣偕瑞鶴凌空舞，樂伴祥云賞日紅,。像這樣歌頌松柏品性的詩句比比皆是,，清高耿直成為松柏的代名詞，同時(shí)這兩類樹也是吉祥的植物,。

還有一物——柳樹,，這類樹木是我國原生樹種,，我國種植柳樹已經(jīng)有四千年的歷史,，“柳”字諧音“留”,，通常被文人表達(dá)相思不舍之情,。

折柳歌中得翠條，遠(yuǎn)移金殿種青霄,。上陽宮女含聲送,，不忿先歸舞細(xì)腰,。相比于松樹和柏樹,，柳樹在我國的文化歷史中也有著重要的地位,。

親人墳?zāi)股戏N植柳樹，大概也是生者寄托對死者的不舍之情,。從思想寄托意義上來說,，后人在先人的墳?zāi)股戏N植樹木是對死者的祝福。

另外這三種樹木都有耐寒,、耐旱,、易活的特性，它們不需要人精心養(yǎng)護(hù),，就能長成參天大樹,。

墳?zāi)购竺娣N植這三種樹木，它們將形成一個(gè)天然的屏障,，為墳?zāi)拐陲L(fēng)擋雨，省去了子孫很多麻煩,。

種植樹木對環(huán)境有益,，如果每個(gè)人都愿意以種樹的方式寄托對先人的哀思，那么也將對活著的人有意義,。

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