有關(guān)今世之中醫(yī),，常聽人們說(shuō)“經(jīng)方中醫(yī)”、“時(shí)方中醫(yī)”,。此兩概念從何而來(lái)呢,？暫不說(shuō)“時(shí)方中醫(yī)”，而說(shuō)說(shuō)“經(jīng)方中醫(yī)”的由來(lái),。

"經(jīng)方中醫(yī)"是指源于《仲景全書》理論體系并用該理論指導(dǎo)臨床診療的中醫(yī),。那么，《仲景全書》又是何由來(lái)呢,？

翻開清朝官方刊行的醫(yī)學(xué)教科書《醫(yī)宗金鑒》,，在《訂正傷寒論注》“太陽(yáng)病脈證并治一”篇首有這么一段話“《傷寒論》后漢張機(jī)所著……并不引古經(jīng)一語(yǔ),，皆出心裁，理無(wú)不該,，法無(wú)不備,。蓋古經(jīng)皆有法無(wú)方，自此始有法有方,。啟萬(wàn)世之法程,，誠(chéng)醫(yī)門之圣書!"。

根據(jù)北京中醫(yī)藥大學(xué)教授,、著名中醫(yī)訓(xùn)詁學(xué)家,、中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)專家錢超塵先生所編著的獲中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)的《傷寒論文獻(xiàn)通考》的考證記載，張機(jī),，字仲景,。張仲景在任長(zhǎng)沙太守期間，每月初一,、十五開堂接診,，“坐堂先生”有感于民生苦難，取素習(xí)之《伊尹湯液經(jīng)》,、《神農(nóng)本草經(jīng)》二經(jīng)為底本,，結(jié)合自身醫(yī)療實(shí)踐，著《論廣湯液經(jīng)法》,。

眾所周知,，東漢末年，戰(zhàn)亂頻仍,，是書著成后,，遭戰(zhàn)火凌亂，散佚不全,。到了晉代,，經(jīng)西晉太醫(yī)令王叔和收集、整理,、分三次編纂,，命名為《仲景全書》，后世也稱《傷寒雜病論》,。注意,，古代書著，凡稱“經(jīng)”者,，為典,，是不可改的，故《仲景全書》只能為“論”，張仲景,、王叔和均未敢逾越,。而《伊尹湯液經(jīng)》和《神農(nóng)本草經(jīng)》之所以稱"經(jīng)"，是因其內(nèi)容是經(jīng)人們反復(fù)實(shí)驗(yàn),、長(zhǎng)期實(shí)踐而來(lái),，確然有效的。托言伊尹,、神農(nóng)者,，是借二人名望德能之高厚深遠(yuǎn)以立意。

書中凡題首冠以“太陽(yáng)病”,、“少陰病”等者,，均為《伊尹湯液經(jīng)》原條文；凡題首冠以“傷寒”或“太陽(yáng)傷寒”者,，均為仲景《論廣湯液經(jīng)法》之文,，凡無(wú)題者，既非伊尹,，亦非論廣,，而是仲景遺論，載于《胎臚藥錄》,，被王叔和錄入,；凡“問(wèn)，答”,、“師曰”皆王叔和文,，其內(nèi)容根據(jù)仲景遺論精神編入，其間也有王叔和私貨,。

張仲景著書奠基，功不可沒,，故后世之凡醫(yī)學(xué)大家均尊其為“醫(yī)圣”,。而王叔和收集、整理,、三次編纂亦功不可沒,。至此，經(jīng)方流派初露頭角,，并由此逐漸走向昌盛,。

追蹤前賢，習(xí)慣上按朝代,、學(xué)術(shù)思想及成就而論,，今仍按此慣例續(xù)經(jīng)方之脈。

一、晉唐時(shí)期為搜集,、整理階段

王叔和,，晉太醫(yī)令，對(duì)已失散不全的《論廣湯液經(jīng)法》和仲景其它書著廣泛搜集,、整理并重新編次(分三次),。是編的問(wèn)世，開醫(yī)方派之理法方藥之先河,，也為明清錯(cuò)簡(jiǎn)重訂派形成埋下優(yōu)筆,。著有《王叔和脈訣》。

