湖北網絡文學 總第27期

夷陵評論 總第130期

符號《觀史潮 寫民意》

   符號肖像  楊山河油畫

符號簡介

    符號,，本名符利民。男,。漢族,。1938年農歷8月29日出生于湖南攸縣。1958年畢業(yè)于華中師范學院中文系,，先從教,，后從政至退休。系中國作家協(xié)會會員,，教授,。曾任湖北省雜文學會副會長、宜昌市雜文學會會長。發(fā)表雜文,、散文,、評論千余篇，結集出版有中國當代雜文精大系(1949-2013)《 約瑟夫的階級成分》等九部,、《歲月如斯》散文集一部,。作品被轉載、賞析,、評介收入《中國新文學大系1976-2000 雜文卷》,、《21世紀中國文學大系 雜文卷》、《中國當代雜文二百家》,、《中國最佳雜文》等一百多本選集,；有的被選入中學生課外讀物、高考賞析試題,。系“中國新聞獎”獲得者,。

觀史潮 寫民意 （從文篇《腳印.情思》之七）

上高小時，新聞記者出身的語文老師神秘兮兮地讓我看他的一本剪貼簿,，上面是署有他名字的“豆腐塊”式的鉛字詩與文,，從此幼小的心靈里，撒下了朦朧的“寫作夢”的種子……

上中師時,，每周末同時舉行兩三場的文藝講座,，無論是推介《三國》、《水滸》還是《遠離莫斯科的地方》,、《馬列耶夫在學校和家里》,，都恨分身無術，煽熱了我文學的夢,；而一本艾蕪的《文學手冊》,，和他加入云南馬幫流浪的文學體驗，也讓我心中文學之火愈燃愈熾,。 

上華師時,，打圖書館借來茅盾的《創(chuàng)作的準備》，則讓我反復咀嚼,、詳細摘錄,，儼然就是教程秘訣。其中說到寫作時需要一氣呵成,，修改時則要平心靜氣,，過了一段時間幾乎“忘記”的時候，再來修改,，真如讀他人的作品一樣,，是相當管用的。日后我從事寫作時，即是遵從茅盾先生這一叮囑的……

1978年后,，作品發(fā)表無須先經單位政治審查蓋章,，寫作的夢也逐漸復蘇，開始以筆名符號在《宜昌日報》,、《湖北日報》發(fā)表些小“豆腐塊”,；此前詩歌、曲藝,、教學論文,、影評，乃至戲劇,、小演唱,、作曲,，在擔任文藝宣傳隊輔導老師時,，都曾涉獵過，皮毛而已,。

1979年暑期,，應《宜昌日報》副刊部主任嘯海之邀，一道去了秭歸,、興山縣搜集整理有關屈原,、王昭君的民間傳說。聽老人講久遠的口耳相傳優(yōu)美傳說,，看豬欄屋門口丟棄的古樸雕像,，有一種時不我待的神圣感。同年6月,、10月,，以頭組顯著篇幅刊發(fā)于《民間文學》，是宜昌最早的搜集整理者之一,；隨后京,、滬、湘等八家出版社,，出版有《屈原的傳說》,、《王昭君的傳說》、《中國文人的傳說》等十二種,，將我們的作品收入,。一天，報社轉來署名劉守華的來信祝賀,，并自報家門,，希望加強聯系。未想到，作者之一的“符號”,，竟是低他一屆,、同宿舍樓的學弟……

1984年，市直不少人參加省成人高考,，語文試卷上有一道“分析《'遠方和尚’考》思想主題,、表現手法”的考題，作者“符利民”,。該文是我在《湖北日報》“熱風”欄發(fā)表的五六個雜文中的一篇,，有感于省的一次會議上，一個偏遠山區(qū)的負責人,，以優(yōu)于其它地市待遇若干倍的條件,，決定吸引人才去他們那里工作；由此引發(fā)我對如何避免政策上顧此失彼問題的思考,。文中由有關和尚的喻語,，轉而對“遠方的和尚會念經”熟語的讀解；從國中四大佛教名山,，到古天竺,、高麗的禪師，唐東渡日本的鑒真,，議論開去……考后考生們議論紛紛,，我才猛地發(fā)現，我的雜文“讀者”,，一下猛增了好幾十萬,！于是認定：這乃是我雜文的“處女作”。

