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風水從字面上來理解,，“風”是流動著的空氣,；“水”是大地的血脈、萬物生長的依靠,。風就是氣流,，氣流因溫度、濕度,、高度讓風有不同的身分,，而產(chǎn)生萬物。有風,、有水的地方就有生命和生氣,，萬物就能生長，人羣就能生活,。風水好的吉祥地總是生氣勃勃,、欣欣向榮。風水壞的地方總是暗伏危機,，一片荒涼,，充滿恐怖。

房子的后方有山,，稱為靠山,；前方有山，稱為朝山,；左方有山,，稱為青龍砂；右方有山,，稱為白虎砂,。后有靠山，主得有力人扶助,；左右得青龍自虎砂護持,，主得部下的協(xié)助；前得朝山，主得到四方貴人的相助,，故通常房子靠著山,，都屬于吉利?！?/p>

明山者,，山形秀麗、樹木和植披茂盛,；窮山者,，山石嶙峋，草木萎枯,。也就是說,，如果山上都沒長樹和青草，或者樹不遮地,，甚至草木枯萎,，則是窮山，不宜選擇居??；而明山則草木繁榮，山清水秀,，一副欣欣向榮狀,。

山形可以按照五行分為五類：金形山，山的形態(tài)比較圓,，如半球形,；木形山，山形特別高,，比較痩弱,；水形山，由三個或以上的金形半球組成,，如波浪一樣,；火形山，山頂極為尖峻,，甚至一座山峯有幾個山頭,；土形山，山頂比較平,，橫形勢重,。

金形圓滿，山頂如弓,；木形聳直,，因而不方,；水形浪涌，屈曲靈動,；火形尖鋭,，焰頭上聳；土形端直,，渾厚凝靜。風水學中的五星上應天宿而其理源于五行,，五行有相生相克之理：相生則木生火,，火生土，土生金,，金生水,，水生木；相克則金克木,，木克土,，土克水，水克火,，火克金,。風水學家認為：山川形勢，有直有曲,，有方有圓,，有闊有狹，各具五行,，名之曰五星,。禍福盛衰，子嗣貴賤,，全在五星之中,。

按形狀的不同可分為金、木,、水,、火和土五種形式。它們分別是：金形圓而足闊,，木形圓而身直,，水形平而生浪，火形尖而足闊,，土形平而體秀,。

二十四山

又名二十四路?？拜浖曳Q住宅,、墓地四面的二十四個方位,，分別以子、丑,、寅,、卯、辰,、巳,、午、未,、申,、酉、戌,、亥十二個地支和甲,、乙、丙,、丁,、庚、辛,、壬,、癸八天干不用戊、己以及八卦中的干,、艮,、坤、巽四卦來表示,。

其中子指北,，午指南，卯指東,，酉指西,，干指西北，艮指東北,，坤指西南,，巽指東南，其它干支均代表特定的方位,，每一方位相隔剛好十五度,。

唐朝卜則巍《雪心賦》：二十四山，山名太雜,。又：山分八卦,。注：以一卦管三山，如干管戌干亥,，坎管壬子癸,，艮管丑艮寅,，震管甲卯乙，巽管辰巽巳,，離管丙午丁,，坤管未坤申，兌管庚酉辛,。合之為二十四山也,。

巒頭

是風水兩大流派之一，江西派所重之的學理巒體,。巒體以龍砂穴水為四大網(wǎng),，主要應用于占測墓葬，其次是選擇陽基,。清朝丁芮

《風水祛惑》：風水之術，大抵不出形勢,、方位兩家,。言形勢者，今謂之巒體,，言方位者,，今謂之理氣。唐宋詩人,，各有宗派授受,。《四庫全書總目.葬書提要》引明朝王

《青巖叢錄》：擇地以葬,，其術本于晉郭璞,，……后世之為其術者分為二宗……曰江西之法，啟于楊筠松,，曾文及賴大有,、謝子逸輩，尤精其學,。其為說主形勢,，原其所起，即其所止,，以定位向,，專指龍穴砂水之相配，其它拘泥在所不論,。今大江以南無不尊之者,。

