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漢代許慎在《說文解字》中言：“玉、石之美者,?！痹S慎從玉的自然屬性與審美屬性兩方面高度概括闡釋了“玉”的概念。玉器在中國已有5000多年的歷史,，充溢著各個(gè)歷史時(shí)期,，以至于“玉”在我國發(fā)展成為一種特殊的文化、特殊的象征,，尚玉的情愫始終沉淀于中華民族的審美心理之中,。在先民看來，玉是君子與道德的物化,，古人更是用玉來比喻人的德性,，如“君子比德于玉”“君子必佩玉”“言念君子，溫如其玉”等,。迄今,，中國印史上所見最早的玉印為在陜西一處西周墓葬考古挖掘出土的白玉龍形鈕。 據(jù)《史記集解·秦始皇本紀(jì)》載：“秦以前,，民皆以金玉為印,，龍虎鈕，惟其所好,。秦以來,，天子獨(dú)以印稱璽，又獨(dú)以玉,，群臣莫敢用,。”《續(xù)漢書·禮儀志》又載：“印璽,，王玉押銀鏤文,；貴人、長公主同鏤,?！庇纱丝梢?，玉質(zhì)印章在秦朝一度成為象征權(quán)力憑信的皇帝專用材質(zhì)，其他象征權(quán)力的官印一律不能采用玉質(zhì),，在漢代也只有帝后,、諸侯王印用玉質(zhì)。顯然,，秦漢時(shí)期,，人們對(duì)玉印的無比尊崇是“尚玉”觀念的反映。也正因帝王的推崇,、重視,，以至于玉印對(duì)玉質(zhì)的選擇、文字章法及制作的工藝要求都相當(dāng)之高,。根據(jù)目前所能見到的玉印來看,，玉印往往印面文字精致，章法嚴(yán)謹(jǐn),，筆勢圓轉(zhuǎn)潤澤,。此外，因玉質(zhì)具有耐腐性,，經(jīng)過漫長的歲月洗禮仍然能夠較好地保留其本來面目,。再者，因玉質(zhì)堅(jiān)硬,，難以受刀,，以至于白文印難以刻得非常粗壯，因而產(chǎn)生了特殊的篆刻技法,，即人們通常所說的“平刀直下”的“切玉法”,。乍看筆畫平直規(guī)整，似有板滯之嫌,。然細(xì)細(xì)品味,，則那份莊重典雅、凝練穩(wěn)妥,、高古秀麗蘊(yùn)含著無限的雍容華貴、儒雅醇正……呼之欲出,。
漢玉印是印章中的一個(gè)特殊的表現(xiàn)形式,，商周時(shí)代玉器雕鏤的技術(shù)傳統(tǒng)與漢代印文書法的匯合，將玉印的風(fēng)格推向高雅的境界,。西漢砣治玉印的印文書法,、構(gòu)圖與線條的表現(xiàn)達(dá)到了一個(gè)時(shí)代力度與智慧的極限:圓健流動(dòng)的文字體勢展現(xiàn)得淋漓盡致，而在細(xì)微筆觸,、筆勢的傳達(dá)上竭盡工巧之能事,，獲得平和與優(yōu)美渾然交融的效果,。出于愉悅的考慮，漢代社會(huì)在關(guān)注印章的質(zhì)料選擇,、鈕式的造型雕刻之外,，對(duì)于文字體勢與線條的審美體驗(yàn)也更為細(xì)膩而深刻。印文中的筆畫夸張,、變形都是一種主觀的努力,，使?jié)h玉印達(dá)到外在與內(nèi)蘊(yùn)的完美統(tǒng)一。漢玉印悠久的發(fā)展歷史,、豐富的文化內(nèi)涵,、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格以及藝術(shù)魅力使其成為中國傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶之一，為后人留下了寶貴的藝術(shù)資源,。明清以降,，“印宗秦漢”便成為學(xué)習(xí)篆刻藝術(shù)的不二法門，很多文人篆刻家對(duì)漢玉印更是情有獨(dú)鐘,，并在此基礎(chǔ)上對(duì)漢玉印不斷創(chuàng)新與發(fā)展,，使得篆刻藝術(shù)不斷煥發(fā)新的生機(jī)，閃耀新的光彩,。
