本系列專題的名稱原本叫做《數(shù)說易經(jīng)》,，用0～12（去掉11）這12個數(shù)字來分別對應(yīng)介紹易經(jīng)理論中的12個基本概念,。前面我們以易經(jīng)萬物生成模型為線索，介紹了無極（0）,、太極（1）,、陰陽（2）、三才（3）,、四象（4）,、五行（5）、六十四卦（六爻卦,、對應(yīng)數(shù)字6）和八卦（8）等概念,。其中數(shù)字7是個天干地支中的衍生概念，我們留待后面介紹,。本文開始我們介紹數(shù)字9所對應(yīng)的概念,。

數(shù)字九在中國傳統(tǒng)文化中是一個最大的數(shù)。九是一個奇數(shù),，奇數(shù)為陽,，所以九也是最大的陽數(shù)，同時九又是五行中一水,、三木,、五土這三個陽數(shù)的和，是四象中的老陽,。

老陽是陽的極致,，陽至一陰生，所以九還是一個臨界數(shù),，會發(fā)生變化,，這種陽至一陰生的變化就是我們所熟知的九九歸一/歸虛，從終點(diǎn)又回到起點(diǎn),。但這個歸一并不是簡單的重復(fù),，而是沿著螺旋曲線的向上盤旋回歸，是一個前進(jìn)中的周期性循環(huán),。

根據(jù)《道德經(jīng)》中的萬物生成模型,，道生一、一生二,、二生三,，三生萬物,，九是最大的數(shù)，九九就是數(shù)的極致,，就是三所生的萬物,，歸一就是將萬物重新回歸到一這個太極，所以九九歸一又被稱為九九歸真,。

從這個角度來看,，九九歸一實(shí)際上就是我們前面所講的歸一歸虛逆行之路，將萬物萬象回歸到八卦,、到五行,、到四象、到陰陽,，到太極，直至到無極,。道家的九九歸一就是佛家的五蘊(yùn)皆空,，勘破虛幻的萬物萬象，回歸真實(shí)的萬物本源,。

在易經(jīng)中,，數(shù)字九特指洛書九宮。

河圖洛書的來歷

易經(jīng)又被稱為河洛文化,，河圖和洛書在易經(jīng)的理論中占有重要的地位,，被譽(yù)為'宇宙魔方'，歷來被認(rèn)為是中華文明的源頭,，也是易經(jīng)的源頭,。

漢語中把所有的書刊雜志都叫做圖書，'圖書'這個詞就來自于河圖洛書,，是河圖洛書的簡稱,。

河圖洛書的來歷十分神秘，是中華文明史上的千古之謎,。歷史上關(guān)于河圖洛書的淵源也有多種說法,。一種說法認(rèn)為，遠(yuǎn)古伏羲時代時代有龍馬負(fù)圖從黃河出現(xiàn),，是為河圖,；神龜負(fù)書在洛水出現(xiàn)，是為洛書,。伏羲根據(jù)河圖,、洛書畫成八卦，才有了后來的易經(jīng),。

另一種說法是大禹治水時,，上天賜給他以《洪范九疇》（即《尚書·洪范》）,，西漢時期的著名學(xué)者劉歆（xīn）認(rèn)為《洪范九疇》就是洛書。

洪范九疇以'建用皇極'為核心,，分別為：

初一曰五行,，次二曰敬用五事，次三曰農(nóng)用八政,，次四曰協(xié)用五紀(jì),，次五曰建用皇極，次六曰又用三德,，次七曰明用稽疑,，次八曰念用庶征，次九曰饗用五福,，威用六極,。

大禹根據(jù)《洪范九疇》將中國劃分為九州,，分別是冀州、兗（yǎn）州、青州,、徐州,、揚(yáng)州,、荊州,、豫州、梁州和雍州,。劃分九州之后,，大禹又讓九州的州牧貢獻(xiàn)青銅，鑄造九鼎,，所以九州,、九鼎都成了中國的代名詞。

夏朝,、商朝,、周朝三代都將九鼎奉為象征國家政權(quán)的傳國之寶，有很強(qiáng)的權(quán)力象征意義,，后來周室衰微,，大禹所鑄的九鼎就不知下落了。后世的武則天,、宋徽宗等人也曾鑄造了九鼎,。

