1.真實(shí)情境的限制,。材料先引宋代邵博“書生之見,，可言而不可用者哉”的觀點(diǎn)，并將之詮釋為讀書人不切實(shí)際或不合時(shí)宜的見解,。審題的重點(diǎn)在“然而”上,，“然而書生不見，或書生無(wú)見,，也未必是時(shí)代之?！钡挠^點(diǎn)與邵博的觀點(diǎn)構(gòu)成二元思辨，“不切實(shí)際或不合時(shí)宜的見解”確實(shí)要不得,，但是是否“書生之見”都是不切實(shí)際的呢,？若“書生無(wú)見或者不見”,，社會(huì)又將如何發(fā)展呢,？考生正是要針對(duì)此談自己的認(rèn)識(shí)和思考。

2.典型任務(wù)的限制,。“對(duì)此,，你有怎樣的體驗(yàn)和思考?” “對(duì)此”限定了考生必須基于材料中的兩種觀點(diǎn)進(jìn)行二元思辨,，不可單極思維，也不能泛泛而談,；“談?wù)勛约旱目捶ā?，限定文體為議論文。 

3.價(jià)值判斷的限制,。從表面上看,，兩種觀點(diǎn)似乎可以見仁見智。但是材料的深層意思是,，在今天的時(shí)代背景上,，如何看待當(dāng)今的“書生之見”？若肯定邵博的觀點(diǎn),，就意味著新一代青年“書生之見”都是不切實(shí)際或不合時(shí)宜的,。所以邵博的觀點(diǎn)更適合做靶子。

1.立意角度自由,。材料是關(guān)于“書生之見”的二元思辨話題,。結(jié)合材料，針對(duì)“書生之見,，可言而不可用者哉!”的觀點(diǎn),，可以立意為“脫離實(shí)際的'書生之見’固不可取” “不是所有的'書生之見’都不能用”“當(dāng)今時(shí)代，書生之見大可用”“符合時(shí)代精神的'書生之見’,，是時(shí)代發(fā)展的最強(qiáng)音”,；針對(duì)后世“借'書生之見’不切實(shí)際或不合時(shí)宜的見解”的認(rèn)識(shí)，可以立意為“'書生之見’并非不切實(shí)際”或“'書生之見’當(dāng)有新解”“'書生之見’何以不合時(shí)宜,？”針對(duì)“若書生不見,，或書生無(wú)見，也未必是時(shí)代之?！钡挠^點(diǎn),，可立意為“若書生不見或書生無(wú)見，國(guó)危矣”,；也可綜合立意,，“錯(cuò)誤的'書生之見’不可用，正確的'書生之見’多多益善”,。

2.聯(lián)想和思考是開放的,。材料提供的是宋代邵博的一句話，關(guān)于“書生之見”的論斷,，考生可以聯(lián)想歷史,，古今中外的“書生之見”帶來(lái)的惡果與教訓(xùn)，比如：趙括“紙上談兵”，張?！案黄街畱?zhàn)”,，王侁“一意孤行”。再聯(lián)想古今清醒的書生之見,，時(shí)代的強(qiáng)音,，比如：商鞅的變法，王安石的改革,，魯迅的吶喊,，周恩來(lái)的立志……對(duì)“書生之見”進(jìn)行辯證思考。也可以結(jié)合現(xiàn)實(shí),，批駁邵博的觀點(diǎn),。考生可以先駁后立,，也可以先立后駁,，可以正面立意，也可以反面立意,。 

本題屬于新材料作文題,，重點(diǎn)考查考生的邏輯思辨、批判質(zhì)疑能力以及理解材料,、思考問(wèn)題,、解決問(wèn)題的能力。命題思路類似于2021年北京卷,、上海卷,、浙江卷。材料由宋代邵博的引文,，提出了“書生之見不可用”的觀點(diǎn),，進(jìn)而又提出“書生不見或者無(wú)見，是否可取”的思考,，構(gòu)成二元思辨話題,。在辯證思考中也可考查考生價(jià)值觀的高低，引發(fā)考生對(duì)自己成長(zhǎng)的思考,。

切題立意：

1.書生不見或無(wú)見,，未必是時(shí)代之福。

2.“書生之見”并非不切實(shí)際,。

3.辯證看待“書生之見”,。

4.“書生之見”大可用。

……

偏題立意：

1.沉默不是金,。（斷章取義,。）

2.君為舟,，民為水。（偏離主旨,，材料要討論的是“書生之見”是否可用的問(wèn)題,，而非君民關(guān)系,。）  

3.要辯證地看問(wèn)題,，不能非此即彼，非白即黑,。（缺少針對(duì)性,。）

……