在中國古代物質(zhì)文化體系中,，與禮制、宗教,、殉葬等密切相關(guān)的玉器,，扮演著重要角色，素來地位尊崇,?！罢鋵氈腥A人所最重者，莫如玉,。良由玉質(zhì)溫潤瑩潔,，君子所以比德也。古之于玉,，用為祭祀天地,，祼獻(xiàn)之禮，非徒供人玩飾而已”（黃賓虹《玉器總論》,，《黃賓虹文集·題跋編詩詞編金石編》,，上海書畫出版社，1999年6月,，第267頁）,。玉質(zhì)印章,，在玉器家族之中雖無“眾星拱月”之厚遇,，卻自具風(fēng)概,，“很有一種富貴氣和崇高感”（孫慰祖《古玉印概述》，《孫慰祖論印文稿》,，上海書店出版社,，1999年1月，第210頁）,。在現(xiàn)實(shí)用途,、制作工藝和藝術(shù)風(fēng)格等方面與尋常璽印有別。特別是兩漢時(shí)期,，玉印有更多可圈點(diǎn)之處,。玉印雖華貴出塵，但數(shù)量有限,。在現(xiàn)有的戰(zhàn)國秦漢璽印之中,，玉印整體上占比較小。其中漢印居多,，戰(zhàn)國印次之,，秦印則最為稀少。大略而言,，漢玉印兼有征信憑記,、等級(jí)象征、日常配飾以及殉葬用品等數(shù)種功能,。征信憑記,。此為歷代印章最“本分”的功能，負(fù)載這種功能的璽印,，始興于春秋戰(zhàn)國時(shí)期,，其中以玉石為質(zhì)料者，亦肇端于此際,。漢玉印的信記功能可在異彩紛呈的大量私印中得到驗(yàn)證,。等級(jí)象征。玉為石之美者,，玉器素來是等級(jí)地位的象征,。漢玉印標(biāo)示秩級(jí)的功能，主要體現(xiàn)在官印范疇,，但具體情況較為復(fù)雜,。中國的官印制度，初步成形于秦漢時(shí)期,。官印管理的專門機(jī)構(gòu)，秦代即已設(shè)立,。兩漢時(shí)期,，置有符璽御史,、印曹、尚符璽郎等專掌符璽及刻制的官員,。帝王和百官使用的印章,，在名稱、材質(zhì),、鈕式,、綬帶等方面，被逐次作了規(guī)定,?！妒酚浖狻酚休d：“秦以前，民皆以金玉為印,，龍虎鈕,，唯其所好。秦以來,，天子獨(dú)以印稱璽,，又獨(dú)以玉，群臣莫敢用,?！睎|漢學(xué)者衛(wèi)宏的這段話，在現(xiàn)實(shí)中并未得到嚴(yán)格遵行,。譬如發(fā)現(xiàn)于陜西咸陽的著名西漢玉印“皇后之璽”,，就逾出了“天子”之限。另有西漢玉印“淮陽王璽”,，亦與《漢舊儀》中“諸侯王印,，黃金橐駝鈕”的規(guī)定不符。這一方面有僭越之嫌,，另一方面也有可能是專門制作的隨葬品,。官印尚且如此，私印就更加隨意,。目前所能見到的兩漢玉?。▊魇阑虺鐾粒?shí)物中，私印數(shù)量遠(yuǎn)大于官印,。后者迄今只有“皇后之璽”“淮陽王璽”以及南越王墓的“帝印”等數(shù)方,，前者所從屬的墓主之中，以西漢?；韬顒①R和南越文王趙眜等地位較高,，余則多為中小官吏。由此不難看出，玉質(zhì)私印在形制,、秩級(jí)等方面并不受官印制度的嚴(yán)格約束,。配飾與殉葬。長期以來,，在“君子佩玉,，無故不離其身”的理念左右之下，兩漢玉印的配飾功能不僅絲毫不亞于其征信憑記之“本分”,，并且甚至一度過之,。