《周易》價(jià)值的終極關(guān)懷是人的生存安全,。先哲制《易》，“仰觀俯察”,、“設(shè)卦觀象,，系辭焉而明吉兇”。彰顯的全是人們?cè)谏顚?shí)踐活動(dòng)中的利與害,、福與禍,、興與衰、吉與兇的發(fā)生條件與轉(zhuǎn)化規(guī)律,，形成以天文為背景的《周易》“吉兇觀”,。表達(dá)這一觀念的基本命題是：“天垂象,，見吉兇，圣人象之”,。同時(shí)以模擬宇宙基本結(jié)構(gòu)的象數(shù)體系構(gòu)建了一個(gè)“推天道以明人事”,、“觀天象以斷吉兇”的自然邏輯模型,。引領(lǐng)人們“仰以觀乎天文,，俯以察于地理”，“知幽明之故”而“法天貴真”,，“與天地合其德,，與日月合其明，與四時(shí)合其序,，與鬼神合其吉兇”,，達(dá)到“天人相通”的境界，實(shí)現(xiàn)“自天佑之,，吉無不利”的生命價(jià)值目標(biāo),。

一、趨吉避兇的古今探索實(shí)踐

縱觀宇宙演化,、人類進(jìn)化的歷史可見,，人類一直是在不斷適應(yīng)復(fù)雜多變地球環(huán)境的艱苦爬涉中謀求生存與發(fā)展的。同所有生物種群一樣,，人類從來也未能逃脫“物競(jìng)天擇,，適者生存”的自然法則。地球經(jīng)歷的星體撞擊,、火山噴發(fā),、大地震動(dòng)、水旱災(zāi)害,、氣候巨變以及疾病,、猛獸、戰(zhàn)爭(zhēng),、事故等天災(zāi)人禍,，人類都未能幸免。面對(duì)來自多方面的嚴(yán)重威脅與挑戰(zhàn),，中華遠(yuǎn)古先民早就踏上了探索生存之“道”與安全之“法”的“問天”之路,。嚴(yán)酷的生存環(huán)境迫使先民將自身的聰明才智發(fā)揮到極致，創(chuàng)造了“明于天之道而察于民之故”,，“以順性命之理”的警世之作—《周易》,。這部立足天道本體、指導(dǎo)人類生存與安全的智慧寶典,，昭示中華先民“法天象地”,、“與天合一”,、“順天應(yīng)人”、趨吉避兇,。度過了來自自然,、社會(huì)、人生的種種厄難,，開創(chuàng)了源遠(yuǎn)流長(zhǎng),、連綿不絕的燦爛中華文明。 