面對每日紛至沓來,、需傾全力解決的矛盾,，與之俱來的則是源源不斷的雜文素材與點子，成為自我營養(yǎng)的一種方式,，保持思想敏銳,、精神奮勉的一種礪石。平日里煙酒不沾,，牌棋不會,；從政后時間精力受限，只好“見縫插文”,，于夜深人靜時熬油點燈,，制作些“豆腐干”……

1991年，由《宜昌日報》社長楊尚聘,、副總編胡旭動議,，《三峽特刊》版開辟了“周末漫筆”專欄,。約請我等六位文友，每周輪流供稿,，我理當支持,，欣然應充。有感于立場決定態(tài)度,，我寫有《“屁股指揮腦袋”》,；就“大包大攬”從搖籃管到墓地的體制，寫有《圍墻里的“共和國”》,；就利用手中權利不斷卡要刁難的現象,，寫有《“卡”“拿”“OK”》；就時行的極端思維,，寫有《“大紅大緑”文化》……專欄前后開了七年多,，刊發(fā)作品數百篇。從《求是》,、《人民日報》到《南方周末》,、到香港《大公報》，到各地文摘,、選刊紛紛采用,。先后收入全國數十個選本專集。1995年《新聞前哨》,、《新聞戰(zhàn)線》等權威刊物分別刊發(fā)了該報的經驗。我等也不斷收到讀者給編者,、作者的來信,、贈詩；有年逾八旬的長者,，將文章剪貼成冊,，視作范本珍藏；甚至有正在服刑的犯人的來信……

1990年,，我的第一本雜文專集《魔方啟示錄》,，由長江文藝出版社出版，收錄雜文七十七篇,。責編秦文仲,，從此為我編輯了三本雜文集，成為剖心知心的至交,。該書名緣于集中的一個篇名,，即應《長江日報》評論部編輯鄢烈山首次邀約所寫的《魔方的啟示》，文中從魔方破解秘訣的探究,，對“徑情直遂”一步到位的思想方法進行剖析,。湖南老鄉(xiāng),、著名文學評論家、山東師大教授宋遂良兄來信：“思,、文,、情、理并茂,；哲理,、思辨、人情兼有,?！苯o予我膽子和信心；1991年1月8日《雜文報》發(fā)表有華中師大教授鄧黔生《催軍戰(zhàn)鼓,，醒世警鐘》的長篇評論,，肯定該書“具有鮮明的時代精神”、“題材多樣,，知識豐富”,、“文采飛揚，有頗高的審美價值,?！比蘸笏碾s文專著《標新立異談》中，也收入了該大評,。 

1993年《雜文界》第3期,，發(fā)表了張宿宗兄的《西陵峽口三顆星》；1994年,，花城出版社即出版了我同高峽,、揚子（楊學武）聯合結集的《雜文三人集》。高峽是宜昌廣播電臺的高級編輯,，雜文前輩,；揚子是縣農業(yè)銀行的行長，日后下海,，企業(yè),、雜文皆大有所成。責編謝育新,，一位個兒不高,、文靜儒雅的學者，日后成《隨筆》雜志主編,。審稿中,，他對我的《“摸石頭過河”兩面觀》標題有些猶豫。我說文章已被多家報刊采用,。文中提到,，這種“腳工業(yè)”方式,，“趟點淺溪小溝，尚可對付,；若涉江大河,，就只能望而卻步、望洋興嘆了”,，應該說是對小平思想的一種詮釋與補充,，于是順利放行，氛圍是寬松的,。不久我出差廣州,，順道去出版社看他，交談甚是融洽,；他讓我自己挑選了十來本他們編輯的文史性書籍相贈,，滿載而歸。1995年,，《長江日報》舉辦了該書的作品研討會,，著名作家李蕤、古遠清,、陳修成,、鄢烈山、涂懷章,、黃克智,、蘇天生、張宿宗,、趙振宇等與會給予首肯……

1997年,，我的第三本雜文集《靜觀肅思錄》，由中國三峽出版社出版,。誠如雜文家陳澤群所論，“他開始執(zhí)筆的年代,，有兩家雜文寫作的路數要供他師范的，亦即一南一北的“龔同文雜文”和“三家村雜文”，但符號寧可迢迢地去沐受燕趙的“遠水”,，而不愿覓承荊楚就地可熱的“近火”,。這條路讓他選對了，通過鄧拓的耿介,，通向魯迅的深沉,，最終自我塑造了一個從政公仆善于以雜文為民請命為民請纓的'靜觀肅思’者形象?！?/span>