直到魏晉以降，漢玉印勃盛的佩飾風(fēng)尚才漸趨低迷,。由生前佩玉到逝后葬玉,，璽印形態(tài)的玉器與其主人的身份、秩級(jí)和實(shí)力密切相關(guān),。但是,，玉質(zhì)的隨葬印與實(shí)用印之間存在著特定的區(qū)別。周曉陸先生認(rèn)為,，秦漢時(shí)期的隨葬印章,，從帝陵到一般級(jí)別的墓葬均有發(fā)現(xiàn)，其中私印較多,、公?。ê儆。┹^少,。兩漢時(shí),，文獻(xiàn)記載有賜葬“東園秘器”的制度，賜葬印章即等同于所謂的“東園秘器”,。（周曉陸《考古印史》,，中華書局，2020年3月,，第17頁）從考古發(fā)現(xiàn)來看,，說玉印靡不隨葬或許并不過分。譬如,，享譽(yù)極高的“皇后之璽”“淮陽王璽”“緁伃妾娋”等皆為殉葬專用品,。質(zhì)材與工藝。以玉為印材,，多見于戰(zhàn)國至兩漢時(shí)期,。就質(zhì)料來看，古印中所用之“玉”并非嚴(yán)格的礦物學(xué)意義上以“透閃石——陽起石”為主要成分的軟玉,。察諸存世實(shí)物,，既有青玉、白玉、黃玉,、墨玉等軟玉,，也有瑪瑙、綠松石,、琉璃、瑩石等彩石,，另有滑石,、煤精等雜石。也就是說,，但凡具有油脂或玻璃光澤的半透明,、微透明礦物，均被納入玉料范疇,。用作印料的軟玉,，硬度在摩氏6至6.5度之間，而普通鋼刀的硬度僅約摩氏5至5.5度,，足見以刀治玉之不可想象,。商周以來，琢玉主要靠砣具和解玉砂,。戰(zhàn)國玉印中所習(xí)見的首尾尖淺而中段寬深的線條形態(tài)即為圓形砣具琢治之后未作進(jìn)一步修鑿所致,。而點(diǎn)畫起訖處出現(xiàn)修整痕跡，則到漢代方始出現(xiàn),。砣治之外,，“韓竝”等玉印或系水晶、石英一類硬度高于軟玉的尖刃器反復(fù)刻劃而成,?？傊瑑蓾h玉印的制作,，以砣治為主,，直接刻劃輔之。據(jù)古文獻(xiàn)載,，約自東周時(shí)期始,，出現(xiàn)一種與抑蓋、烙現(xiàn)或鈐色無關(guān),，專供人們隨身佩戴,，在社會(huì)交往中用于直接目驗(yàn)檢視的璽印。這部分印章,，或用以標(biāo)示身份（如蘇秦所佩之六國相?。驇в凶诮躺剩ㄆ┤纭包S神越章”），或具其他意義,。與尋常印章不同,，此種佩印的印面文字應(yīng)當(dāng)是正文而非反文。正寫的印文方便當(dāng)面為人所辨識(shí),，而無須考慮抑鈐于受體的視覺效果,。此外，需要強(qiáng)調(diào)的是,，古文獻(xiàn)中時(shí)見的“佩印”,，多數(shù)指向那些旨在抑、鈐的印章,，而非上述單純的佩?。ㄖ軙躁憽犊脊庞∈贰罚腥A書局,，2020年3月,，第234頁）。筆者認(rèn)為,，兩漢墓葬所出玉印之中,，有一部分素面無字者，或即此類“佩而不抑”之印,。譬如：河北保定中山靖王劉勝墓出土的兩方螭虎鈕無字玉印,，徐州火山漢墓出土的覆斗鈕無字玉印，南昌?；韬钅钩鐾恋凝斺o無字玉印,，廣州南越國趙延康墓出土的魑虎鈕無字玉印等。關(guān)于這部分印章素面無字的原因,，大略有如下見解：一是匆匆未暇砣刻印文,；二是有意空置，以俟在另一個(gè)世界補(bǔ)文,；三是印面原有書寫完備的墨（朱）稿,，惜歷久而脫落（周黎、周波《漢墓出土的無字玉石印》,，《大眾考古》2019年第4期,，第46頁）。