當(dāng)然還有人說河圖洛書是史前文明遺留下來的文化遺產(chǎn)等等，眾說紛紜,，莫衷一是,。我們對這些說法都當(dāng)作神話故事來對待就行了。

除了對河圖洛書的來歷無法達(dá)成統(tǒng)一外，對于河圖洛書的名字也有很多爭議,，歷史上一直有圖九書十和書九圖十兩大派別,。此外還有一種看法是將河圖洛書都當(dāng)作洛書，而將太極圖當(dāng)作'合圖',。后來逐漸統(tǒng)一,，將圖十書九作為公論，即河圖中有1～10共十個數(shù)字,，其和為55,，洛書中有1～9共九個數(shù)字，其和為45,。我們這里也采用書九圖十的說法,。

河圖的內(nèi)容我們留待后面再去介紹。

洛書的結(jié)構(gòu)

1 總體結(jié)構(gòu)

根據(jù)朱熹的《周易本義圖說》記載,，傳說大禹治水時,，有神龜出于洛河，其背有文,，九文近頭,，一文近尾，三文近左肋,，七文近右肋,，四文近左肩,，二文近右肩,，六文近右足，八文近左足,，五文在背中,。

這里的'文'就是花紋、圖案的意思,，我們這里統(tǒng)一用點(diǎn)來代替文,，那么神龜背上的圖案就是頭部有9個圓點(diǎn)、尾部有1個圓點(diǎn),，左肋有3個圓點(diǎn),，右肋有7個圓點(diǎn)，左肩有4個圓點(diǎn),，右肩有2個圓點(diǎn),，右腳處有6個圓點(diǎn)，左腳處有8個圓點(diǎn),，背部中間有5個圓點(diǎn),。

根據(jù)神龜背上的這幅圖，古人進(jìn)行了充分的演繹發(fā)揮,，孔子在《系辭傳》中說：'是故天生神物,，圣人則之,。……河出圖,，洛出書,，圣人則之'講的就是這件事。

洛書結(jié)構(gòu)

洛書的結(jié)構(gòu)可從方位,、八卦和數(shù)字三個角度來理解和認(rèn)識,。

2 空間分布

古圣先賢們根據(jù)洛水神龜背上的花紋制作了洛書圖，將空間分為九個方位,，并將九個數(shù)字分布其中,，其中為奇數(shù)為陽，位于四個正向（東,、南,、西、北）及中央,，偶數(shù)為陰,，位于四隅（東北、東南,、西北,、西南），共九個區(qū)間（九個宮格）,，形成了洛書九宮,。

洛書的空間分布（方圖）

洛書九宮本質(zhì)上是一個空間模型（同時也是一個時間模型），是一個空間載體,，人作為觀測者,，站在這個空間的中心點(diǎn)（皇極點(diǎn)）位置，然后去觀測四面八方,。八方加上我們所站立的中心點(diǎn)的位置,，就得到了洛書九宮。

這是對洛書九宮最簡單直白的理解,。人永遠(yuǎn)都是宇宙的中心,、萬物的中心，人之所在,，就是皇極所在,。

可見，洛書九宮也是三才思想的具體體現(xiàn),，是以人為中心,，對外部空間以及空間中的事物進(jìn)行的觀測和解析。洛書所要研究的就是周圍的環(huán)境（八宮）對作為觀測者的我（中宮）所施加的影響。

根據(jù)這個理解,，洛書九宮還有另外一個表達(dá)方式,，即用圓圖代替方圖：

洛書的空間分布（圓圖）

3 數(shù)字分布

從數(shù)字分布上來看，洛書九宮將1～9這九個數(shù)分別放置于九個宮格內(nèi),，其分布規(guī)律是：

戴九履一,，左三右七，四二為肩,，六八為足,，五居中央。

即9在南方（上方）,、1在北方（下方）,、3在左側(cè)、7在右側(cè),，6在右下方,、8在左下方、4在左上方,、2在右上方,。洛書中各個宮格的名字就是以宮中的數(shù)字命名的，比如1在北方,，那么北方的宮就叫一宮,；9在南方，那么南方的宮就叫九宮,。其它各宮依此類推,。

洛書的數(shù)字分布

在《射雕英雄傳》中，黃蓉中了裘千仞的鐵掌之后,，來到了瑛姑的住所,。瑛姑出了一道題來刁難她,，瑛姑問黃蓉：'將一至九這九個數(shù)字排成三列,，不論縱橫斜角，每三個字相加都是十五,，如何排法,？'

結(jié)果黃蓉一句話就解出了這道難題，黃蓉所說的就是這句'九宮之法,，法以靈龜,，二四為肩，六八為足,，左三右七,，戴九履一，五居中央。'并在沙地上畫了一個九宮之圖,，一舉折服了瑛姑,，讓瑛姑在黃蓉面前不敢自稱神算子。