“靜觀”是“肅思”的前提,。習雜文者首推“靜觀”——冷靜之觀,，清醒之觀，超脫之觀,，重實際之觀,；力戒“熱觀”、“潮觀”,、“糊涂觀”,。“靜觀”不僅指對社會萬象的冷靜觀察,，也包括對自己作品作冷卻式的審視,。 

靜觀加肅思，以高度嚴肅的態(tài)度作深層次剖析,，探究,。對社會負責，對后代負責,，對歷史負責,。而決不趨時趕浪，如矮子看戲——跟隨他人說短長,?；蛘咝趴陂_河，“使性子”討彩,，任憑意氣用事,。于是我去襄樊出差，特地請書法大家王樹人贈我以“肅思”二字,。緣于此,，當整理完78篇文稿成集時，決定以“靜觀肅思錄”作本集書名,。

該書責編是當時未曾見面的李明,，中國三峽出版社的副總編，一位理工大畢業(yè)卻從事文學的女士,。她在封底《編者手記》中寫道：“品味符號雜文,，感覺那是一壇醇香的老酒，里面裝的是沉甸甸的文化底蘊,、思想底蘊和哲學底蘊,。”令我有知己般的感動,，從此結下深深情誼,。后來在北京相見，有一見如故的親切,。從她那里獲得不少出版界的內部真實情況,，2015年我寫《私人日記的公之于世》最后一段,，即動用了她提供的信息。我的第六本雜文集《悟思錄》2002年出版,，由她順理成章地擔任責編,。至今仍保持不同形式的聯系。

一篇《“別議”數則》,，是對一些沿用已久,、素有定評的偏頗說法的糾正澄清。如對耳熟能詳的“流水不腐”成語的質疑：“如果污染源太多,，長流不斷,，常年不竭，腐水在流,，豈止沒法不腐,，而且要擴大其污染面，'流腐’甚廣的,?！庇秩鐚V泛流傳的“大肚能容 容天下難容之事，開口便笑 笑世上可笑之人”的名聯,，也提出異議：上聯寫的是彌勒的寬容大度,；下聯卻突出其尖刻偏狹：成天笑這笑那，以“嘲笑”,、“譏笑”他人為己任,，豈不寬容大度前后矛盾！又如“君子遠庖廚”,，年青時以為是虛偽透頂的典型,，口是心非十足的偽君子！日后年事續(xù)長,，閱歷漸廣,，則發(fā)現遠非如此簡單：對于肉照吃不誤者，“遠庖廚”無疑是在做戲,；對于確以吃肉為苦者,，因而庖廚之“遠”，實出于無奈——絕不參與,，卻又無力制止；就只好“眼不見,，心不煩”,，“惹不起，躲得起”,，“敬而遠之”,；豈止不是虛偽,，倒是“潔身自好”的難能。另如“各人自掃門前雪”,、“張果老開歷史倒車”,、“一窩蜂”等耳熟能詳的傳統(tǒng)說法，都有自己不同尋常的質疑,。不滿意于就問題論問題,，就事論事式的浮淺，希望追求雜文中的思想含量與文化含量,；希望力避居高臨下式的訓導,，張牙舞爪式的威猛，而更欣賞綿里藏針,，點到為止,，應付裕如。企盼深掘而不浮躁,，生動而又充實的表達,。如對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)“盡可不必實行'最徹底的決裂’”，對“有容乃大”的呼喚,，對朱麗葉對羅密歐姓氏的表白等,，其實都可以單寫成一篇篇長文。

1992-93年,，香港《大公報》“大公園”專欄中,，先后發(fā)有我《潛力論》、《贗品論》,、《煞有介事》,、《周瑜打黃蓋》等雜文十余篇，是對尚未回歸的香港寫作的探奇,。1993年8月28-29日該報兩天發(fā)有《符號的雜文愛好與追求》長文,，是我的雜文首次在境外推出，又一個“想不到”,。