江蘇徐州銅山區(qū)拾屯火山劉和墓出土“劉和”玉印 就目前所能見到的無字玉印實(shí)物或高清彩圖來看,，絕大多數(shù)都是精心之作,，鮮有粗陋草率者。姑以出自西漢劉勝墓的兩方無字玉?。ㄒ?guī)格分別為2.8cm×2.8cm×2.3cm和2.7cm×2.7cm×2.2cm,，灰白玉質(zhì),，螭虎鈕，河北博物院藏）為例,，通體亮潔光潤,，并皆琢磨細(xì)膩、造型生動(dòng),，顯然出自杰出玉工之手,。如斯能品，不大可能單單置最為核心的印文書寫,、砣刻環(huán)節(jié)于不顧,。所以上述第一種觀點(diǎn)不成立。第二種觀點(diǎn)則尚缺乏扎實(shí)有力的證據(jù),。至于第三種觀點(diǎn)，可以山東青島土山屯西漢墓（M147）掘出的兩方墨書未鐫玉印“堂邑令印”（M147：17）和“蕭令之印”（M147：18）作為反證,。從考古部門公開刊發(fā)的彩圖看,，兩印墨書皆繆篆反字，其中“堂邑令印”線條飽壯,、厚樸雍容,，“蕭令之印”則相對(duì)疏朗清挺。印面上的墨痕,，歷2000余年尚無礙辨識(shí),，并不存在所謂的模糊剝脫問題。此外,，同屬于土山屯墓群的另一座“年代應(yīng)為西漢晚期至東漢早期”墓葬（M6）（鄭祿紅,、翁建紅《山東青島市土山屯墓地的兩座漢墓》，《考古》2017年第10期,，第58頁）,，還曾出土一方覆斗鈕的“無款識(shí)”白色玉印（M6棺1：11）（鄭祿紅,、翁建紅《山東青島市土山屯墓地的兩座漢墓》,，《考古》2017年第10期，第37頁）,，也就是通體未發(fā)現(xiàn)任何字跡,。極相似的墓葬年代及水土環(huán)境，如果這方無字玉印原本書寫有墨（朱）文,，應(yīng)當(dāng)至少有“堂邑令印”和“蕭令之印”的保存狀況,，而不太可能銷蝕凈盡。綜上分析可知,，兩漢無字玉印自入葬至出土,，印面始終空置,。這種空置乃有意為之，其目的或許并非俟于異界補(bǔ)足,，而僅僅是對(duì)墓主生前一種無須抑鈐的印章形佩玉進(jìn)行“提煉式”仿制的隨葬品,。這方面的一個(gè)例子是，上海博物館藏有一枚造型奇詭的玉質(zhì)戰(zhàn)國楚璽,，印臺(tái)頂端為鼻鈕,，印身兩側(cè)雕出一對(duì)近似茶壺把子的飾件，其末端卻偏又高出印面,，從而使得抑鈐動(dòng)作大為不便,。孫慰祖先生認(rèn)為，此璽如此設(shè)計(jì),，其意或不在實(shí)用,，而應(yīng)屬“君子佩玉”習(xí)尚下的隨身飾物（孫慰祖《古玉印概述》，《孫慰祖論印文稿》,，上海書店出版社,，1999年1月，第89頁）,。無字漢玉印的實(shí)質(zhì)是印章形佩玉,，首要功能是殉葬。依筆者淺見,，除了印文部分一片空白之外,，其余在質(zhì)料、匠師,、鈕式,、紋飾、綬帶等的選擇,、設(shè)計(jì)和施工方面則迭出巧思,、極盡挑剔?？梢酝葡?，墓主生前隨身攜帶的此類“佩玉”，即便砣制有印文,，也應(yīng)當(dāng)是與青島漢墓墨書玉印的“反體繆篆”相反的“正篆”,。并且，僅需按抑或烙鈐于面對(duì)面的“視域”,，而毋須考慮其他受體,。青島土山屯墓群，在漢代屬于瑯琊郡范圍,。據(jù)相關(guān)出土物可知,，此處應(yīng)為漢代宗室劉氏家族墓地,。其中的M147（墓主劉賜或?yàn)閯⑹献谟H）和M148，是西漢中晚期的兩座墓葬（青島市文物保護(hù)考古研究所,、黃島區(qū)博物館《山東青島土山屯墓群四號(hào)封土與墓葬的發(fā)掘》,，《考古學(xué)報(bào)》2019年第3期，第436頁）,。