人生路漫漫,，莫以最終的成敗來(lái)論英雄,。其實(shí)與這個(gè)最終的結(jié)果相比，其奮斗過(guò)程才是最重要的,。而且是否真正的有成就,，不是以自己的個(gè)人得失作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，而是以是否利他來(lái)決定的,。你能夠利益的人越多,，幫助的人越多，對(duì)當(dāng)時(shí)乃至后世的人們的影響越大,，才真正算得上是事業(yè)成功了,。

老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)過(guò)這樣一段話：“其政悶悶，其民淳淳,。其政察察,，其民缺缺,。”字面上來(lái)理解就是如果政令比較緩和，那么民風(fēng)就會(huì)相對(duì)淳樸,，老百姓也基本能夠安守本分,。

倘若政令十分嚴(yán)格，明察秋毫,，結(jié)果卻恰恰與此相反,，老百姓們犯罪的可能性也就增加了。這其實(shí)反映出的就是一個(gè)“度”的問(wèn)題,，如果我們能夠保持適度,，這就是最好的結(jié)果，如果過(guò)度了,，哪怕發(fā)心是好的,，最后的結(jié)果往往會(huì)不盡如人意。

所謂“察見(jiàn)淵魚(yú)者不祥”,，如果什么事情都要明察,，一絲一毫的都不放過(guò)，那么肯定會(huì)帶來(lái)與之相反的后果,。這個(gè)我們類比公司的管理和家庭對(duì)小孩的教育就可以得知一二了,。

如果公司管理得越嚴(yán)格，動(dòng)不動(dòng)就罰款,，所有員工都被這些框框條條約束得死死地,，沒(méi)有一絲自由的空間，那么整個(gè)氣氛就會(huì)令人窒息,，久而久之,，人們適應(yīng)不了，就會(huì)選擇退出,。

同樣的,，在一個(gè)家庭里，對(duì)于孩子的約束如果過(guò)頭了,，孩子就會(huì)產(chǎn)生逆反心理,，你越是這么管，我就越不聽(tīng),，越跟你對(duì)著干,。因?yàn)樗谶@種高壓和束縛之下，是很不舒服,，很不自由的,。所謂物極必反，所有的制度或者管理都必須張弛有度,，不能過(guò)度才行,。

我們借此反觀一個(gè)人的脾氣,，性格修養(yǎng)方面，也是如此,，如果一個(gè)人對(duì)于世間一切事物都看得太清楚,，太明白，同時(shí)又太計(jì)較,，太較真,，對(duì)人對(duì)事都是這樣，可想而知呆在他身邊的人,，會(huì)有多么的痛苦,。

同樣的，他自己也一定會(huì)感到不舒服,。這乃是不祥之兆,。所以真正的智慧應(yīng)該是“難得糊涂”，所謂“傻人有傻?！?，一個(gè)人越是精明，煩惱也就越多,，如果看開(kāi)那些非原則性的事情,，給人給事留有余地，無(wú)論對(duì)于他人還是自己,，都大有裨益,。

此外，關(guān)于“禍?！?，老子說(shuō)道：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏,。孰知其極，其無(wú)正邪,。正復(fù)為奇,，善復(fù)為妖。”很明顯,，老子的意思就是福與禍其實(shí)是相依,，相伴而生的。

你以為是幸福,，結(jié)果災(zāi)禍就藏在其中,，因此沒(méi)有一個(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn)。正可以轉(zhuǎn)為邪,，善也會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)閻?。一切事物都是互相轉(zhuǎn)化,，互相變通的。這其中的關(guān)鍵,，說(shuō)到底就在于人的心念,。

禍與福，正與邪,，善與惡,，本就存在一個(gè)人的心里，究竟表現(xiàn)出來(lái)是什么,，要看什么被激發(fā)了出來(lái),，如此而已。你的善被激發(fā)了,，就算是十惡不赦之人,，也會(huì)放下屠刀，立地成佛,；你的惡被激發(fā)了,，也會(huì)讓你瞬間墮入深淵。而人生就是一場(chǎng)修行,，就需要不斷的斷惡修善,，不斷的完善自我，直到回到那本真的狀態(tài)中,，也就徹底地沒(méi)有了分別,。