其間,，我寫有《外方內圓》一文，從一種古怪圓蓋方形的茶杯,，聯想到社會上的人群,，大體可分為“外'方’內'方’”、“外'圓’內'圓’”,、“外'圓’內'方’”,、“外'方’內'圓’”四種。重點在揭穿那種如茶杯 “外'方’內'圓’”，“公開'方’,、私下'圓’,，對人'方’、對己'圓’,，對下'方’,、對上'圓’，對疏'方’,、對親'圓’,，于己有利則'方’、于己不利則'圓’”的傷善者,。獲《四川文學》,、《三峽晚報》一等獎，是我數十年觀察歷練的心得,。

1992年的一天,，突接編輯《中國雜文大觀》第四卷（1978-1989）的征稿信，囑提供雜文專著或優(yōu)秀作品,。署名“牧惠,、朱鐵志”。初次接觸到“朱鐵志”的大名,，猜測其人是否名實相符,，屬“關西大漢”類？其時我雖然出版有兩個集子,，寫過一些有點雜文味的小文,，卻深知自己的斤兩。事后我的稚嫩作品果未入選,，但二位的熱情大度,，則深深鍥入腦海。 

1994年夏,，我市大型舞蹈劇《土里巴人》在沙灘文化部開專家研討會,，驀地見旁邊的辦公樓有“求是雜志社”的標牌，立馬想到正是朱鐵志辦公之所在,。于是趁會議間隙,，敲開了他辦公室的門。道出姓名之后,，兩人立即似多年老友相逢,，彼此滔滔不絕。只見他三十剛出頭,，英俊帥氣,，談吐儒雅,，真誠敞懷，幽默風趣,，與“關西大漢”毫不相干。印象最新的是他對所贈書的分類,，有置于床頭的,，有置于家中書柜的，有放在辦公室不帶回家的,。我隨即掃了一遍他辦公室的書柜,，未曾發(fā)現此前寄給他的兩本拙書，不禁竊喜……

1997年10月21日,，《雜文報》發(fā)有朱鐵志《符號雜文的哲理意味》的評論,。開頭是：“在中國新時期五彩繽紛的雜文園地中，符號雜文是一個富有個性的獨特存在,。他師古而不泥古,，關注現實而不流于就事論事，重學養(yǎng)而不吊書袋,，在情與理,、理與趣、古與今,、莊與諧,、愛與恨之間，找到了比較適當的契合點,?！绷钗殷@喜。文中也指出了我的弱處：“就總體而言,，符號雜文平穩(wěn)周詳有余,，而鋒芒不足；莊重樸素有余,，而諧趣不足,。”——一語中的,，讓我敬畏于他的銳眼,。二十年來，讓我一直銘記在心,。同年秋,，宜昌市雜文學會邀他來宜昌參加全國“三峽風”雜文筆會。他與牧惠前來,，連同全國著名的老中青雜文家數十位匯聚宜昌,，一個個雄辯滔滔，高論迭出，全國媒體紛紛報道……

1993年,，我參加省組織的“農科教考察團”到瑞士的鄉(xiāng)村轉了半個月,，參觀到瑞士圣加侖市郊蘋果園，見到農場主約瑟夫——一個臉上有著雀斑,、身材頎長的小伙,，留下深刻印象。一年多之后,，我寫有《約瑟夫的階級成分》一文,，在上海《文匯報》朱大路先生的“筆會”欄發(fā)表,。文章絕大部分篇幅在敘述農場見聞,，只在結尾提出：這個標準的“地主”、地道的“資本家”,、十足的“農民”,、典型的“工人”、名副其實的“科技工作者”,、還是“商人”的農場主約瑟夫,，到底該給他劃個什么“階級成分？”我們“已有的理論在他面前顯得捉襟見肘”,，“集地主,、資本家、工人,、農民,、商人、科技工作者于一身”的約瑟夫,，“也許正是一種新人,，一種超出我們已有理論規(guī)范難于界定的新的生產力的代表?！痹撐难杆俦弧段恼獔蟆?、《報刊文摘》、《文摘周報》,、《讀者》,、《中學生閱讀》等多家報刊轉發(fā)、摘發(fā),，并被收入1999年《中國最佳雜文》和《世紀末雜文200篇》,、《一百個人的尷尬》等的八個專集，自此開始,，即每年皆有佳作入選《年選》,、《精選》,、《最佳》等選集以及各種雜文專集之中。到2015年,，由朱鐵志,、朱大路、王乾榮,、鄢烈山,、劉洪波、向繼東,、劉成信、李君,、閻長齡,、趙敏、李下等主編的雜文專集,，累積已達百種,。（詳見拙著《歲月如斯》中《我的寫作賬單》）