發(fā)掘報(bào)告顯示,，自M147墓主腰部位置共出土印章三枚：“劉賜”（M147：20）龜鈕銅印一枚，陰文篆書,，方形,，邊長1.2cm，印臺(tái)高0.7cm,，通高1cm,，重11.5克；墨書未鐫玉印兩枚,，“堂邑令印”（M147：17）和“蕭令之印”（M147：18）,，玉質(zhì)較差，大小相似,，邊長24.7cm至26.7cm，立方體形,，側(cè)面有對(duì)穿圓孔,，孔徑0.4cm，系管鉆而成（青島市文物保護(hù)考古研究所,、黃島區(qū)博物館《山東青島土山屯墓群四號(hào)封土與墓葬的發(fā)掘》,，《考古學(xué)報(bào)》2019年第3期，第415頁）,。這對(duì)墨書玉印出土后頗引關(guān)注,，但其至少有兩處異于常則的地方，卻為眾人所忽略：一是沒有印鈕,；二是邊長數(shù)值為同時(shí)期印章的10倍,。先秦玉印皆為覆斗鈕，秦漢玉印亦多取覆斗鈕式,。而官方考古部門發(fā)表于權(quán)威專業(yè)學(xué)術(shù)刊物《考古學(xué)報(bào)》上的圖文顯示,，這兩件所謂的“墨書玉印”的形制只是棱角分明的單純立方體，未具印鈕,。如果稱其為印章,，或當(dāng)為漢印之孤例。同位置同時(shí)出土的銅印“劉賜”為常見的龜鈕,。同墓群中的漢墓M6共出土四方質(zhì)地各異的印章,，其中：白玉質(zhì)無字印為漢玉印的標(biāo)配鈕式覆斗鈕,；木印“劉林”（M6棺1：24）為瓦鈕；銅印“吳眇容印”（M6棺2：11）為龜鈕,；角印“屈誰”（M6棺2：21）為柱鈕（鄭祿紅,、翁建紅《山東青島市土山屯墓地的兩座漢墓》，《考古》2017年第10期,，第32—59頁）,；同墓群中的漢墓M148出土的銅印“劉君圣”（M148：12）為瓦鈕（青島市文物保護(hù)考古研究所、黃島區(qū)博物館《山東青島土山屯墓群四號(hào)封土與墓葬的發(fā)掘》,，《考古學(xué)報(bào)》2019年第3期,，第433—434頁）。遍觀這一時(shí)期的印鈕,，最常見龜,、瓦兩種，不具鈕者恐怕只能稱為印坯,。此外,，西漢中晚期的官印印面完全不用界格，除去草率制作的殉葬品,，印面尺寸多在2.3cm見方,。即便顯著大于一般百官印的“皇后之璽”，印面邊長也只有2.8cm（孫慰祖《西漢官印,、封泥分期考述》,，《孫慰祖論印文稿》，上海書店出版社,，1999年1月,，第26—59頁）。再看土山屯墓群中的“劉賜”印,，邊長1.2cm,；“吳眇容印”，邊長1.2cm,；“劉君圣”印,，邊長1.4cm；“劉林”印,，邊長1.5cm,；白玉無字印，邊長2.1cm,；“屈誰”印,，下邊長0.9cm,。都在當(dāng)時(shí)私印的常見范圍內(nèi),。而同墓群的兩方官印內(nèi)容的墨書玉印,，邊長竟達(dá)24.7cm至26.7cm,，簡直匪夷所思。筆者推測,，未經(jīng)墨書之前的“堂邑令印”和“蕭令之印”,，很可能只是一對(duì)有著其他意義的隨葬玉器。因其方正平滑類似印面的造型,，在一個(gè)偶然時(shí)機(jī)被臨時(shí)用作殉葬官印印文的“草稿紙”。（文章觀點(diǎn)不代表本報(bào)立場）（選自2021年8月3日《中國書法報(bào)》第330期第6版）印學(xué)一門,，圭臬秦漢,。