理氣，是閩派所重之學理,。與巒體之法并為堪輿術兩大流派,。開宗于福建,，以秦漢五姓圖宅五行生克論吉兇為權輿，至南未盛行于世,。其法專主陰陽配合生剜制化,，以羅盤定空間方位陰陽，并取八卦五行,，飛星翻布定生剜吉兇,，亦即通過年運與宅、墓的坐向推算主人命運的時空因素,，占測最佳選擇,。理氣之法依據(jù)《周易》的原理以八卦，十二支,，天星,，五行為四大網(wǎng)，比巒體專論山川形勢更為抽象,。

明清以后,，術家傾向巒頭為體，理氣為用,，兩派漸漸合流,。但在實際應用，理氣之法側重于營宅方面,。

穴,，即龍穴?？拜浖宜J為的土中氣脈聚結處,。或成洼狀,，或成突狀,。謂穴生氣最旺，適合安墳立宅,?？娤Ｓ骸对峤?jīng)翼.察形篇》：穴者，山水相,，交陰陽融凝,，情之所鐘處也。同書《怪穴篇》：穴以藏聚為主,。蓋藏聚則精氣翕集,，暖而無風，暖則無水,，無風則無蟻,，三害不侵,，則穴得矣。徐善繼《人子須知》卷首：穴者,，蓋猶人身之穴位,，取義至精。

龍真穴便真,，此訣值千金,。富貴在龍穴，識龍要識穴,。穴分陰陽,，陰來陽受，陽來陰受,，凹凸分明,，即為真穴。穴土五色,，紅黃滋潤,，即為真穴。

龍,，風水學中龍者，山脈也,。因山脈逶迤起伏如龍形,，故稱。

龍要真,，左右兩大水,，交合環(huán)抱有情，即是真龍,。

《泄天機.尋龍入式歌》：爰從重濁凝于于地,，便有高低勢。勢來起伏是行蹤,，前賢呼作龍,。蔡元定《發(fā)微論》：夫山以靜為常，是唯無動,，動則成動矣,。成龍之山，必踴躍翔舞,，若其偃硬強勒,，則不融結者也。

砂,，又名砂頭,?？拜浖覍堁ㄇ昂笞笥抑T山的總稱。古時以砂子堆撥成傳授尋龍點穴之法,，故稱,。徐善繼《人子須知.砂法》：夫砂者，穴之前后左右山也,?！俺⒑髽?、左龍,、右虎、羅城,、侍衛(wèi),、水口諸山，與夫官,、鬼,、禽、曜,，皆謂之砂,。

《泄天機.消砂入式歌》：真龍落處四山聚，亦自有名義,。昔賢何以喚為砂?于理自呼差,。楊、曾教人原有格,，五,、九只從砂上撥，因茲名作《撥砂經(jīng)》,。

砂要秀,。左旗右鼓，前帳后屏,。執(zhí)圭執(zhí)笏,，文筆高聳。貴人觀榜,，貴人展誥,。枕靠端然，朝對分明,，朝拜到堂為秀砂,。

水，別稱外氣。與龍砂穴并為相地術的四大內(nèi)容,?？拜浖艺J為，水為氣之母,，脈氣靠水運送而行,，而水攔截而止，尋龍點穴,，要根據(jù)水流的有無,、大小、方向,、形態(tài)等作出判斷和印證,。水勢以深聚緩和為吉，以激湍沖割為兇,。

《葬書》：風水之法,，得水為上，藏風次之,?！督?jīng)》曰：外氣所以聚內(nèi)氣，過水所以止來龍,。蔡元定《發(fā)微論》：兩水之中必有山,，故水會即龍盡，水交則龍止,，水飛走則生氣盡,，水融注則內(nèi)氣聚。徐善繼《人子須知.水法》：水深處民多富,，水淺處民多貧，水聚處民多稠,，水散處民多離,。

水要抱。何為水抱?即上有開下有合,。大八字帳外合,，小八字砂外合。玉帶金城,，三合皆為環(huán)抱,。古云：第一金城水，富貴永無休,。玉帶纏腰,，貴如裴度。金城環(huán)抱,，富比石崇,。砂環(huán)水抱,，重重迭迭。千里來水,，千里繞抱;百里來龍,，百里繞抱。