曾試探性地參加過《求是》的雜文征文活動，針對開口閉口加強這個“教育”,、那個“教育”的時風,，我寫了《誰是“學習者”》小文，于《求是》1997年第16期發(fā)表,，被評為三等獎,；八年后，針對官場成天忙忙碌碌不干實事“日計有余,，月計不足”的弊病,，我又寫有《日計 月計 年計 屆計》，于《求是》2005年第22期發(fā)表,。雜文上黨的最高理論刊物,，也出我意外。

1997年,，我開始同攝影家徐達合作,，嘗試雜文與攝影的結合。徐達拍攝出一些諸如“雞蛋與石頭”,、“白貓與黑貓”,、“鮮花與牛糞”、“白天鵝與癩哈蟆”一類的古怪照片,，怪誕地將兩類截然不相容的物體置于一起,，可謂奇思妙想！那幅《籠中鳥與林中鳥》的黑白照,，選擇了公園樹枝頭棲息自由歌唱的小鳥,，和掛于枝頭的鳥籠中啼叫的小鳥,，組成畫面，宣示的正是對自由的向往與對偽自由的憎惡,，其價值觀,、人生觀何其含蓄，又何其顯豁,！于是如《山間筍》,、《獨木橋》、《人走茶凉》,、《陽光與暗影》一類的圖文出爐：“嘴尖,，卻不拍馬吹牛；皮厚,，卻不涂脂抹油,；腹中空，卻不藏污納垢,。此等山間筍,，誰不愛在心頭！”,、“獨木橋,，有時就是陽關道；陽關道,，有時其實就是獨木橋,。”“人一來,，茶就熱,；人一走，茶就涼,。涼熱沒商量”“茶熱時頭別發(fā)燙,，茶凉時心可別凉”、“也許只有暗影,，最能說明陽光的燦爛,；也許只有陽光，最擅長'生產’暗影”一類的文字也應圖而生,。將近兩年的合作,，或先有照片，再配詩文,；或先有文字立意,，然后攝影成圖。著名詩人,、雜文家劉征,、攝影評論家丁遵新為之作序,，詩人劉不朽說：“一個用睿智的眼光和淋漓的筆墨，將大千世界之所見所聞所思形諸詩文,、哲理,；一個用嫻熟的技巧和變幻的鏡頭，把所體驗所感悟的人生百味,，還原于栩栩如生的視覺形象和多姿多采的黑白世界,。”《三峽晚報》以“五味攝影”專欄連載180多幅推出,。日后結集為攝影雜文集《大千百味》,，由湖北人民出版社出版。責編鄧寧辛,，一位寧靜,、優(yōu)雅、辛勤耕作,、心細如發(fā)的美女，對本書關愛有加,。接連兩次印刷,，可為一段佳話……

 1998，已屆“花甲”,。一個劃入老境,、退出社會舞臺、變作家庭人的開端,，一個價值,、光芒將逐步收斂、淡出,、退隱的時段,，一個易被年輕人“尊崇”、“照顧”,、“敬遠”的角色,。 2001年，我正式退休,，步入“耳順”年齡段,。

已無法再過目不忘，也不能再熬夜到凌晨,。唯足自欣的是：我心依舊,。精神的天地仍處于生命的早晨。半個多世紀的風雨沖刷,，曾傷痕累累,，棱角磨損多多,；但在自我調理下，心地竟無太多傷痕,。關漢卿那顆“壓不扁,、炒不爆、蒸不爛,、煮不熟的響當當的銅豌豆”,，仍在為我塑型！