秦漢印以其獨(dú)特的時(shí)代風(fēng)貌,、卓絕的藝術(shù)高地為歷代印人汲取養(yǎng)分提供了不竭之源,。本文在對(duì)秦漢印的擇選上主要管窺漢代玉印，選印上有近些年最新出土的漢玉印,，如“大劉記印”,；也有極具代表性的工穩(wěn)典范漢玉印,，如“魏嫽”“任疆”“賈夷吾”,；除較為常見的工穩(wěn)漢玉印風(fēng)格之外,，另有較為少見但極具動(dòng)態(tài)美感的漢鳥蟲篆玉印,，如“新成甲”；風(fēng)格上亦有一改漢玉印溫潤之態(tài)而稍顯蒼茫古拙之風(fēng)的,，如“夏侯尊”“司馬縱”等,，選印上以求較為全面地呈現(xiàn)漢代玉印風(fēng)格面貌的豐富多樣性,。漢印在發(fā)展上源于秦印,，秦始皇統(tǒng)一六國后頒布“書同文”，入印文字也隨之發(fā)生了較大變化,，多以規(guī)范的小篆入印。其中關(guān)于玉印的記載：“秦以前，民皆以金玉為印,，龍虎鈕,，唯其所好,。秦以來,，天子獨(dú)以印稱璽，又獨(dú)以玉,，群臣莫敢用?！睗h承秦制，漢印在繼承秦印的基礎(chǔ)之上有了新的創(chuàng)新和發(fā)展,。如漢印中的玉印正是這一時(shí)期的新風(fēng)貌之一，漢玉印在漢印的基礎(chǔ)之上風(fēng)格特征和表現(xiàn)樣式也隨之產(chǎn)生了巨大的變化,，印風(fēng)可謂獨(dú)具一格,。從漢玉印的入印內(nèi)容上可劃分為文字印,、圖文印、肖形印三種樣式,；從印章的實(shí)用性功能上可分為官印和私印兩種類型,；從印章風(fēng)格上可分為整飭與荒率兩大類。因漢玉印流傳數(shù)量較少,，大部分以白文的表現(xiàn)樣式展現(xiàn),。漢玉印的存世量雖不及漢銅印，但其對(duì)后世流派印的發(fā)展,、演變產(chǎn)生了不可忽視的作用,。對(duì)于篆刻研究者,、創(chuàng)作者來說,，如何將經(jīng)典玉印印式轉(zhuǎn)換到自己的篆刻批評(píng)和篆刻創(chuàng)作中去,，真正做到繼承創(chuàng)新,、借古開今,，是我們值得深思的,。首先我們要從漢玉印作品中選擇你喜歡的篆刻樣貌,，進(jìn)而在這一印風(fēng)面貌中選取有代表性,、典范性的印章作品進(jìn)行賞析,、品讀、臨摹,、創(chuàng)作,。篆刻學(xué)習(xí)對(duì)于初學(xué)者來說這一過程雖然十分漫長，但對(duì)篆刻作品理性入微地品讀,、賞析是必不可少的,，只有前期不斷積淀才有實(shí)現(xiàn)篆刻創(chuàng)作自由的可能。那么對(duì)于漢玉印詳實(shí)地分析品讀更顯重要,，漢玉印的藝術(shù)風(fēng)格雅致工整,，線條利落堅(jiān)挺，章法布局端莊嚴(yán)整,，字?jǐn)?shù)多為兩字到四字,，豎長的字形形成豎勢上的筆畫突出，加之筆意細(xì)膩,，舒展優(yōu)美而賞心悅目,。2015年12月，?；韬钅箻∈覂?nèi)新出土一枚內(nèi)容為“大劉記印”的玉印堪稱漢玉印中的精品,，現(xiàn)藏于江西省博物館。此印制作工藝精謹(jǐn)嫻熟,，材質(zhì)細(xì)膩白潤,，印文莊雅朗暢,。我們從篆刻藝術(shù)的視角品讀“大劉記印”，不僅可以感受到大漢的盛世氣象,，更可感悟到漢玉印給我們帶來的自然舒展,、隨機(jī)應(yīng)變、雍容華貴的中國美學(xué)境界,?！