今天介紹的外國古代藝術(shù)品是一只高91.4厘米,，重約540斤的雪花石膏瓶（alabaster）,，名字叫做瓦爾卡瓶（Warka Vase），或者叫烏魯克瓶（Uruk Vase）,，約制作于公元前3500年至公元前3000年,。

烏魯克（Uruk）是兩河流域-蘇美爾文明時(shí)期最重要的城市，位于現(xiàn)在的伊拉克穆塔納省瓦爾卡村（Al-Warka, Muthana Governorate, Iraq）,。

這是烏魯克瓶在伊拉克戰(zhàn)爭（2003年3月20日）之前靜靜地置于伊拉克博物館（Iraq Museum, Baghdad）的模樣,，器型大氣優(yōu)雅，浮雕嚴(yán)正精美,，一看就是超高規(guī)格的禮器：

這是伊拉克戰(zhàn)爭之后烏魯克瓶的模樣：

烏魯克瓶是德國亞述研究專家們（Assyriologists）在1933-1934年對烏魯克進(jìn)行第六次發(fā)掘時(shí)發(fā)現(xiàn)的,。發(fā)現(xiàn)時(shí)它其實(shí)就是一堆碎片，但經(jīng)過修復(fù)后器型完整,，可以看清瓶身大部分的雕刻圖案,，比同時(shí)發(fā)現(xiàn)的另一只瓶子狀況好很多。文物專家們還發(fā)現(xiàn)烏魯克瓶在古代就有被修復(fù)的痕跡,，一如我們之前提過的在蘇薩（伊朗）出土的大口杯,，可見其在古代就很受擁有者的重視。

棋盤設(shè)計(jì)蘇薩杯（Beaker with a checkerboard design）,，公元前40世紀(jì),，高約20厘米。紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館藏,。

在伊拉克戰(zhàn)爭發(fā)生后的2003年4月10日至4月12日之間,，烏魯克瓶（連同許多其它文物）被從伊拉克博物館洗劫失蹤。劫掠者將展示柜推倒打碎,，然后將烏魯克瓶從之前被修復(fù)的底座分離盜走,。兩個(gè)月后的6月12日，三名身份不明的年輕人駕駛一輛紅色豐田汽車接近伊拉克博物館的安全門,。他們從汽車后備箱里拿出一條毯子,，里面包裹著已經(jīng)碎成14片的烏魯克瓶。年輕人將它交給美國人,，然后就消失了,。瓶子的基底和上緣遭受了嚴(yán)重破壞,。

烏魯克瓶在戰(zhàn)前與戰(zhàn)后被追回時(shí)（2003年6月）的對比

2015年2月，戰(zhàn)爭發(fā)生后的12年,，伊拉克博物館重新開放,，有許多文物陸續(xù)被追回，但就像這只鎮(zhèn)館之寶烏魯克瓶的遭遇,，一切都無法恢復(fù)到最初的樣子了,。當(dāng)戰(zhàn)爭發(fā)生時(shí),，有多少不可控的因素誰也預(yù)料不到,。人命尚如草芥，文物能幸免的又有多少,？美軍此后一直被詬病沒有做好保護(hù)工作,，但善于追責(zé)的人類作為一個(gè)群體似乎從來沒有從歷史教訓(xùn)中吸取教訓(xùn)。我們一邊創(chuàng)造著美好,，一邊親手將其毀滅,。我們的子孫后代還能看到多少？這大概就是為什么有考古學(xué)家會(huì)在八十二歲的高齡為了心愛的文物被梟首示眾,。肉身一代代腐去,，如果沒有一些實(shí)體的承載物，拿什么去延續(xù)精神,？

 伊拉克博物館（The Iraq Museum）

烏魯克瓶為何可以被稱為伊拉克博物館（世界第11大博物館）的鎮(zhèn)館之寶呢,？

我們之前已經(jīng)說到，兩河流域是人類從石器時(shí)代進(jìn)入文明史最早的地方,，而蘇美爾又是兩河流域的文明史開端,，烏魯克是蘇美爾最大的城市，烏魯克瓶發(fā)掘于祭祀女神伊南娜的神廟區(qū)（The Inanna temple complex）,，而這位女神又是烏魯克城的保護(hù)神,，就是最重要的神。從歷史意義來看,，這只瓶子是西亞文明當(dāng)之無愧的重器,。

伊拉克瓦爾卡／烏魯克（Warka/Uruk）考古區(qū)