熱心未衰,。常處血涌潮流狀態(tài),。每遇邪惡，輒怒目相視,；感動之處熱淚滿盈,；激動之時即熱血騰沸?？粗刂庇X,，器重事實，相信自己的腦袋,，珍重自己的眼睛,。對人力求寬容寬松寬宥寬厚，永遠堅信世上依然是苦人多,、好人多,。警惕江湖各色巫醫(yī)法師，決不與之為伍,。而當有人專橫到對我的寬容也不寬容時,，就只好堅守、回擊,，而決不躲閃,、退讓。真心不減,。決心徹底告別假話,、套話、空話,、大話,、狠話、違心話,、昧心話……要么不說,，要說我手即寫我心，我口則瀉我情。本能地厭惡面具人,、做戲者,，靜觀其一舉一動，肅思其一笑一顰,。恒心不棄,。始終篤信水滴石穿、集腋成裘,、勤可補拙,，更自信憑已有的腿力，有生之年尚可再翻幾座山峰,。不以閑為樂,。“閑”于我是行進中的調劑,，沖擊前的蓄勢,，小捷后的間歇。不閑倍覺充實,，過閑即感空虛,。平生樂事在用筆傾吐心曲，在誦讀華章佳構,，在與同道促膝傾談,。閱歷似可圈點?？达L云變幻，各類角色表演半個多世紀,；親身經歷的大坎坷小順利,、大順利小坎坷，皆視作至可寶貴的財富,，但決不以此作炫耀的資本,。間或也賣賣“老”，那是陶醉于曾作教師的溫馨而不自禁,，或者故意在勢利眼面前擺擺“威風”……

六十初度,，心靜如水。請老伴摘蘇東坡詞《水調歌頭》行書與我：“世路無窮,，勞生有限,。筆頭千字，胸中萬卷,。用舍由時,，行藏在我，袖手何妨閑處看,。身長健,?！笨伤闶撬⒁彩菛|坡先生賜予我的生日禮物,，自定為后幾十年的座右銘,。

帕斯卡爾說：“人的全部尊嚴在于思想?！庇旯f：“從今以后,，眾目仰望的不是統(tǒng)治者，而是思維人物,?！彼杏蓄^腦者，都應當培育自己獨立思考的習慣與能力,。附和式的正確與盲從式的犯錯,，都曾經給我們帶來過許多的過失與后遺癥！2001年,，再次應鄧寧辛老師之約,，我與雪駿（本名李學軍）——一位頗有才氣的青年漫畫家合作，出版了漫畫雜文集《思海擷浪》,，也即攝影雜文集《大千百味》的姊妹篇,。畫家、雜文家韓羽曾將他的《閑話閑畫集》比之如“盲者負跛者”,，以文補畫,，以畫補文。我們這次,，是別一種“盲者負跛者”的效顰。讓物思,、史思、心思,、情思,、哲思,、文思……訴諸紙墨；將政風之腐,，社風之污,，成規(guī)之舊,，積習之弊,，“共識”之非,，宿見之謬,，“定論”之訛,，時論之偏，一一收入視野,，匯聚筆端,。凡六篇,，三百零六幅（則）,。力求言簡意賅，審美審丑,；或橫眉冷對,，或扼腕痛心,；或表熾熱于平和,，或藏機鋒于冷峻,。力求深而不奧,，奇而不晦，巧而不乖，淺而不白。格言式的文字加幽默雋永的漫畫，乃世態(tài)人情咀嚼的記錄,，個人讀書,、與友傾談的延思；是文化含量,、思想含量較為集中的“文眼”，未曾展開的濃縮性篇什,；是省略了穿靴戴帽,、起承轉合、連綴過渡文章的“內核”,。 

 “'理有疑誤而成過,，事有形似而類真,。’幼莠似禾，頑石如玉，黃銅若金，橘枳葉相似而味大相徑庭,。世界之復雜常在'混珠’的猖獗。”“凡事,，神圣過分了，就顯得滑稽,?！薄按判圆粌H屬于物質世界,，同樣存在于精神領域,。磁性是心悅誠服的吸引，是悄然無聲的命令,，是水到渠成的折服,，是情理并重的共鳴?！薄罢渭业难劾锏奈膶W都是政治,，文學家眼里的政治都是文學,；政治家老想把文學都變成政治，文學家老想把政治都變成文學,。”配以雪駿幽默辛辣的漫畫,，可謂優(yōu)勢互補,，相得益彰。  

2002年,，在鐵志和牧惠二位的薦舉下,，我以雜文寫作而加入中國作協(xié)。對作協(xié)的“蘇式”模式,，自己是有所保留的,；但能加入，至少是對自己水準的一種認定,。