早在七千年前以至炎黃的天地洪荒年代,，先哲已經(jīng)開始根據(jù)長(zhǎng)期觀察的日,、月、星辰運(yùn)行與氣候變化的規(guī)律,，創(chuàng)制歷法,，確定歲時(shí)、節(jié)令,，并萌發(fā)了依據(jù)“天象”而創(chuàng)“易”的“易象”思維,，開啟了“畫前易”文明。發(fā)展到夏,、商,、周時(shí)代，“人人皆知天文”,，并且已經(jīng)采用“三垣二十八宿”恒星體系作為基準(zhǔn),，全面、精確觀測(cè)天象,，“歷象日月星辰,，敬授民時(shí)”；同時(shí)根據(jù)天象變化,，推斷人事災(zāi)祥吉兇,。總結(jié)幾千年的天文觀測(cè)與生存,、生活實(shí)踐,，“世歷三古”而形成經(jīng)典的《周易》明確指出：“天垂象，見吉兇,，圣人象之”,。漢代京房的《京氏易傳》，集前賢“天文災(zāi)變”研究之大成,，融日,、月、星于一體而互參,，研究由天體運(yùn)行引發(fā)地球?yàn)?zāi)變的規(guī)律,，指出：“隱顯災(zāi)祥在乎天”,，“見災(zāi)于星辰”?！端鍟ぬ煳闹尽芬裁鞔_講到：“仰觀俯察,，謂以天之七曜，二十八星,，周于穹圓之度,，以麗十二位也，在天成象示見吉兇”,?？梢姡斆黝Ｖ堑闹腥A先民早就把“觀天象”,、“推天道”應(yīng)用于趨吉避兇的生產(chǎn)、生活實(shí)踐,。在關(guān)乎生死存亡的軍事斗爭(zhēng)史上,，歷代軍事家更加重視研究天文、氣象變化規(guī)律及其對(duì)軍事行動(dòng)的影響,，把“天時(shí)”作為運(yùn)籌,、指揮作戰(zhàn)的首要條件。早在三千多年前,，先哲就已發(fā)現(xiàn)月球運(yùn)行到二十八宿之不同宿位,，引發(fā)地球氣象變化與災(zāi)害的現(xiàn)象?！对?shī)經(jīng)》說：“月離于畢俾滂沱兮”,；《書經(jīng)》也說：“箕星好風(fēng)，畢星好雨”,，“月之從星,，則以風(fēng)雨”。三國(guó)時(shí)期精通天文的諸葛亮已經(jīng)把這些規(guī)律應(yīng)用于重大軍事行動(dòng)的運(yùn)籌決策之中,。建興七年,，曹魏四十萬大軍欲取蜀國(guó)重地漢中，諸葛亮決定只派一千兵守隘口,。守軍將士百思不解,、畏懼不前。諸葛亮解釋道：“吾昨夜仰觀天文,，見畢星躔于太陰之分,，此月內(nèi)必有大雨淋漓；魏兵雖有四十萬,，安敢深入山險(xiǎn)之地”,。同樣懂得天文的魏軍將領(lǐng)司馬懿,，也作出同樣判斷，遂令大軍“不可輕進(jìn)”,。未及半月,，果降大雨，而且連綿三十余日,，魏兵被困于陳倉(cāng)城外,，漢中免于戰(zhàn)亂。在歷史上著名的“赤壁之戰(zhàn)”中,，深諳天文氣象,、“七十二候”的諸葛亮竟提前數(shù)日預(yù)測(cè)到江南之地、隆冬季節(jié)起東風(fēng)之時(shí)日,，吳蜀聯(lián)合定下“火攻”之計(jì),。風(fēng)起之時(shí)，吳軍發(fā)起火攻,，取得八萬之眾破曹八十萬的著名戰(zhàn)例,。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，天時(shí)起了決定性的作用,。后人有詩(shī)評(píng)說：“東風(fēng)不與周郎便,，銅雀春深鎖二喬”。在中國(guó)軍事史上,，歷代軍事家都把進(jìn)行軍事行動(dòng)前“仰觀天象”視作謀劃軍事行動(dòng)的必要前提,。《史記·天官書》里記錄的軍事行動(dòng)前“觀天象”的案例就有124條,。其中雖有不少牽強(qiáng)附會(huì),、蓄意渲染的成分，但也包含著許多先哲關(guān)于天象變化對(duì)于軍事安全行動(dòng)影響之自然規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),。古代典籍還記錄著大量的關(guān)于人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中發(fā)生的“兇,、咎、厲,、悔”事件同天文歷法對(duì)應(yīng)關(guān)系的事實(shí)與直感認(rèn)識(shí),。《內(nèi)經(jīng)》指出：“人與天地相參也,，與日月相應(yīng)也”,，并列舉了大量“天人相應(yīng)”的實(shí)例?！秹?mèng)溪筆談》則具體講述了朔望月對(duì)生存環(huán)境及人類活動(dòng)的影響,。唐代天文學(xué)家還把長(zhǎng)期觀察記錄的一年十二個(gè)農(nóng)歷月中，事故多發(fā)的天象,、歷日對(duì)應(yīng)關(guān)系作為“歷注”編入歷法之中,。更有甚者,，先哲還創(chuàng)立了一套龐大的、以天文歷法為基礎(chǔ),、以“易理”為依據(jù),、依“擇吉避兇”為宗旨的“數(shù)術(shù)學(xué)”體系。先后收錄在《四庫(kù)全書》,、《古今圖書集成》等大型歷史文獻(xiàn)之中,。由于歷史環(huán)境與科技條件的限制，這些觀察記錄與學(xué)術(shù)體系尚處于“直感體悟”和“唯象”認(rèn)識(shí)階段,，而且混入許多唯心迷信成分,，形成魚龍混雜、真假難辨的局面,。近,、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，中,、西結(jié)合研究“人與自然關(guān)系”與“人類行為學(xué)”,，都為探索古代天文歷法、“擇吉”數(shù)術(shù)的自然機(jī)理,，辨析真?zhèn)危智寰A與糟粕,，提供了實(shí)證科學(xué)論證的方法,、手段。現(xiàn)代人類面臨的嚴(yán)重生存危機(jī),，則對(duì)探索研究提出了強(qiáng)烈而迫切的客觀要求,。 