按髣⒂浻 彼淖謱⒂∶娴确郑⒁拦P畫之間的繁簡重組構(gòu)成了對(duì)角上相互呼應(yīng)的空間布局,。印文中的“劉”“記”均為左右結(jié)構(gòu),，結(jié)構(gòu)處理左繁右簡，左半部布白均等,，右半部盤繞縈曲,。印文的整個(gè)章法在動(dòng)靜、收縮,、疏密的強(qiáng)烈對(duì)比上有著獨(dú)特的視覺藝術(shù)效果,，特別是“劉”字，左右結(jié)構(gòu)因勢制宜,，“刀”部的布局分布占全字的三分之一,，收筆處收攏上提恰到好處，空間避讓恰如其分,，精巧而不做作,。“大劉記印”四字中,，“大”的兩條長弧線和兩根斜向豎線構(gòu)織為“欹而疏”的特點(diǎn),，其他三個(gè)字的“方而密”，形成了強(qiáng)有力的視覺對(duì)比,，機(jī)趣橫生,。線條豐潤光潔、比例協(xié)調(diào),，筆畫交錯(cuò)搭配,，轉(zhuǎn)折處方圓呼應(yīng)，相互彰顯,，有剛健婀娜,、蘊(yùn)藉堅(jiān)凈的漢玉印風(fēng)姿。漢印中比較有代表性的工穩(wěn)型玉印有“魏嫽”,、“任疆”等，這一類工穩(wěn)型漢玉印的風(fēng)格特征是靜穆典雅,、雍容華貴,。品讀“魏嫽”“任疆”印章平整舒展,、靜氣和暢。此類印文在線條的處理上圓轉(zhuǎn)流暢,，行筆遒勁且彰顯出一派靜氣,，印面靜中孕育著豐富的動(dòng)感變化，動(dòng)靜結(jié)合得恰到好處,，處處彰顯出中正方剛的高古玉印氣派。如品讀“魏嫽”中的“田”與“日”部件圓轉(zhuǎn)處方圓兼得,，“女”字部件結(jié)體上的精巧安排,，舒展修長，顯示著鮮明的秦篆遺韻,?！拔骸钡摹吧健迸c“嫽”的“小”字部位在處理上平正規(guī)矩，體現(xiàn)出漢玉印微妙入神,、靈動(dòng)活潑的藝術(shù)美感,。品讀“任疆”印面，其獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)貌舒展俊秀,，線條圓潤,、秀中寓健,；筆畫間距等分寬綽,，章法上自然和諧，充分彌補(bǔ)了線條在變化上的不足,。整個(gè)作品中尤其在轉(zhuǎn)筆的方圓并用,，起筆、收筆處的略微加重,，更加強(qiáng)了漢玉印鮮明的時(shí)代風(fēng)貌,，“任疆”精致工麗的藝術(shù)風(fēng)格可謂醇古豐厚、意境幽遠(yuǎn),，耐人尋味,。“魏嫽”“任疆”無疑是漢玉印中的精品,章法嚴(yán)謹(jǐn),，莊重平穩(wěn),，又不失精巧。漢玉印另有一種別致的美,，雖然較為少見但極具動(dòng)態(tài)美且不失古拙,，一改玉印溫潤之態(tài)而稍顯蒼茫古拙之氣，如“夏侯尊”,。正如古人形容美人“增之一分太長,，減之一分太短,，施朱則太赤，著粉則太白”,，用在這一類漢玉印的品評(píng)上也極為吻合,。稍有毫厘之差，便有高下之分,。漢代中國樸素哲學(xué)思想一直有一種“少則多,，多則惑”的說法，他們之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系,，《禮記》云“樂必易,，大禮必簡”，闡述了一種“簡”和“繁”,，說明了一種少取或可多得,、貪多反受其亂的道理，這種平中寓變的布局方式正是這種思想的直觀反映,?！