2007年,，我的第八個集子《敢自嘲者真名士》出版，書名仍由社長周百義所取,，責編仍由老友秦文仲擔綱,；封面請邵燕祥師題寫，并請鄢烈山文兄作序,。烈山稱我為“雜文超越者”,，把雜文功力歸結為“風骨、見解,、文采”三個方面,。他引用著名木雕民間藝人常德明先生贊符號文章“筆鋒所指，閱者心醉”八字之后說：“我想,，若將前半句理解為符號雜文的批判性,，后半句理解為其文學魅力，二者的有機結合,，當是符號雜文耐讀的緣由,。”初心不改,，依然以“豆腐塊”贊美梁思成,、馬寅初、黃萬里等當代“離朱”,；歌吟巴金,、沈從文、孫犁等寂寞的“壽者”,；關注“近殿欺佛”的現象,；探究孩子們那未必可以隨便闖入的世界,；從“黃金周”的喧賓奪主，發(fā)出對五一節(jié)主題的詰問,；從北影門前群眾演員的挑選,，思索著草根子民的宿命；從盈耳贊歌的沒完沒了,，窺測到“言之太甘,，其心必苦”的內里；從引導者被引導者,、塑造者被塑造者的人為劃分,，發(fā)現“導向論”的紕漏與缺失；從雞毛撣子的“灰塵轉移”,，質疑其“保潔功能”的名不副實,；從“同床異夢”的古今一律合情合理，回敬其遭受的不白之冤……

  首發(fā)于《西安晚報》的《想起李玉亭》,，譏刺茅盾《子夜》中傍大亨玄言惑眾的經濟學家李玉亭及七十年后的徒子徒孫,，痛斥其“有奶便是娘”、“人盡可夫” 的卑劣行徑,。韜奮新聞獎獲得者,、《西安晚報》副總編郭興文說：“符號先生將李玉亭的丑惡面目與現在走紅的某些經濟學家的丑陋言行結合在一起，進行了辛辣的諷刺與揭露,，是十分有意思的風景,。瞧，'他們依然是款們腕們的門上客,、座上賓,，只是多了些“董事”、“顧問”,、“理事”,、“委員”、“代表”,、“名譽董事長”等更耀眼的光環(huán),。他們的各式各樣的“高論”，是當年的李玉亭所不及的,?！?/span>

某省組織數以千計的縣以上官員，浩浩蕩蕩進省城觀看《反腐倡廉展覽》,，耳熟能詳的幾個巨貪的犯罪劣跡以照片圖表形式展示,，還特地于館內設大鐘一口，要求“四大家一把手”每人上前將大鐘重重撞響一下，叫做“警鐘長鳴”,。于是噌吰之音數天不絕,，周圍群眾以為身邊又新建了一座大廟……我發(fā)文直指：不在機制上下功夫、只在支微末節(jié)上搞“彎彎繞”,，除了提醒腐敗者以更隱蔽,、更狡猾的辦法應對外，只會讓清醒者寒心,。同時指陳：“體制與制度建設是防范腐敗的不二法門,。”近年該省腐敗官員的紛紛落馬,，即是我多年前的預言的有力證明。

心系民生,，鼓呼改革,，直擊時弊，勇于自嘲,。我的雜文是閱世的記錄,，所思所悟所疑所惑的印痕，也可視作或隱或顯的人格宣言,。我記北影門前應召的“北漂族”群眾演員,，“他們在銀幕上總以遠鏡頭、全景式地展現,，永遠是背景上的一片模糊,，天際的一抹色彩，地平線卷來的潮水,，密匝匝簇擁的蜂蟻,，是黑壓壓的一幫烏合之眾，一跪一大片,、一死一大片的子民草民……”此等感受正基于我對重大社會現象的關注,；我寫南方淋過雨如鏡的路面，農民工背著塑料編織袋返鄉(xiāng)的身影,，編織袋是他們的“身份證”,；寫城市路燈下頭發(fā)蓬松膚如銅色三五成群的男子，以及發(fā)育飽滿略帶土氣的女子簇在一塊閑聊,，打鬧,，以饑餓的眼神茫然投向路過的異性，“春節(jié)是他們的情人節(jié)”……都源于我對貧困狀態(tài)下人們的關注與積累,。

