道——法——術(shù)——器——勢，是老子《道德經(jīng)》的精髓思想,。道法術(shù)出自老子《道德經(jīng)》,，“以道御術(shù)”是道德經(jīng)的主旨，即以道義來承載智術(shù),，悟道比修煉法術(shù)更高一籌,。“術(shù)”要符合“法”,，“法”要基于“道”,，道法術(shù)三者兼?zhèn)洳拍茏龀鲎詈玫牟呗浴?/p>

• 道：是核心思想、理念,、本質(zhì)規(guī)律,。決定著終極的高度。

道：是自然法則,，講求的是追求陰陽調(diào)合的自然法則,、宇宙運行規(guī)則。如日升日落,，春夏秋冬,，盛極必衰，物極必反,！道就是這么一個對立統(tǒng)一,，相互轉(zhuǎn)化、相互依存的自然法則,，其余全是對這個認識的解釋,！道，一陰一陽,，是萬事萬物的底層原理,；所以，大道至簡,！

道,，是價值觀范疇，即判定好壞,、美丑,、喜惡、真假的價值標(biāo)準(zhǔn),。心學(xué)大家王陽明說過“天理即人心”,，翻譯過來就是天理因人而存在的,。所謂，天道也是人的認識,。人的價值觀有不同的層次,，人生觀就是人生的最高價值觀，最終極的道,，是宇宙的價值觀,，宇宙是一個終極生命體。價值觀決定了人的思維方法,，決定了人們?yōu)槿颂幨碌脑瓌t,，價值觀也直接決定了一個人的行為方式。話說“道不同不足與謀”,，就是說人的價值觀不同是無法一起共事的,。

“道”是天道，是最終的真理,，囊括整個世界和宇宙的自然法則只可認識,，不可更改。

• 法：就是法律,、規(guī)章,、制度，或者法理,，方法論,，是一種鏈接和橋梁。

法,，是實現(xiàn)價值觀的最根本的方法,、法理、原則,、思路,、方針、戰(zhàn)略等,。法是在自然規(guī)則的運行中尋找和總結(jié)出來的一種方法,。法是對道的詮釋和總結(jié)。中國的大部分地區(qū)是四季分明的,，冬天冷夏天熱,，在古代沒有暖氣也沒有空調(diào)，我們的祖先很聰明,，充分認識到這個“天道”,，進而在造房子的時候，選擇坐南朝北，身體上是冬暖夏涼的,。

法,，也是知識上的規(guī)則和規(guī)律。同時也是一種規(guī)范性約束,，如法律,。不管人還是事物，只有在合理的范圍內(nèi),，才能被接受和發(fā)展。

• 術(shù)：是具體的行為,、方式,；是執(zhí)行力，是細節(jié),，決定著效率,；是技術(shù)層面的手段。

術(shù),，是在道的法理中進行的一種行為方式,。術(shù)是對法的應(yīng)用，道是體,、是無,，只有顯現(xiàn)出來才能夠應(yīng)用，而道會以法的形式變成有,，變成可以被發(fā)現(xiàn)的規(guī)則和法理,，脫離無到有的層面，從而變成術(shù),！

你看“算術(shù)”“巫術(shù)”“法術(shù)”“武術(shù)”“權(quán)術(shù)”等,，指的大抵都是這個意思。術(shù)在道和法之后,，屬于下乘,。“術(shù)”是在規(guī)則體系指導(dǎo)下的具體操作方法,，只要指導(dǎo)原則不變,，具體方法可以千變?nèi)f化，就是說只要正確的“道”帶來的“法”不變,，“術(shù)”是可以在正常的軌道上千變?nèi)f化,，而且萬變不離其宗的。術(shù)可以通過練習(xí)獲得,，也可以通過對法的推理而產(chǎn)生,。

• 器：是工具，是指有型的物質(zhì)或是有形的工具，往往是實在的,，看得見摸得著的,。

比如：要去北京，去北京是個行為,，坐高鐵還是坐飛機,，高鐵和飛機就是器！器就是幫助行為的工具,，提高行為的效率,！

好的工具，能提升效率,，增強愉悅感,。“工欲善其事,，必先利其器”,，此中的“器”就是如此；工具的作用就是提高效率和把復(fù)雜的問題簡單化,。為了更快,，人們發(fā)明了汽車，為了管理員工遲到早退,，人們發(fā)明了打卡機,，為了快捷計算，人們發(fā)明了計算器,。是工具大大提高了我們的生產(chǎn)力,，是工具讓這個社會飛速發(fā)展?？梢赃@么說,，“器”是用來體現(xiàn)道的思想的，也是人體器官的延伸,，從而簡化問題,，更快捷達成目標(biāo)。

