子路問孔子道：“怎樣才可以稱為士呢?”孔子說：“互助督促勉勵，相處和和氣氣,，可以算是士了,。朋友之間互相督促勉勵,，兄弟之間相處和和氣氣,。”孔子認為,，書讀得再多,，不知道怎么處理好人與人之間的關(guān)系，跟其他人之間還搞得很僵硬,，常常起沖突,、起對立，不能算是士,。而兄弟之間因為從小到大在一起,，很熟了，就很難堅持兄友弟恭,，所以很容易互相之間就起角斗,，因此如果能做到兄弟之間都和和氣氣，也算是士了,。朋友之間互相切責,，就是互相規(guī)勸、勸勉,，切磋琢磨,，一起提升;兄弟之間要和順?？鬃釉谶@舉出兄弟,、朋友二倫,，就讓我們能夠知道，就要處理好倫常,。關(guān)系不僅是人與人之間的關(guān)系,，還有包括人與自然的關(guān)系，人與天地鬼神,，三種關(guān)系都得處理好,，那是個真正的讀書明理有學(xué)問的士人。

在前面有一章中孔子也針對這一問題做出了回答,，他回答了三方面,，一是“行己有恥，使于四方,，不辱君命”,，第二個是“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉”,，第三是“言必信,，行必果”。在孔子看來,，在個人行事上能有知恥之心,，出使外國各方，不辜負君主的任命,，這可以稱之為“士”了,。一個人做事的時候要知道什么是禮義廉恥，也就是對自己的行為要有所約束,，內(nèi)心有堅定的不妥協(xié)的做人標準,；同時一個人有了內(nèi)心的良好修養(yǎng)以后，不可以每天只陶醉在自我世界,，一定要出去為這個社會做事,，要忠于自己的使命，要做到“不辱君命”,，這是孔子說的“士”的標準,。而當宗族的人稱贊一個人孝順，鄉(xiāng)里的人稱贊他友愛,，孔子則認為這是次等的士,。而說話一定誠信，做事必然堅定果斷的人,，孔子看來這是又次一等的士,。

由這兩章我們可以看出，孔子心中的優(yōu)秀的士,，不一定宗族稱孝,，鄉(xiāng)黨稱弟,；言必信，行必果,，但一定要“行己有恥,，使于四方，不辱君命”,，一定要“切切偲偲,，怡怡如也”。也是告誡后世的人,，對待兄弟要和順,，兩人之間要和氣致祥，而對朋友應(yīng)該做出切責,，要及時互相規(guī)勸勉勵,，在提升朋友的同時也提升自己。不聽取別人的意見就不能進步,，對別人的缺點視而不見便是待人不忠,，所以要敢于批評和自我批評。更要學(xué)會處理好人與人之間的關(guān)系,，才能算是一個優(yōu)秀的“士”,。