——李政濤教授《傾聽(tīng)著的教育》摘評(píng)

教育的過(guò)程是教育者與受教育者相互傾聽(tīng)與應(yīng)答的過(guò)程,。李政濤教授在《傾聽(tīng)著的教育》一書(shū)中指出,，作為教育者的老師既要承擔(dān)著培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生傾聽(tīng)能力的責(zé)任,，也負(fù)有發(fā)展并運(yùn)用自身傾聽(tīng)能力的責(zé)任。對(duì)于后者,，傾聽(tīng)學(xué)生的敘說(shuō)是教師開(kāi)展教育教學(xué)的基礎(chǔ)和身為教師的道德責(zé)任?？稍趯?shí)際之中,，老師對(duì)于學(xué)生的傾聽(tīng)，往往有這幾種不正常的現(xiàn)象：不健全的傾聽(tīng),。教師只傾聽(tīng)那些能滿足自我需要的聲音,，對(duì)那些令自己不悅的聲音加以排斥和壓制，有意無(wú)意地誘導(dǎo)學(xué)生發(fā)出迎合老師的聲音,，這些并非從學(xué)生心中自然產(chǎn)生的聲音,，充滿了欺騙和謊言，它們既扭曲了師生的心理,，也扭曲了教育本身,。虛假的傾聽(tīng)。教師擺出一副傾聽(tīng)的姿態(tài),，打開(kāi)一只耳朵,，接納學(xué)生的聲音，但卻讓它從另一只耳朵悄然流出,，未能讓這聲音在內(nèi)心產(chǎn)生任何漣漪,；更糟糕的是教師連一只耳朵也沒(méi)有打開(kāi)，他只是坐著或站在那里,，讓學(xué)生言說(shuō),，卻并不作任何接納與回應(yīng)。錯(cuò)誤的傾聽(tīng),。對(duì)于學(xué)生聲音的內(nèi)涵,、方向和潛在意義，教師未能準(zhǔn)確把握,，要么將“不是”聽(tīng)成了“所是”,，要么未能聽(tīng)出這些聲音中的象征意義。正因如此,，李政濤在本書(shū)中提出“教育從傾聽(tīng)開(kāi)始”的觀點(diǎn)：教師對(duì)所有的學(xué)生都有責(zé)任傾聽(tīng)和應(yīng)答,，有責(zé)任用全部的感官潛能去傾聽(tīng)、理解和呼應(yīng)學(xué)生從生命深處發(fā)出的所有聲音,。

陶行知先生的教育智慧,，首先是一種傾聽(tīng)智慧。在本書(shū)中,，李政濤舉了一則陶行知這樣的故事：育才學(xué)校音樂(lè)組的壁報(bào)《小喇叭》又一期出刊了,，壁報(bào)前人頭攢動(dòng),，但同學(xué)們很快發(fā)現(xiàn)了一首歪詩(shī)：“人生在世有幾何？何必苦苦學(xué)幾何,。學(xué)習(xí)幾何苦惱多,，不如學(xué)習(xí)咪嗦哆！”陶行知知道后,，邀請(qǐng)小作者促膝談心,，和作者研究人生與數(shù)學(xué)的密切關(guān)系，從吃飯,、穿衣談到音階頻率的振動(dòng),，直到國(guó)家大事，哪一件都少不了數(shù)學(xué),，離不開(kāi)數(shù)學(xué),。因此，人人要學(xué)數(shù)學(xué),，數(shù)學(xué)對(duì)于人們就像人們離不開(kāi)空氣,、水分、陽(yáng)光一樣的重要,。小作者聽(tīng)得心悅誠(chéng)服,，說(shuō)：“校長(zhǎng)，我這下真的明白你為什么要我們把學(xué)好語(yǔ)文,、數(shù)學(xué),、外語(yǔ)、科學(xué)方法論這四門功課,，作為開(kāi)啟文化寶庫(kù)的'四把鑰匙’的道理,。我檢討……”陶行知馬上就接過(guò)話頭：“現(xiàn)在我們只是在討論，你能認(rèn)識(shí)問(wèn)題,，提高思想,，就是進(jìn)步。”小作者連連點(diǎn)頭說(shuō)：“我們音樂(lè)組不少同學(xué)都有這種思想,，讓我去說(shuō)服他們,。”這則故事中的陶行知所展現(xiàn)的是“邀請(qǐng)式傾聽(tīng)”。傾聽(tīng)是一種邀請(qǐng),，“邀請(qǐng)小作者促膝談心”,，不只是一種外在的姿態(tài)，更是內(nèi)在的尊重,，學(xué)生是“我”鄭重邀請(qǐng)的客人,，把你邀請(qǐng)到我的身邊，期待聽(tīng)到你更多的聲音,。傾聽(tīng)也是一種對(duì)話,，你表達(dá)對(duì)數(shù)學(xué)的觀點(diǎn),，我也同樣可以表達(dá)自己的理解。對(duì)話中的陶行知,，充分傾聽(tīng)也理解小作者的觀點(diǎn),，但沒(méi)有順從，而是堅(jiān)持合理的信念,，并試圖以自己的觀念說(shuō)服對(duì)方,，進(jìn)而成功地實(shí)現(xiàn)了教育目的。