近、現(xiàn)代以來,，隨著“工業(yè)文明”的蓬勃發(fā)展,，人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境急劇惡化，各種災(zāi)害,、事故頻繁發(fā)生,；現(xiàn)代文明發(fā)展面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，人的生存,、安全遭受嚴(yán)重威脅,。我國(guó)是世界上自然災(zāi)害最嚴(yán)重的國(guó)家之一，每年因?yàn)?zāi)害造成的生命,、財(cái)產(chǎn)損失十分慘重,，而且有不斷增大的趨勢(shì)。2008年我國(guó)就發(fā)生了南方地區(qū)大面積冰雪災(zāi)害和汶川特大地震災(zāi)害,。僅汶川地震,，直接經(jīng)濟(jì)損失就達(dá)8451億元,，遇難和失蹤人數(shù)達(dá)87149人。非常遺憾的是對(duì)這次特大地震,，震前竟未作出任何預(yù)報(bào),。與此同時(shí)，人們?cè)谏a(chǎn),、生活中發(fā)生的,、居高不下的各種事故也對(duì)人們的生存安全構(gòu)成愈來愈嚴(yán)重的威脅。道路交通事故,、空難,、海難、礦難等等,，無論是在發(fā)生頻率方面,，還是在慘重?fù)p失與社會(huì)影響等方面，都向現(xiàn)代人類警示了防災(zāi)減災(zāi),、預(yù)防事故,、安全發(fā)展的必要性和緊迫性。在這樣的形勢(shì)下,，從上世紀(jì)八十年代起,，世界范圍內(nèi)掀起了“減災(zāi)防災(zāi)”、“預(yù)防事故”,、“可持續(xù)發(fā)展”,、“安全發(fā)展”等社會(huì)發(fā)展重大應(yīng)用課題的研究。我國(guó)一大批“學(xué)貫中西,、融通古今”的專家,、學(xué)者聯(lián)合開展“跨學(xué)科”的“天地生綜合研究”。國(guó)際科學(xué)聯(lián)合理事會(huì)（ICSU）也組織了一項(xiàng)“全球變化—地圈與生物圈計(jì)劃”,，從上世紀(jì)九十年代正式開始實(shí)行,。中、外科學(xué)家論證認(rèn)為：中國(guó)古代科學(xué)關(guān)于“究天人之際”的“三才之道”,，“法天象地”的時(shí)空環(huán)境選擇,、“順天應(yīng)人”的安全行為模式，包含著先哲關(guān)于“人與自然”的睿智認(rèn)識(shí)與警世發(fā)現(xiàn),。正如當(dāng)代“耗散結(jié)構(gòu)”理論創(chuàng)立者,、“混沌和復(fù)雜科學(xué)”革命代表人物、比利時(shí)諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)獲得者普里高津指出的那樣：“中國(guó)文明對(duì)人類,、社會(huì)與自然之間的關(guān)系有著深刻的理解……中國(guó)的思想對(duì)于那些想擴(kuò)大西方科學(xué)的范圍和意義的哲學(xué)家和科學(xué)家來說,，始終是個(gè)啟迪的源泉”。通過中外科學(xué)家的跨學(xué)科研究，綜合論證了一系列有關(guān)天地生現(xiàn)象相互聯(lián)系,、相互制約的客觀事實(shí),。開拓了一批新的邊緣或交叉科學(xué)，如“天文地質(zhì)”,、“天文氣象”,、“天文醫(yī)學(xué)”、“天文地震”,、“天文災(zāi)害”,、“天文事故”等。形成許多對(duì)于生態(tài)環(huán)境,、自然災(zāi)害,、安全事故的預(yù)測(cè)、預(yù)報(bào),、預(yù)防有著重大實(shí)用價(jià)值的新理論,、新技術(shù)、新方法,。中國(guó)科學(xué)院院士,、中國(guó)地球物理學(xué)會(huì)天災(zāi)預(yù)測(cè)專業(yè)委員會(huì)主任翁文波教授把易學(xué)“象數(shù)思維”、“天干地支”同“可公度性”研究相結(jié)合,，對(duì)地震,、洪澇、干旱等自然災(zāi)害進(jìn)行遠(yuǎn)程預(yù)測(cè),，提前數(shù)年或數(shù)月就成功地預(yù)報(bào)了九十年代國(guó)內(nèi)外多次發(fā)生的6級(jí)以上地震和嚴(yán)重水,、旱災(zāi)害。當(dāng)代天文學(xué)家,、甘肅酒泉地區(qū)科協(xié)副主席、中國(guó)防災(zāi)協(xié)會(huì)甘肅分會(huì)理事長(zhǎng)張巨湘運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)方法研究“天體運(yùn)動(dòng)對(duì)人類客觀行為的影響”,，成功地制訂出《三象年歷》,，科學(xué)地論證了“天文事故”發(fā)生的規(guī)律。這些具有開創(chuàng)性的研究,，深入揭示了自然界“天文災(zāi)害”,、“天文地震”、“天文事故”發(fā)生的自然機(jī)理及其確切的天文背景與實(shí)證科學(xué)依據(jù),，并為古今中外大量的客觀事實(shí)所證明,，已在現(xiàn)代自然災(zāi)害與天文事故預(yù)防工作中，產(chǎn)生了明顯的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)影響,。近年來,，隨著生態(tài)文明浪潮在世界范圍內(nèi)的興起，這種“融合中西,、貫通古今”研究的新模式,、新方法,，已經(jīng)滲透到現(xiàn)代自然科學(xué)、人文科學(xué),、易學(xué)科學(xué),、生態(tài)工程、決策建模等各個(gè)領(lǐng)域,。 