跋暮钭稹贝擞〈竽懙貙⒆中卫L，字法上隨意靈動(dòng),，采用了斷筆的寫法,，字與字直接的粗細(xì)對(duì)比一改漢代玉印筆畫均勻的布局，實(shí)屬罕見,，開創(chuàng)了漢玉印的獨(dú)特面貌,。章法上蒼茫中帶靈動(dòng)，筆畫纖細(xì),，紅多白少,，從而有效地避免了由于筆畫纖細(xì)而造成的線條力度軟綿。印文章法用字獨(dú)具匠心,，斷筆和接筆互補(bǔ),，如“夏”“尊”都為上下斷開，中間的“侯”字起到十分巧妙的連接作用,，整個(gè)章法渾然一體,。漢玉印的印風(fēng)格調(diào)也有沖和古雅、均衡瘦硬之美,。印面效果錯(cuò)落勻稱,，視覺上呈現(xiàn)出形式上的豐富多變。印面文字排列均衡,，彰顯出嚴(yán)肅莊重之感,，增加了崇高美感。均衡是中國古典美學(xué)中的一個(gè)重要話題，在先秦經(jīng)典《周易》中就有闡述“一陰一陽之謂道”的宇宙法則,，在審美中的具體表現(xiàn)就是剛?cè)嵯酀?jì),、陰陽互生的辯證關(guān)系。上海博物館藏“賈夷吾”漢玉印,，此類印章線條瘦硬,，章法上分布鮮明，整體布局秩序尤佳,，堪稱精品,。“賈”字線條上的舒展如同漢代舞女的垂袖而立,，“賈”字這種修長的體勢之美也是漢代藝術(shù)美中最具代表性的典范,。品讀“賈夷吾”印面，漢玉印制作上的精工之美在此印中得到了充分展現(xiàn),，每一筆都完美無瑕，細(xì)品更是獨(dú)具匠心,。大一統(tǒng)的漢代逐步形成了靜穆有序的審美特質(zhì),。同樣，這也是漢玉印的審美特質(zhì)之一,，漢玉印的印風(fēng)格調(diào)也有靜穆停勻,、修長舒展之類。在漢代,，印文并不都是完全方方正正的,，也有部分入印文字進(jìn)行了結(jié)構(gòu)變形處理，繼而使得印面整體靜穆雅致,、勻稱有序,。如上海博物館藏“司馬縱”印，此漢玉印中字形結(jié)體往往上收下放,，線條也比較修長纖細(xì),，如“縱”“馬”的豎向線條在處理上具有一定的弧度，且較為修長,，靈動(dòng)感十足,。如舞女肢體的婀娜，靜雅中蘊(yùn)含著韻律之美,，也不失為精品,。漢玉印除較為常見的風(fēng)格之外，另有較為少見但極具動(dòng)態(tài)美感的漢鳥蟲篆印,，流行于西漢早期,。此類漢玉印峭拔靈動(dòng)、秀美精練,，觀賞性十足,。漢鳥蟲篆玉印線條的裝飾性較強(qiáng),，有明顯的動(dòng)物圖案，在創(chuàng)作中筆畫的動(dòng)物形象變形對(duì)于原字的結(jié)構(gòu),、筆意,、向背都沒有損壞。如“新成甲”中的“甲”字的抽象化,，其尾部線條盤曲縈繞,，動(dòng)感十足，為漢代鳥蟲篆玉印所獨(dú)創(chuàng),?！靶鲁杉住睗h鳥蟲篆玉印，書體筆畫盤曲,，帶有鳥頭或蟲魚形狀的線條,，獨(dú)具盤曲充塞之美。漢玉印中風(fēng)格多樣的創(chuàng)作手法構(gòu)成了玉印的獨(dú)特樣式,，其博大精深的藝術(shù)造詣對(duì)后世篆刻藝術(shù)的發(fā)展具有典范意義,。漢玉印以其特殊的載體創(chuàng)作出有別于其他印材的藝術(shù)特色，獨(dú)具匠心的空間布局,、靜穆舒展的結(jié)字特點(diǎn),、雍容華貴的大漢氣象、風(fēng)格多樣的呈現(xiàn)方式,，對(duì)后世流派印的發(fā)展,、演變也產(chǎn)生了不可忽視的影響。
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