向,，堪語術語,。指宅或墓的坐向，與龍,、砂,、穴、水并為相地術五大要項,。術家認為,，坐向大要以背山面水，坐北朝南,，避兇迎吉為佳,，定向既要視察地形，也要羅盤占測,，而以地形坐向為先決條件,。

反映在運盤上，山與向的運星不管是山到向,，還是上山下水,，其吉兇均須依實際地形裁奪，如到山到向雖吉,，而坐山無山,，向首無水，或坐山有水,，向首有山,，仍不宜選用。

由于自然山水往往不免強差人意,，術家每采取變通辦法來解決問題,。如偏字之說，定山向以山為準,，依水而變,，用地盤測量，山龍若從子方來,，午方有水,，即用子山午向，是為最理想的風水寶地。但如水不在午方而在丙方,，則改用壬山丙向以止氣,，余類推。

向要吉,。何為向吉?生,、旺向是也。求富貴,，棄生朝旺,。圖后嗣，棄旺迎生,。向向收生,，旺水上堂，拔死絕水歸庫,，皆為吉向,。向吉則富貴極品，人丁大旺,，忠厚賢良,。經(jīng)云：千里江山一向間。有絕向,，無絕龍,，故向要吉。

清朝錢泳《履園叢話.營造》：凡造屋必先看方向之利不利,，擇吉即定,，然后運土平基。清趙廷棟《地理五訣》卷一：一曰龍,，龍要真;二曰穴,，穴要的;三曰砂，砂要秀;四曰水,，水要抱;五曰向,，向要吉。舊題南唐何溥《靈城精義》卷下：龍以脈為主,，穴以向為尊，水以向而定,，向以局而分,。《注》：此以水與穴皆以向為重,。凡論氣者不可不論向也,。凡葬法內(nèi)之乘氣，一以脈為主，亦以正五行為主,，別無他門,。若坐穴立向，則雖內(nèi)以首,，水自寅艮來,，由戌干去，若以雙山五行屬木,，則沖破胎養(yǎng),，以正行屬水，則沖破冠帶,，俱不合度,，當立丙丁向，則水可消,。蓋以玄空五行論,，則丙丁屬火，其穴在戌,，用可收艮之水而發(fā)福,。此以玄空五行收向上之水也。水有息道漏道,，從入而成,，至山向而折之，乃漏道,，則生成之局非人為也,。故古人定向在于收局，當用雙山定之,，如卯龍巽庚,，水朝金局也，出艮方則金氣己成,，當立庚向,，蓋從煞正為迎神通煞之法?！羧嗽疲簾o絕水有絕向,。蓋山水已結，未有不可用者,，或水有不合,，當于向上轉移而消之。自古立向消水有許多法度,，非以滋后人之惑,，只是今人有個法度,，以合山川之性情，不至拂逆而有敗地耳,。

去水,，指穴山前水流的下方?？拜浖抑^宜彎曲多關攔,。卜則巍《雪心賦》：去水最怕直流。

另外又指在穴前徑直流去,、缺乏迂回關攔之勢的水流,。堪輿家認為,，這種水流泄盡龍穴生氣,，為立穴大忌?！缎固鞕C.安墳入式歌》：第一莫下去水地,，立見退家計。注：穴前水去不聚,，則生氣外泄,。

明堂，又名內(nèi)陽,?？拜浖曳Q穴前平坦開闊、水聚交流的地方,。按距離穴場的近遠,，又可分為小明堂、中明堂內(nèi)明堂,、大明堂外明堂,。《泄天機.明堂入式歌》：明堂氣聚始為奇,，不聚即非宜,。凡是穴前坦夷處，便是明堂位……明堂光明照萬方,，寬闊始為良,。繆?！对峤?jīng)翼.明堂篇》：明堂者,，穴前水聚處也。徐善繼《人子須知.水法》：明堂欲其平正開暢,，團聚朝抱,。又同書穴法：若明堂不正不聚，傾瀉倒側,，則是真氣不融,，縱有美穴，亦須棄置,。

