在展覽第四單元展示的各種紅樓夢版本之中,，新任輪值主席&顏值擔(dān)當(dāng)?shù)?，便是”任是無情也動(dòng)人“的寶姐姐。從寶玉眼中看去,，寶姐姐是“唇不點(diǎn)而紅，眉不畫而翠,，臉若銀盆,，眼如水杏”。這幾個(gè)字,，在書中還完完整整地出現(xiàn)了兩次,。丁克姐個(gè)人認(rèn)為，87版電視劇中張莉飾演的寶釵,，的確是高度還原了這一文學(xué)描述,。在第28回“薛寶釵羞籠紅麝串”的情節(jié)中，寶玉看著這樣的寶姐姐,，甚至覺得“比黛玉另具有一種嫵媚風(fēng)流,，不覺就呆了”。紅樓十二釵都有自己的名場面,，作為共享判詞的釵黛二人,，小說第27回”滴翠亭楊妃戲彩蝶 埋香冢飛燕泣殘紅”就同時(shí)寫到了寶釵撲蝶與黛玉葬花。那么一個(gè)困擾紅學(xué)界多年的小問題就來了，寶釵撲蝶到底用的是什么扇子呢,？是折扇,，還是團(tuán)扇？記得開展前國博策展人向老師給我們做培訓(xùn)導(dǎo)賞的時(shí)候,，講到這組扇類展品時(shí)就問過我們這個(gè)問題,，當(dāng)時(shí)大家異口同聲地回答：團(tuán)扇。
好像都怎么不用思考,，第一反應(yīng)就是這個(gè)答案,。或許潛意識(shí)里,，我們都覺得團(tuán)扇更美,，與仕女美人更為搭配吧。可是等我們在展廳細(xì)細(xì)看過每一處的寶釵形象,，好像結(jié)論并不一定就這么確切了,。為此，一場圍繞扇子展開的紅樓經(jīng)典辯論賽就此拉開了帷幕,。小組代表面帶微笑，遙指序廳投影墻上的寶姐姐,，輕松地說,，看見沒？這個(gè)問題的答案不是一開始就明明白白 寫 畫在這里了么,？而且就在序廳部分,！在序廳！序廳的重要性大家都懂的吧,？那是必經(jīng)之路呀,！這意思表達(dá)，簡直不要太明顯了呀,。這是改琦款的《紅樓夢圖冊》,，后面展廳還上了電子版可以翻閱，這其中繪制的寶釵用的就是折扇,！而且,，現(xiàn)場還有國內(nèi)外兩個(gè)版本的《紅樓夢圖詠》（清刻本與日本大正5年版）還可以進(jìn)一步佐證,，寶釵撲蝶就是用折扇，沒錯(cuò)了,！這時(shí),，團(tuán)扇組有同學(xué)不緊不慢地提示說，《紅樓夢圖冊》和《紅樓夢圖詠》的人物繪畫同出改琦,，這其實(shí)是重復(fù)論證,，沒有意義。
不料折扇組同學(xué)早有準(zhǔn)備,，立刻回應(yīng)說,，那我們就用數(shù)據(jù)來說話——就我們整理統(tǒng)計(jì)，截至2021年11月23日,，展廳現(xiàn)場直接展示出來的帶有寶釵撲蝶形象的展品及輔助展品共有11件,，其中6件都是折扇（上排），請看大屏幕——其中,，《紅樓夢圖冊》電子書因需翻閱方可見,，未計(jì)入；但因《紅樓夢圖詠》確實(shí)屬于不同展品,，理應(yīng)計(jì)入,。根據(jù)多數(shù)占優(yōu)原則，加上折扇形象首先出現(xiàn)在序廳,，客觀上具有一定的引導(dǎo)性,，基于本展陳列情況，本組同學(xué)更傾向認(rèn)為,，寶姐姐撲蝶用折扇,！首先感謝折扇組同學(xué)感性兼具理性的分析,，但我方認(rèn)為，現(xiàn)場展品形象的樣本數(shù)太少,，只有11件,。 這6:5的微弱差距，實(shí)在不足以得出寶姐姐撲蝶用折扇的結(jié)論,。更何況嘛,，這還是改琦大師一人就占了兩票的結(jié)果，嘖嘖...... 我方認(rèn)為,，應(yīng)該回到小說文本來探討這一問題,。小說原文寫道： 忽見前面一雙玉色蝴蝶，大如團(tuán)扇，一上一下迎風(fēng)翩躚,，十分有趣,。寶釵意欲撲了來玩耍，遂向袖中取出扇子來,，向草地下來撲...... 折扇組同學(xué)聽到這里,，更是露出一幅”就在這兒等著你“的表情,。意思是說,，大家都聽到了吧？”從袖中取出“,，這不是明擺著說的是我們的折扇么,？ 