為適應(yīng)當(dāng)代經(jīng)濟(jì),、社會(huì)發(fā)展對(duì)安全工作的更高要求，我們西安大觀決策科學(xué)研究院于2000年組成“災(zāi)害,、事故時(shí)空信息預(yù)報(bào)”課題組,，在張巨湘先生研究的基礎(chǔ)上，綜合汲取古今中外有關(guān)方面的研究成果,，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)證科學(xué)論證,，進(jìn)一步深入探討災(zāi)害、事故發(fā)生的自然規(guī)律,，并開發(fā)相應(yīng)的信息軟件,，為貫徹落實(shí)“安全發(fā)展”理念提供決策借鑒。

二,、災(zāi)祥,、吉兇天文背景及其自然機(jī)理的科學(xué)解讀

現(xiàn)代科學(xué)和自然辯證法研究表明：人類在天體運(yùn)行自然環(huán)境效應(yīng)中長(zhǎng)期進(jìn)化，形成適應(yīng)自然環(huán)境周期變化的各種生理節(jié)律,。人的生理節(jié)律與生存環(huán)境因素相互作用,，影響和制約著人的行為。現(xiàn)代“安全行為理論”研究認(rèn)為：人的行為模式包括人的“生理學(xué)行為模式”和“心理學(xué)行為模式”,。人在社會(huì)活動(dòng)中發(fā)生事故是生理行為,、心理因素與環(huán)境因素綜合作用的結(jié)果。因此,，人由生理因素導(dǎo)致行為失誤而釀成事故是有其天文時(shí)空背景和自然科學(xué)機(jī)理的,。上世紀(jì)八十年代開展的“天地生綜合研究”，從實(shí)證科學(xué)的角度,，揭示了這一自然規(guī)律,，并提出了“天文事故”的概念。這類事故是指由于地球,、月亮,、太陽(yáng)、行星之間的相對(duì)運(yùn)動(dòng),，引起人的生存環(huán)境周期變化,，影響人的生理學(xué)行為而造成的事故。