孫思邈,，歲跨隋,、唐，開以方類證研究先河,，著有《千金要方》,、《千金翼方》，補(bǔ)王叔和輯錄仲景方之不逮,。

二,、宋金時(shí)期為校正定型、展開研究階段

韓衹和,，北宋醫(yī)家,，主張雜病以證為先、脈為后,，傷寒脈為先,、證為后，從脈證入手論治,。依時(shí)令用藥,，貫穿了《內(nèi)經(jīng)》"四時(shí)"思想，其著作《傷寒微旨論》之原本已失,，所見是從《永樂大典》中析出,。

朱肱，北宋醫(yī)家,，重視經(jīng)絡(luò),，以《內(nèi)經(jīng)》詮釋《傷寒論》，開“傷寒六經(jīng)辨證”之說(shuō)先河,，著《南陽(yáng)活人書》,。正是由于其重視經(jīng)絡(luò)，與源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論體系的臟腑經(jīng)絡(luò)流派醫(yī)家爭(zhēng)鳴,，導(dǎo)致劉河間以“六氣皆能化火”立論而開時(shí)方興起之醫(yī)學(xué)局面,。

龐安時(shí)，北宋醫(yī)家，從病因病機(jī)立論,，將傷寒與溫病區(qū)分開來(lái),，為明清“寒溫分治”奠基，著有《傷寒總病論》,。

許叔微,，北宋醫(yī)家，人稱“許大學(xué)士”,，注重八綱辨證的發(fā)揮,，著《傷寒九十論》、《傷寒百證歌》,、《傷寒發(fā)微論》,。

郭雍，南宋醫(yī)家,，以《黃帝內(nèi)經(jīng)》詮釋《傷寒論》,，搜《黃帝內(nèi)經(jīng)》條文，補(bǔ)充《傷寒論》,，著《傷寒補(bǔ)亡論》,。

成無(wú)己，南宋醫(yī)家,，以《黃帝內(nèi)經(jīng)》詮釋《傷寒論》,，開“君臣佐使”剖析組方原理先河，為按條文注解《傷寒論》第一人,，著有《注解傷寒論》,、《傷寒明理論》。

從晉唐至兩宋時(shí)期,，學(xué)習(xí),、研究《傷寒雜病論》的著名醫(yī)家不下數(shù)十家，上述八家最具代表性,。至此,，經(jīng)方流派初具規(guī)模，進(jìn)入明清學(xué)派紛起的繁榮時(shí)期,。

三、明清為學(xué)派紛起,、研究爭(zhēng)鳴階段

自明代方有執(zhí)倡言錯(cuò)簡(jiǎn),、重訂后，開爭(zhēng)鳴之端,，至清代各張學(xué)說(shuō),，形成了三大支流:錯(cuò)簡(jiǎn)重訂派、維護(hù)舊論派、辨證論治派,。

1,、錯(cuò)簡(jiǎn)重訂派，譏諷王叔和,，批判成無(wú)己,。代表人物有明代方有執(zhí)(著《傷寒論條辨》)，清代喻昌(著《尚論篇》),、張璐(著《傷寒纘論》,、《傷寒緒論》)、吳謙(《醫(yī)宗金鑒》),，吳儀洛(《傷寒論分經(jīng)》),、程應(yīng)旄(《傷寒論后條辨直解》，倡“六經(jīng)統(tǒng)百病”),、章虛谷(《傷寒論本旨》),、周揚(yáng)俊(《傷寒論三注》)、黃元御(《傷寒懸解》),。

2,、維護(hù)舊論派，肯定王叔和,，贊成成無(wú)己,。代表人物有清代張遂辰(《傷寒論參注》)、張志聰(《傷寒論集注》,，并倡五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)),、張錫駒、陳修園(《傷寒論淺注》,、《金匱要略淺注》)

3,、辨證論治派，既反對(duì)錯(cuò)簡(jiǎn)重訂派也反對(duì)維護(hù)舊論派,，其中又分為幾個(gè)分流:

①以方類證派,，代表醫(yī)家有清代柯琴(《傷寒來(lái)蘇集》，繼承孫思邈以方類證之說(shuō),，提出湯證概念),、徐大椿(《傷寒論類方》)。

②以法類證派,，代表醫(yī)家有尤怡(《傷寒貫珠集》)