由上世紀90年代初“春晚”始,，“吐魯番”和她的妹妹“海南島”、“少林寺”們，就被她們叫化子似的父母背上舞臺,，一個紅得發(fā)紫的名叫《超生游擊隊》的小品,，盤踞舞臺二十年，不厭其煩上千次地于熒屏,、舞臺上演,，將她們作為奚落的對象，令筆者一直憤懣寒心：怎么能夠把降生在咱們國土上,、雖為“計劃外”卻仍是一條條鮮活的生命如此作賤呢,！你可以嘲笑“超生”，嘲笑其父母,，嘲笑其陳腐傳統(tǒng)觀念,，怎么可以嘲笑這些剛剛來到這個世界的天使般的女童呢！更揪心的是,，被奚落了20余年之后的“吐魯蕃”,，如果今日仍健在人世的話，該成了大姑娘甚而至于談婚論嫁,！那么現在她有戶口嗎,？她接受過九年義務教育嗎？她有身份證,、有工作嗎,？要知道，當下中國,，不論城鄉(xiāng),，沒有戶口就不能上學；沒有身份證就不能到郵局寄領匯款,、包裹,，不能住旅店、坐飛機,、不能到銀行開賬戶,、外出找工作；不能參加選舉,，不能結婚生子,，生出的孩子又將繼續(xù)成為“黑二代”……我疾呼：且請善待“吐魯蕃”！到了該謝幕的時候,，《超生游擊隊》,！作品發(fā)表后，多家轉載,，央視該節(jié)目從此停播,。

2014年，我出版了第九本專集、四十七萬字的《歲月如斯》,，帶有一種“收山”意味,。《三峽文化》編者按：“這是懷人,、記事,、描景、抒懷作品的結集,，也是他的散文觀,、散文寫作體驗的集中展示。符號雜文以閱歷深,、視野廣,、思想鋭見長。其人歷經70余年的風雨洗禮,，濃濃的滄桑感,、沉沉的厚重感、深深的年輪印跡,，鍥入心靈，決定了他的寫作癖好與走向,。無論選材,、立意、謀篇,、遣句,，都文出于己，己出于心,，心必有思,，被稱為'中國雜文一方獨特的存在’”。該書甫一出版,，文友宋遂良,、髙曉暉、張宏遵等紛紛來信著文賦詩激賞,。以為該書“上承時代脈博,，下攬民心民意，盡書胸中塊壘,，雖蹈髙而不凌虛,，平實而不平庸；語言文字,，嬉笑怒罵,，插科打諢，既引經典，亦用俚語,，渾然一體,，獨成一家。書的裝幀設計也很精致,，莊重里透出雋永,。”“一篇序,，是作家論散文,；一篇跋，是學者論散文,。指點臧否,公允深刻; 三言兩語,，切中肯綮;厚積薄發(fā)，非一日之功,?！薄皩?歲月’的解讀，也別出心裁,，非為'歲月’所折磨而不能至也,！” 吳柏森、姜祚正,、熊平,、柳朝彪等贈詩，贊其“歲月如斯亦如詩,，酸甜苦辣盡歷之”,、“掂己掂人三尺秤，論今論古獨家詩”,、“捧盤對鏡推新意,，似訴若歌牽遐思”、“常睜老眼觀世象,，慣敲鼠標點瘕疵”,、“燃犀燭照邪庸妄，椽筆摧掀井圏牢”,、“立言立徳友兼師,，巨著凌空雨露施” 、“離朱視野范公境,，子建文章魯迅風”…… 

2015年,，由《求是》雜志副總編輯朱鐵志主編了一套《中國當代雜文精品大系1949——2013》，選編了建國以來六十多年,、特別是改革開放新時期中國最有影響的三十四位如何滿子,、牧惠,、邵燕祥、章明,、陳四益等雜文大家的自選集,。本人《約瑟夫的階級成分》自選集也忝列其中，成為我的第十本雜文專集,。全書按面潮,、味史、閱世,、讀人,、察疑、哂己,、品藻分為九輯,，收入拙作八十六篇。中國作家網以頭條刊發(fā)了曹宗國的評論《符號雜文的獨特意義》,，稱“符號的雜文以一位知識淵博的學者,、飽經憂患的赤子、光明磊落的公仆的閃光文字,，詮釋了新時期中國知識分子的心路歷程和精神境界,。”可算是一個預支性的獎掖與鼓勵,。

微主簡介

元辰,，本名袁國新，宜昌人,。作家,，網絡文學批評者,，著有《悠悠人生》,、《網上漫語》、《現場批評》,，發(fā)表小說,、散文、詩歌二百萬字,。