影響天文事故的因素來自宇宙天體運(yùn)行綜合效應(yīng)的諸多方面。本課題首先研究的是“地月系”周期運(yùn)行綜合效應(yīng)對(duì)人為事故的影響,。月亮是地球的衛(wèi)星,，是離地球最近的天體。天體演化與生命進(jìn)化研究證明,，月亮運(yùn)動(dòng)對(duì)于萬物生化,、人類誕生與進(jìn)化有著特殊的作用，并且對(duì)人類生存環(huán)境與人類活動(dòng)有著很大的影響,。古今中外志士仁人都非常重視對(duì)月球運(yùn)動(dòng)及其效應(yīng)的觀察研究,。 

本課題研究中，我們采用“二十八宿恒星坐標(biāo)系”觀測(cè)月亮環(huán)繞地球公轉(zhuǎn),、每日所“宿”之空間位置,；用“赤道坐標(biāo)系”觀測(cè)月球軌道相對(duì)于地球赤道的緯度坐標(biāo)（用月赤緯表示）。

古今天文學(xué)家對(duì)月球運(yùn)行規(guī)律的觀測(cè)研究發(fā)現(xiàn)：月亮有五種運(yùn)行周期,，每種周期有四個(gè)軌道轉(zhuǎn)折點(diǎn),。五種運(yùn)行周期會(huì)合又可得到三種會(huì)合周期。月球運(yùn)行相對(duì)于地球緯度高低變化的周期叫作“回歸月”周期,，為27.321582天,；月球在二十八宿恒星間運(yùn)行一周的周期叫作“恒星月”周期，為27.32166139天,。這兩種周期相差很小,，可以建立相對(duì)穩(wěn)定的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

地球和月亮都是兩個(gè)很大的磁體,，“地月系”繞轉(zhuǎn)相當(dāng)于一個(gè)很大的“地月發(fā)電機(jī)”,。“回歸月”的周期運(yùn)行就等于有規(guī)則地改變這臺(tái)發(fā)電機(jī)的直徑,，從而調(diào)制地球極低頻電磁波的頻譜,，隨“月赤緯”的上升呈增強(qiáng)性變化；隨“月赤緯”的下降呈衰減性變化,。變化范圍為7赫至20赫,。

人的大腦電波變化也處在極低頻波段內(nèi)。在月赤緯從+28.6度—0度—-28.6度周而復(fù)始的升降過程中,，處于南北兩個(gè)上升段的效應(yīng)頻率由7赫向14赫至20赫增強(qiáng)變化，在這種時(shí)空環(huán)境下,，人的大腦電波波段亦呈增強(qiáng)變化,，大腦生理行為差錯(cuò)事故較少；處于南北兩個(gè)下降段的效應(yīng)頻率則由20赫向14赫至7赫呈衰減變化,。在回歸月下降的轉(zhuǎn)折段（月球軌道的峰區(qū)）,，人腦可出現(xiàn)共振性興奮（表現(xiàn)為煩躁），易導(dǎo)致事故的發(fā)生；在回歸月下降的中段,，易引起大腦抑制性共振,，反應(yīng)遲鈍，也易導(dǎo)致事故發(fā)生,；在回歸月下降的末段（月赤緯0度附近）,，效應(yīng)頻率衰減較慢，致使這種共振可延續(xù)到月赤緯0度的后一天,。

在月赤緯升降的一個(gè)周期內(nèi),，南北兩個(gè)下降段對(duì)應(yīng)的二十八宿“月宿”分別為“井鬼柳星張翼軫角”（北下降段）和“斗牛女虛危室壁奎”（南下降段）。這樣就得到一個(gè)回歸月周期內(nèi)的天文事故易發(fā)日與“月宿”對(duì)應(yīng)表,。這種對(duì)應(yīng)關(guān)系,，曾用公路交通、列車運(yùn)行,、航空,、航海等“人機(jī)操作”領(lǐng)域發(fā)生的大量事故進(jìn)行分析檢驗(yàn)，結(jié)果顯示發(fā)生在天文事故易發(fā)之月宿段的占80%左右,。張巨湘先生曾將臺(tái)灣1990年1月到1991年7月軍用飛機(jī)失事之月宿對(duì)應(yīng)情況可以看出,，發(fā)生在天文事故易發(fā)日相應(yīng)月宿段的竟占到88.89%?？梢娺@種規(guī)則對(duì)于高精密度操作的飛行天文事故,，具有相當(dāng)高的準(zhǔn)確率。