案山,，簡稱案。別稱近案,、前案,、迎砂、中陽,。指穴山近前的矮山,。堪輿家謂其有助于蓄聚穴山之氣,。寥《泄天機.安墳入式歌》：第四猶嫌無案山,，衣食必艱難。徐善繼《人子須知.砂法》：穴前之山近而小者曰案……如貴人據(jù)幾案處分政令之義,。有案山,，則穴前收拾周密，無氣不融聚之患

藏風聚氣,，"藏風聚氣",，應為避開有害之風與有害之氣，而藏聚有利之風與有利之氣,。藏風聚氣是風水學的重點之ㄧ,我們試著把"水"拿來舉例.彎曲的河道上,凸面處常常水流湍急,凹面方水勢和緩,大部分魚群會在和緩處覓食,而凹處也是河砂淤積與水草生成之地.凹處就是"藏風聚氣"的道理,，突出處便為"趨吉避兇"的印證。

穴位要有迂回的山嶺宛轉盤繞,，層層拱衛(wèi),，要求周圍的山川形勢環(huán)抱緊簇，擋住勁風,，使氣不散失,，謂之藏風。藏風的目的是為了聚氣,?！皻獬孙L則散，界水則止”,。生氣是化生萬物的根本,，生氣的散失，意味著穴場環(huán)境生機的喪失,。

郭璞在《葬經(jīng)》中說,，“高壟之地,，天陰自上而降，生氣浮露,，最怕風寒,，易為蕩散。如人深居密室,，稍有罅隙通風,，適當肩背，便能成疾,。故當求其城郭密固,，使氣之有聚也?！币虼俗詈玫牟仫L布局是四面八方都嚴密無缺,，這才能讓生氣避風而凝聚。

對于平原地區(qū)來說,，生氣沉潛在地下,，從下面升起，不怕風吹蕩散,，即使穴場四面空曠,，八面無蔽，也不妨礙生氣凝聚,。是以藏風唯以山壟之穴言,。

室內(nèi)環(huán)境，提高室內(nèi)空氣質(zhì)量,。住宅建筑,，首先應當具有通風、采光,、保溫,、安全等必要的基本功能。房子最重要的就是氣場（形煞）與磁場（方位）,，只要氣場與磁場對了,，再來才是內(nèi)部擺設，內(nèi)部擺設對了,，也才能藏風聚氣,。

山環(huán)水抱，也就是說,，背后有山作依靠,，來旺人，前面有水來環(huán)繞,，來旺財,。

風水學中的玄武方,，即是一間屋的后面，也就是靠山的地方,。因此,，靠山之位又叫玄武，如果靠山位置形勢不好,，主犯官居司賊劫之事。因為玄武是陰私暗淡之神,，更有不正常桃花之事出現(xiàn),。風水學以前面為向，主管財?shù)?，后面為坐山,，主管人丁，因此,，靠山對于一所住宅來說是非常重要的,。一間屋后面有真正的山巒，山形清秀,，草木華茂,，則代表在這里居住的人，聰明秀氣,，美麗端莊,。

后面要有靠山就是為擋住冬季的寒風，朝向上有彎曲的流水環(huán)抱,，就能接收有夏季南面吹來的涼風,，還利于灌溉、交通,、養(yǎng)殖,；向陽的朝向，能有效地接受光照,，緩坡階梯的地勢,，能有效地防止洪澇災害，周圍的植被,，不僅能保持水土,，還能營造良好的小氣候，并為人類提供疏果,、谷物和柴木,。這樣的風水寶地就營造了一個有利于人類生存的有機生態(tài)環(huán)境。

陽宅六事

堪輿術語,。包括內(nèi)六事和外六事,。內(nèi)六事為門,、灶、井,、廁,、碓磨包括倉庫、畜欄;外六事為道路,、池塘,、橋梁、廟宇,、佛塔,。

術家認為，內(nèi),、外六事的方位坐向,，與人口的禍福休咎有密切關系，其中尤以門的地位最為重要,。清人《陽宅十書》,、《陽宅經(jīng)纂》、《陽宅會心集》,、《陽宅覺》等術書認為,，門是宅的納氣之口，門向得法,，宅舍便趨吉避兇,，所謂地理作法，全藉門風路氣,，以上接天氣,，下收地氣，層層引進以定吉兇《陽宅經(jīng)纂》卷二,，其重要性幾與宅地相等,，必須開在宅的吉方。