.③按因類證派,，錢潢(《傷寒論證治發(fā)明溯源集》)

④分經(jīng)審證派，代表醫(yī)家有陳修園(《傷寒醫(yī)訣串解》),、包誠(chéng)(《傷寒審證表》)

⑤按癥類證派,，沈金鰲(《傷寒論綱目》),。

附:鄭欽安，清道光年間人,，綜合各家,，著《醫(yī)學(xué)三書》，經(jīng),、時(shí)方并重,，開“火神派”，為一派宗師,，然其“六經(jīng)”仍未脫《黃帝內(nèi)經(jīng)》之說(shuō),。

四、近,、現(xiàn)代受西學(xué)東遷的沖擊,，雖未有大的創(chuàng)新，但不乏大家輩出,。

近代經(jīng)方十大家:曹穎甫《傷寒發(fā)微》,、汪蓮石《傷寒論匯注精華》、朱壺山《傷寒論通注》,、惲鐵樵《傷寒輯義》,、祝味菊《傷寒質(zhì)難》、包識(shí)生《傷寒論講義》,、陳遜齋《傷寒論改正并注》,、陸淵雷《傷寒論今釋》、黎庇留《傷寒論崇正編》,、陳伯壇《讀過(guò)傷寒論》,。

現(xiàn)代經(jīng)方大家:胡希恕(1898--1984)、李翰卿(1892--1972,，以方釋論),、李克紹(1910--1996)、劉渡舟(1917--2001),、陳亦人(1924--2005),、柯雪帆(1927--2009)

敝人觀點(diǎn)，在近,、現(xiàn)代諸多學(xué)說(shuō)中,，我首崇胡希恕之論。特別是“少陰病是表陰證”一論尤確,，突破了所有以《經(jīng)》釋《論》或以《論》釋《論》的藩籬,，不但符合臨床，也理順了邏輯思維和形象思維在中醫(yī)臨床應(yīng)用的思路,。我們按胡希恕詮釋《傷寒雜病論》的學(xué)術(shù)思想所構(gòu)建的經(jīng)方體系,，完全可以用排除法和線性推理法診療疾病，而不需要什么“悟性”之類的東西,，避免“千人千方”,。再以此體系指導(dǎo)時(shí)方在臨床應(yīng)用，如虎添翼,，一馬平川,。

其實(shí)，細(xì)究胡希恕理論,，《傷寒雜病論》原文是基礎(chǔ),，而后承襲孫思邈→許叔微→柯韻伯→陳修園→鄭欽安、唐容川→王祥徵,、朱壺山一脈,，參閱百家，終破繭而出,，獨(dú)樹一幟,。竊意，胡希恕所釋《傷寒雜病論》最接近仲圣本意,，一經(jīng)推廣,，未來(lái)之繁榮不可限量，當(dāng)不知以何命名,？九九歸一,，"歸真"如何？

五,、隨著現(xiàn)代信息化進(jìn)程加快,，以經(jīng)方體系為支撐，“智能中醫(yī)”面世將指日可待,。

縱觀整個(gè)中醫(yī)發(fā)展史,，《傷寒雜病論》所構(gòu)建的經(jīng)方醫(yī)學(xué)體系一直伴隨著中華民族同步走來(lái)，歷久彌新,，特別是此次庚子疫情經(jīng)方所展現(xiàn)的魅力,，更讓世人刮目。為順應(yīng)時(shí)代需要,，我們可以通過(guò)現(xiàn)代信息處理技術(shù),，建成經(jīng)方體系之癥、證,、藥,、方、方證數(shù)據(jù)庫(kù),，并結(jié)合現(xiàn)代光,、聲,、電、磁等科學(xué)技術(shù),，創(chuàng)造“智能中醫(yī)”,，并逐步更新迭代，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)學(xué)循證,，從而讓中醫(yī)服務(wù)全人類,，再創(chuàng)輝煌！

這就為我們的中醫(yī)碩博提出了更高要求,，醫(yī)博醫(yī)碩們,，任重道遠(yuǎn)啊,！