三,、“推天道,、斷吉兇”模式的合理借鑒與天文事故預(yù)報(bào)

“地月系”周期運(yùn)行引發(fā)天文事故規(guī)律的揭示，為我們建立天文事故預(yù)報(bào)規(guī)則提供了實(shí)證科學(xué)依據(jù),。這種規(guī)則和預(yù)報(bào)模式,，對(duì)于公路、鐵路交通運(yùn)輸,、航空,、航天,、航海,，以及人們操縱機(jī)器活動(dòng)的所有領(lǐng)域的事故預(yù)防,，都有著科學(xué)的借鑒價(jià)值,。在實(shí)際應(yīng)用當(dāng)中,，還須結(jié)合現(xiàn)代歷法和人類活動(dòng)的基本規(guī)律,，把天文事故易發(fā)日同月宿的對(duì)應(yīng)關(guān)系合理地安排在每個(gè)月的歷日當(dāng)中,，以便根據(jù)日歷預(yù)報(bào)天文事故容易發(fā)生和不易發(fā)生的具體日期,。由于恒星月的周期為27.3天,，而二十八宿卻有28個(gè)宿位,，如按一天一宿安排,，則天文事故易發(fā)日與月宿的對(duì)應(yīng)關(guān)系將會(huì)打亂。為此,，我們根據(jù)張巨湘先生制定《三象年歷》的作法,，在二十八宿的推排上，嚴(yán)格依據(jù)現(xiàn)代天文觀測(cè)數(shù)據(jù),，糾正歷史上脫離客觀實(shí)際的推排方法,，以月赤緯與月宿的對(duì)應(yīng)關(guān)系為基礎(chǔ)，對(duì)二十八宿與歷日的對(duì)應(yīng)關(guān)系,，進(jìn)行合理的化裁處理,，重新安排二十八宿，使二十八宿在恒星月周期中,，正好一天一宿,。“壁”,、“軫”兩宿,，嚴(yán)格地安排在月亮軌道與赤道相交的兩個(gè)0點(diǎn)上（即升交點(diǎn)、降交點(diǎn)）,，“井”,、“斗”兩宿各安排在月亮軌道的“北上點(diǎn)”及“南下點(diǎn)”。這樣,，在近點(diǎn)月半月中,，可能出現(xiàn)“兩宿占一天”的情況，按“觜參”,、“尾箕”壓縮,。在月遠(yuǎn)地半個(gè)月中，有時(shí)可能出現(xiàn)一宿安排兩天的情況,。

在天文事故預(yù)防的實(shí)踐應(yīng)用中,，對(duì)于操作人員的生理狀態(tài)，還應(yīng)結(jié)合“人體三節(jié)律”,，綜合考慮,。使人們活動(dòng)計(jì)劃的組織實(shí)施，特別是高精密度操作活動(dòng),，盡量安排在主,、客觀因素有利于人腦生物電波工作的時(shí)段。若因客觀條件限制,，不能完全安排在有利時(shí)段,，則應(yīng)針對(duì)預(yù)報(bào)的不利因素，積極采取穩(wěn)定操作人員身體功能的措施,，保持精力集中,，一絲不茍，以排除天文因素帶來的生理學(xué)行為失誤而釀成的事故,。

   二〇〇九年二月三日

    劉一恒,，1944——2016年，祖籍陜西乾縣,。原空軍某基地司令員,、高級(jí)工程師，西安交通大學(xué)兼職教授,，科學(xué)易研究專家,。曾任中國(guó)易學(xué)院首席顧問，中華易學(xué)大會(huì)副主席,。

謹(jǐn)發(fā)此文,，以紀(jì)念易界前輩劉一恒先生！