她們接著說道,，文中并未明確寫出寶釵用的是折扇還是團(tuán)扇,，也由此造成一直以來的這些爭論?！皬男渲腥〕觥边@個(gè)描述往往成為貴組折扇論的依據(jù),，經(jīng)常有人認(rèn)為折扇能夠收攏、這才能被放入袖中,。但我們從漢唐時(shí)期的兩首詩當(dāng)中,，也一樣能夠看到團(tuán)扇”出入君懷袖“的描述，說明團(tuán)扇也是可以從袖中取出的,。請看大屏幕——同時(shí),，我們還應(yīng)注意到曹公描寫的這雙玉色蝴蝶，可是“大如團(tuán)扇”哦,。這一方面自然是有所夸張,，表示這對蝴蝶很大、很惹眼,，竟能成功吸引到一向"全不見半點(diǎn)輕狂"的寶姐姐都”意欲撲了來玩?！啊?/span>另一方面,，從行文角度考慮,，因?yàn)榍懊嬉呀?jīng)出現(xiàn)了”團(tuán)扇“二字，作者后面便沒有重復(fù)使用,。只說是”遂向袖中取出扇子來,，向草地下來撲“，我們就此連帶理解成取出團(tuán)扇來,，也并不是不可以,。而且，自北宋起花朝節(jié)的撲蝶會(huì)活動(dòng)就是廣泛流行的民俗,，在古代文學(xué)和繪畫藝術(shù)作品中,，撲蝶仕女也是經(jīng)典場景和題材,。我們可以看看下面幾幅大家作品，這些不同時(shí)期的撲蝶仕女圖中,，用的也都是團(tuán)扇,。雖然寶釵撲蝶是在芒種節(jié)，這個(gè)時(shí)間問題不在我們討論范圍,，我們只講撲蝶要如何表現(xiàn),。經(jīng)典、嚴(yán)謹(jǐn)如87版電視劇紅樓夢,，在這個(gè)畫面的拍攝中也有過充分討論,。最終，劇組從動(dòng)態(tài)畫面的視效考慮,，也還是選擇了團(tuán)扇,，認(rèn)為這樣拍出來更好看。由此也連帶若干年之后翻牌的小戲骨《紅樓夢》版本,，都一樣還原出了寶姐姐這一優(yōu)美畫面,。而且，從寶姐姐”臉若銀盆,，眼如水杏“的形象來看,，造型飽滿、線條圓潤的團(tuán)扇也確實(shí)更適合她來用呢,。綜上,，基于多方創(chuàng)作經(jīng)典意象，我方認(rèn)為寶釵撲蝶更適合用團(tuán)扇,。更美,，也更符合書中描繪”楊妃戲彩蝶“的意境。
折扇組同學(xué)再次發(fā)言,，認(rèn)為撲蝶仕女和寶釵撲蝶還是應(yīng)該有所區(qū)分,。前者的創(chuàng)作沒有指向性，而后者是基于特定文學(xué)作品的經(jīng)典人物場景進(jìn)行創(chuàng)作,，就只能鎖定這個(gè)主題的創(chuàng)作去分析,。 跳出展廳范圍，折扇組同學(xué)又列舉出了清代以來的若干寶釵撲蝶作品,。 清,，孫溫繪全本紅樓夢
民國時(shí)期招貼畫
戴敦邦（上???????????????????????????????????????）、劉旦宅（下）版寶釵
郵票上的寶釵撲蝶 團(tuán)扇組同學(xué)自然是不甘落后,，也紛紛拿出功夫一一對應(yīng)起來,。你有改琦的折扇版，我便有費(fèi)丹旭的團(tuán)扇版。這位也以畫仕女聞名,，與改琦并稱“改費(fèi)”,。清，費(fèi)丹旭《十二金釵圖冊》之寶釵你有民國招貼畫,，我更有清代外銷的通草畫,，還有相關(guān)年畫。你有戴,、劉二位的紅樓人物,，我們卻更喜歡譚鳳環(huán)筆下的細(xì)膩秀美。還有少不了的連環(huán)畫,，上美81版的紅樓夢,，也是團(tuán)扇,。
雙方一時(shí)爭執(zhí)不下,，便決定中場休息，各自回去再補(bǔ)充資料,。兩組同學(xué)回來之后,，便又開始了新一輪的辯論。這一次可了不得,，雙方直接PK到了扇子的歷史,。在我國，有文獻(xiàn)記載的扇子可以追溯到新石器時(shí)代,，但目前所見出土年代最早,、保存最完好的扇子實(shí)物是距今約 2500 年春秋晚期，在江西靖安縣李洲坳東周墓出土的短柄竹扇 ——便面,，扇呈廚刀形狀,，扇面用精細(xì)竹篾編織而成，有“中華第一扇”之稱,。之后,，扇子的發(fā)展經(jīng)歷了許多形制各異，功能,、審美不盡相同的演變,。