另外一則故事與蘇格拉底有關(guān),。蘇格拉底問(wèn)青年尤蘇戴莫斯，能否舉出什么是“正義的作為”和“非正義的作為”,，尤蘇戴莫斯說(shuō)能夠舉出,。接下來(lái)，蘇格拉底建議把正義的作為歸為一邊,，非正義的作為歸為一邊,，而虛偽、欺騙,、奴役人分別歸在哪一邊,？尤蘇戴莫斯認(rèn)為都應(yīng)歸在非正義的一邊。蘇格拉底問(wèn),，如果一個(gè)被推選為將領(lǐng)的人,，去奴役一個(gè)非正義的敵國(guó)的人民，那能認(rèn)為他是非正義的嗎,？倘若他在作戰(zhàn)期間欺騙敵人,，偷竊敵人的財(cái)物呢？這樣,，前面本來(lái)放在非正義的一邊的事,，現(xiàn)在都列入了正義的一邊。緊接著,，蘇格拉底又從正反兩個(gè)方面來(lái)與尤蘇戴莫斯對(duì)話,，究竟怎么來(lái)認(rèn)識(shí)正義與非正義，在朋友身上發(fā)生的事,，在敵人身上發(fā)生的事,，在小孩子身上發(fā)生的事等等來(lái)進(jìn)行對(duì)話，最后尤蘇戴莫斯這樣對(duì)蘇格拉底說(shuō)：“看來(lái)是我錯(cuò)了,。如果您準(zhǔn)許的話,，我愿意把說(shuō)過(guò)的話收回?！睂?duì)這則故事,，李政濤認(rèn)為是一段典型的蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)傾聽(tīng)”與對(duì)話：不預(yù)先把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給對(duì)方,，而是在提問(wèn)、傾聽(tīng),、追問(wèn)中,，讓對(duì)方逐漸理解并認(rèn)同自己的觀點(diǎn)，并通過(guò)舉例子讓對(duì)方反思和評(píng)價(jià)自己原先的觀點(diǎn),，以實(shí)現(xiàn)自我覺(jué)醒,、自我認(rèn)知和自我改變。教育者只有通過(guò)傾聽(tīng),，聽(tīng)懂對(duì)方的話語(yǔ),，讀懂其真實(shí)的想法，才可能提出合理的追問(wèn)和反詰,，才可能實(shí)現(xiàn)改變和影響對(duì)方的目標(biāo),。

邀請(qǐng)式傾聽(tīng)與產(chǎn)婆術(shù)傾聽(tīng)，這是從兩則名人故事中發(fā)現(xiàn)的傾聽(tīng)的重要方法,。而在本書(shū)“教師的傾聽(tīng)能力”這一輯中,，李政濤提出“只有讓學(xué)生通過(guò)教師無(wú)微不至的傾聽(tīng)，感受到教師與他同在共在,，我們的教師才更能夠感染學(xué)生,、打動(dòng)學(xué)生、改變學(xué)生和發(fā)展學(xué)生,，才能充分展現(xiàn)出教育的偉力,。”因此，無(wú)形中,，我們是否滿足學(xué)生的被傾聽(tīng)需求,，成為學(xué)生衡量教師是否信任、尊重,、喜愛(ài)教師的一種標(biāo)準(zhǔn),，而對(duì)于教師而言，更重要的在于,，是否具備足夠的傾聽(tīng)力,，影響甚至決定了教師是否具有強(qiáng)大的教育力。基于這樣的認(rèn)識(shí),，我們應(yīng)將學(xué)會(huì)傾聽(tīng)作為最核心的教育教學(xué)能力,，根據(jù)本書(shū)中的詳細(xì)闡述，我們首先要學(xué)會(huì)積極式傾聽(tīng)：以一種平等和寬容的態(tài)度,，接納和開(kāi)放的心態(tài),，邀請(qǐng)和引入的姿態(tài)，真正做到心中有學(xué)生，心中容得下學(xué)生的各種聲音,，聽(tīng)出學(xué)生的發(fā)展需求,、發(fā)展空間和發(fā)展路徑。其次要學(xué)會(huì)開(kāi)放式傾聽(tīng)：采取開(kāi)放的策略,，盡可能讓學(xué)生表達(dá)出自己的聲音,，充分地讓學(xué)生說(shuō)，打破教師傾聽(tīng)成見(jiàn)與預(yù)設(shè),，真正通過(guò)“放”和“讓”,，“開(kāi)”出屬于學(xué)生自己的聲音，“開(kāi)”出新的生命成長(zhǎng)與發(fā)展的可能,。再次,，要學(xué)會(huì)對(duì)話式傾聽(tīng)：在師生彼此之間直接和動(dòng)態(tài)的相遇中相互成就，相互成長(zhǎng),，教育智慧,，實(shí)質(zhì)上是一種基于對(duì)話的傾聽(tīng)智慧。最后,，還要學(xué)會(huì)生成式傾聽(tīng)：關(guān)注學(xué)生的即時(shí)表現(xiàn)，重點(diǎn)解決如何處理和應(yīng)對(duì)從學(xué)生那里傾聽(tīng)到的資源,，實(shí)現(xiàn)在傾聽(tīng)中主動(dòng)捕捉,、辨析、提煉,、再造和生成的教育過(guò)程,。高明的教育，從來(lái)與智慧傾聽(tīng)融合在一起,。

葉瀾教授說(shuō)：“教師是否善于傾聽(tīng),，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生問(wèn)答中富有價(jià)值和意義的、充滿童趣的世界,，體驗(yàn)學(xué)生的情緒,，就成了教師能否組織好動(dòng)態(tài)生成中的課堂教學(xué)的首要條件?！苯Y(jié)合對(duì)李政濤《傾聽(tīng)著的教育》這本書(shū)的閱讀,，我也更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，具有什么樣的傾聽(tīng)能力和傾聽(tīng)習(xí)慣,，是教育能否成功的起始所在和關(guān)鍵所在,。傾聽(tīng)之后，必有回響,。就讓我們把耳朵張開(kāi),，朝向每一個(gè)學(xué)生的方向，而回響，一定就在教育的前方不遠(yuǎn)處……