洛書九宮的數(shù)量關(guān)系就如瑛姑所說的,，縱橫斜線上三個數(shù)字之和均為15,。其中，最上一行橫向三個數(shù)字是4,、9,、2，和為15,；中間一行橫向三個數(shù)字為3,、5、7,，和為15,；最下一行橫向三個數(shù)字是8、1,、6,，和為15。左側(cè)一列縱向三個數(shù)字為4,、3,、8，和為15,；中間一列縱向三個數(shù)字是9,、5、1,，和為15,；右側(cè)一列縱向三個數(shù)字是2、7,、6,，和為15；左上到右下這條對角線上的三個數(shù)字是4,、5,、6，和為15,；右上到左下這條對角線上的三個數(shù)字是2,、5、8,，和為15,。

洛書九宮的數(shù)字運(yùn)行順序?yàn)橛梢恢辆?，在九宮內(nèi)是跳躍式運(yùn)行的，因此又稱為九宮跳澗式運(yùn)動,，或布朗運(yùn)動（即溶劑內(nèi)溶質(zhì)微粒隨機(jī)碰撞的運(yùn)動模式）,。

九宮跳澗運(yùn)動模式

4 八卦分布

從八卦分布上來看，坎卦在下方,、艮卦在左下方,、震卦在左側(cè)、巽卦在左上方,、離卦在上方,、坤卦在右上方、兌卦在右側(cè),、乾卦在右下方,。

從洛書九宮的分布規(guī)律上，我們不難發(fā)現(xiàn),，去掉中宮的數(shù)字五,，洛書九宮的排布實(shí)際上就是后天八卦圖，即坎一,、坤二,、震三、巽四,、乾六,、兌七、艮八,、離九,。

后天八卦在洛書九宮中的分布

這八個卦分別位于對應(yīng)的數(shù)字所在的宮格內(nèi)。中宮的數(shù)字五對應(yīng)的是后天八卦圖中的太極,，也就是作為觀測者的我,。

洛書的屬性

根據(jù)上面的分析我們知道，洛書九宮有自己的八卦屬性,、五行屬性,、三才屬性、陰陽屬性和太極屬性,。

洛書的八卦屬性就是八個卦在九宮中的分布,。

五行屬性是根據(jù)八卦的屬性確定的,，即一宮為坎宮五行屬水,，二宮為坤宮五行屬土，三宮為震宮五行屬木等等,。

三才屬性有兩種理解,，一種理解是中宮五宮是人,，其余都是天地，人居于天地之間,，因此洛書九宮是天地人的三才合一,。另一種理解是上面三宮是天，因?yàn)殡x卦在九宮在上,，下面三個宮是地,，因?yàn)榭藏栽谝粚m在下，中間三宮則是人,，因?yàn)橹袑m五在中間,。

我們前面介紹過文王后天八卦的陰陽屬性，洛書與后天八卦的陰陽屬性相同,，洛書九宮一分為二,，分成兩個梯形，下方的乾六宮,、坎一宮,、艮八宮和左側(cè)的震三宮屬陽，對應(yīng)父親,、中男,、少男和長男，上方的巽四宮,、離九宮,、坤二宮和右側(cè)的兌七宮屬陰，對應(yīng)長女,、中女,、母親和少女。中宮屬陰,。

洛書的陰陽屬性

洛書九宮的太極屬性則是指洛書作為一個整體是一個太極,，有著自己的時間、空間,、要素和聯(lián)系這四大支柱,。

其空間支柱主要體現(xiàn)為將空間劃分為九個方位，以及八卦在其中的空間分布（后天八卦）,。

時間支柱主要體現(xiàn)為洛書九宮自身的周期演化規(guī)律,，這個周期演化規(guī)律既體現(xiàn)在九宮之間的循環(huán)往復(fù)，即九宮跳澗運(yùn)動,，也體現(xiàn)在后天八卦的循環(huán)往復(fù),，即《說卦傳》中所描述的萬物生長模型：

帝出乎震、齊乎巽帝,，相見乎離,，致役乎坤,，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾,，勞乎坎,，成言乎艮。

要素支柱主要包括九個宮格,、九個方位,、八個卦象等等，洛書九宮所包含的要素非常多,，我們后面會重點(diǎn)介紹,。

聯(lián)系支柱則包括了各個宮格之間的數(shù)字關(guān)系、運(yùn)動關(guān)系,、相對空間方位關(guān)系等等,。

睿智奇謀，經(jīng)國濟(jì)世

植根易經(jīng)思想,，用東方謀略與智慧解決政治,、經(jīng)濟(jì)、軍事,、外交乃至生活中的問題,。

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