不同時(shí)期的特點(diǎn)圖示如下：團(tuán)扇組同學(xué)表示，團(tuán)扇是我們中國人自己的發(fā)明,，最晚算到西漢時(shí)期也都已經(jīng)出現(xiàn)了,，之前提到的班婕妤的團(tuán)扇詩也是佐證。團(tuán)扇象征圓滿,，還有個(gè)很好聽的名字叫”合歡扇“,，這可是我們的傳統(tǒng)用扇。折扇組同學(xué)也不甘示弱，立刻指出不管折扇是起源于國內(nèi)還是源于日本,，南宋時(shí)期它在我國就已經(jīng)開始流行了,。而到了明清時(shí)期，集詩書畫藝于一身,，可書可畫,、可鏤可雕的折扇深得文人雅士鐘愛，還被賦予“懷袖雅物”的稱號(hào),，中國以團(tuán)扇為主流的傳統(tǒng)用扇局面就此改變,。《紅樓夢》小說成書于乾隆年間，雖作者一再強(qiáng)調(diào)故事年代不可考,，但一般來說,，據(jù)此進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的參考也很難脫離明清這段歷史。這一時(shí)期,，使用團(tuán)扇或折扇,，確實(shí)都有可能。 折扇并不是文人雅士或男人的專利,，在孫溫筆下,，我們看到大觀園的才女們團(tuán)扇和折扇都有使用。
清 孫溫繪全本紅樓夢 甚至在更早的時(shí)候,，團(tuán)扇也并非美女的專利,。
《紅樓夢》全篇都是虛幻與真實(shí)交織。到底蝴蝶能不能”大如團(tuán)扇“,，從理智上講,，我們心里自然是有數(shù)的。如果有人要說曹公把這對蝴蝶,，從標(biāo)題里的”彩蝶“專門改成”玉色蝴蝶“,，必然是有所考慮。比如說這是象征這寶黛這兩個(gè)玉兒的愛情,，寶釵撲蝶則是代表她妒忌,、吃醋甚至想要撲殺什么的，那又是文學(xué)分析上的另外一回事了,。單論本文關(guān)注的焦點(diǎn),，寶釵撲蝶到底用什么扇子？其實(shí)就像作者刻意要模糊處理故事的時(shí)間地點(diǎn)人物一樣,，具體答案也并不是那么重要,。當(dāng)然，如有較真的同學(xué)堅(jiān)持要研究,，明清時(shí)期的女裝衣袖里到底還能不能收下一把團(tuán)扇,，這個(gè)倒也不是不可以考證的,。有資料顯示，從明到清,，漢服女裝袖型經(jīng)歷過寬窄變化,。明中期袖型漸寬且有裪袖（袖口處突出的袖緣）結(jié)構(gòu)。萬歷中前期有出現(xiàn)一波窄袖到直袖的流行趨勢,，但后期又重新回歸大袖主流,。清早期女裝尚留存大明余風(fēng)，但袖型逐漸由寬變窄,，且不再收袖口,。清中期女裝發(fā)展與滿洲服飾逐漸交融，袖型逐漸縮減為窄袖,，且常有挽袖（捲袖子）的穿著方式,。下圖是國博《中國古代服飾文化展》上的明清時(shí)期部分女裝參考示例，瞧這些袖子,，看起來也還是一切皆有可能的樣子,。所以，這么多年的研究和討論下來,，寶釵撲蝶的扇子公案始終沒有結(jié)果,。只是今天辛苦了折扇組和團(tuán)扇組的同學(xué)們，大家找資料辯論半天也都渴了累了,，還是安安靜靜坐下來休息一下吧。比如,，一起去吃個(gè)紅樓下午茶,。晴雯喜歡的豆腐皮包子，味道當(dāng)真不錯(cuò),。丁克姐還另外單點(diǎn)了一款網(wǎng)友強(qiáng)推的”拿破侖“,，也特別好吃。不加點(diǎn)的話,，套餐內(nèi)的寧府核桃酥就算是低配版的”拿破侖“了,。好了不多說了，新晉輪值的寶姐姐可在展廳等著你啦,！據(jù)說,，下一個(gè)排在她后邊要當(dāng)班的，還有“才自清明志自高”的三妹妹探春,。最后當(dāng)然還是要附上紅馬甲志愿者的講解服務(wù)排班表,，我們還是一如既往地給力。紅樓夢文化展本周共有14場講解,，丁克姐將在本周五上午為大家服務(wù),。
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扇文化內(nèi)容參考文博圈《中國扇子簡史》
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