Vase，英語意為瓶或花瓶,，這里翻成“花瓶”肯定是不對的,，翻成“瓶”也無法傳神地反映5000年前它對烏魯克人的重要性，但英文只能做到這一步,。

烏魯克瓶的周身被浮雕環(huán)繞,，分成四個(gè)平行的“帶”（藝術(shù)史術(shù)語：register），從下到上,，浮雕主題的意義復(fù)雜性遞增,。

最下面的一條帶狀浮雕裝飾的底部是波浪線,，可能代表幼發(fā)拉底河（Euphrates）與底格里斯河（Tigris），從中平整而交織地生長出兩類作物,，可能是大麥（barley）與亞麻（flax）或者蘆葦類的植物（reeds）,。這種交替呈現(xiàn)的方式形成一種令人舒適的節(jié)律感。這種節(jié)律感在植物上面的動(dòng)物浮雕裝飾帶中得到回應(yīng)：公羊（rams）與母羊（ewes）交替出現(xiàn),，似乎是朝一個(gè)方向緩步前行,，給人一種放牧似的美好。這兩條浮雕裝飾帶充分反應(yīng)了人類進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)的基本狀態(tài),。

動(dòng)植物裝飾帶上部是一條空白,，很可能之前是上色的繪畫，只是年代久遠(yuǎn)已褪去無存,。在它之上是九個(gè)裸體的男人,，樣貌、動(dòng)作幾乎一模一樣,，排成一隊(duì)朝左邊進(jìn)發(fā),。他們每人捧著一個(gè)器皿高舉到自己面前，其中盛放著美索不達(dá)米亞重要的農(nóng)業(yè)物產(chǎn)：水果,、谷類,、酒類。裸體在古代西亞通常意味著社會(huì)地位低下,，所以他們可能是仆人或者奴隸,。

頂部的裝飾帶是最寬最復(fù)雜的。根據(jù)復(fù)原圖我們可以做一些解讀：場景的中心似乎描繪了面對面的一男一女,。一個(gè)較小的裸男站在他們中間,，手中舉著一個(gè)像是裝滿了農(nóng)產(chǎn)品的容器。這名女子的長袍和長發(fā)表明了她的身份,，她的頭上應(yīng)該還戴著一頂精致的王冠,。這部分在古代就被修復(fù)過。

在這個(gè)女人的身后是兩束蘆葦,，象征著女神伊南娜（Inanna）,，因此這個(gè)女人可能就代表女神。她對面的那個(gè)男人形象幾乎完全損毀,，只剩下他一件長袍的下擺,。然而在同時(shí)期的雕刻中我們經(jīng)常可以看到穿著類似長袍的男子,，以此為基礎(chǔ),，我們可以把他重建成一個(gè)穿著長袍、有胡須,、戴著頭帶的國王,。他袍子上的流蘇被身后另一個(gè)身材矮小的男人拿著,，他可能是國王的管家或侍從，穿著短裙,。

在女神伊南娜后面的蘆葦之后還有一部分復(fù)雜的場景,。兩只有角和胡須的公羊（一只緊跟在另一只后面，我們只有仔細(xì)分辨才能看出重疊）背負(fù)著兩個(gè)基座,，上面各站一具雕像,。左邊的雕像上刻著楔形文字符號“EN”，蘇美爾語中“首席祭司”的意思,。右邊的雕像矗立在另一束伊南娜蘆葦前,。在公羊的后面是一系列的禮物，包括兩個(gè)大瓶子,，看起來很像烏魯克瓶本身,。

所以最上面這一整個(gè)場景到底是什么意思？一種簡單的闡釋認(rèn)為是某個(gè)烏魯克國王在祭祀伊南娜女神,。還有一種復(fù)雜的闡釋認(rèn)為國王可能是作為烏魯克的首席祭司（大祭司）與女神之間有著神圣的婚姻。我們可以在場景中看到國王與女神既有真人又有雕像,。他們的結(jié)合保證了烏魯克的富饒與豐收,，就是兩只公羊后的雕刻內(nèi)容。祭司,、神與王之間的關(guān)系演變請看公眾號之前的蘇美爾紀(jì)錄片,。

繪圖大口杯（Painted beaker），陶制,，蘇薩（Susa）,，伊朗古城，c. 4200-3800 BC,，高28.5cm,。巴黎盧浮宮藏（Louvre, Paris）。

從藝術(shù)史的角度來說,，這可能是最早的完整敘事性藝術(shù)（narrative art）的呈現(xiàn),。從蘇薩杯給元素設(shè)定表現(xiàn)域到這里分層敘事形成一個(gè)完整的“故事”，可以看作是一種發(fā)展,，也呼應(yīng)了美索不達(dá)米亞出現(xiàn)人類有記載的最早史詩《吉爾伽美什》Gilgamesh,。