• 勢,，是從“道,、法、術(shù),、器”體現(xiàn)的勢能,。

“勢”就是當(dāng)下的時空趨勢，地勢,，情勢,，形勢,，權(quán)勢，說的都是一種時空趨勢,，一種蘊含的能量,。 注意這個勢是時間和空間兩個坐標(biāo)系統(tǒng)的交點。時空,，宇宙,，天地，是同一個意思,。

勢,，也是一種慣性，是一種發(fā)展方向,，它本身蘊含著無窮無盡的能量,。勢，須“順勢”而為,，不可以逆勢而對,。

這個世界一眼觀去,，大抵是由一維,、二維、三維物體構(gòu)成的,，同時物理學(xué)告訴我們,，從點到線，再從線到面,，從面到立方體,，其實是一個逐級投影而已。三維其實是四維的投影,，空間加上時間的軸線,，就變成了四維。四維其實就是勢的進階趨勢,，四維思維是一種對未來的預(yù)判,。“上下四方曰宇,，往古來今曰宙”,，“ 天是天時，地是地利”,。天地就是時間和空間這兩個坐標(biāo)系統(tǒng),。 古人說拜天地不是隨便說說的。

天地就是時間和空間的兩個坐標(biāo)系統(tǒng),，時空——宇宙——天地,，人是天地間的一粒塵埃而已。勢是最后提及，但不是勢不重要,，《易經(jīng)》說到“物極必反”“否極泰來”“亢龍有悔”,，可見，勢是可以翻手為云覆手為雨的,。真所謂“三十年河?xùn)|三十年河西”,，勢不可擋，來勢洶洶啊,。人在天地間,，會受到當(dāng)前時空運動趨勢的影響，天道圓,，地道方,，順之者昌，逆之者亡,。

雖然最后才說到勢,，但是放在最后不一定是最不重要的。正相反,，勢的變化,，會導(dǎo)致人世間低層的道也就是價值觀的變化。民間常說三十年河?xùn)|三十年河西,，也是這個意思,。比如唐朝以胖為美，到了現(xiàn)代卻變成以瘦為美,。地域沒有變化,，時間變了，整個價值觀體系就變了,。

道以明向,，法以立本，術(shù)以立策,，器以成事,，勢以立人。

對于“道與術(shù)”,，老子說,，“有道無術(shù)，術(shù)尚可求也,。有術(shù)無道,，止于術(shù)”。莊子說,，“以道馭術(shù),，術(shù)必成,。離道之術(shù)，術(shù)必衰”,?！秾O子兵法》說，“道為術(shù)之靈,，術(shù)為道之體;以道統(tǒng)術(shù),，以術(shù)得道”。

“道法術(shù)器”思維模型和“黃金圈”法則的原理是一樣的,，讓我們在思考問題的時候由內(nèi)而外,，先思考終極目的，再考量方式方法,。運用的時候要：

“以道馭術(shù)”：基本理念和具體操作統(tǒng)一,，知行合一。術(shù)：是對法的應(yīng)用行為,。

“以術(shù)載道”：大道至簡,，勢在必得。

“以法固道”：所有的術(shù),、工具和理念,，都需要通過制度的保障，才能持之以恒得到貫徹,、落實以及鞏固,。法,，是具體事物的具體法則,、原理，是道的具體顯現(xiàn),。

“以器載道”：用工具承載理念,。善于使用工具，事半功倍,。

“器”用來體現(xiàn)“道”的思想,；“術(shù)”的執(zhí)行要符合“法”；“法”的制定要基于“道”,。道法術(shù)三者兼?zhèn)洳拍茏龀鲎詈玫牟呗浴?/p>

法和術(shù)的關(guān)系：對法的應(yīng)用就是術(shù),！因法而產(chǎn)生的行為就是術(shù)！法與術(shù)相對而言,，法是一種存在,，相對而言是靜態(tài)，是規(guī)則的體現(xiàn),，術(shù)相對而言是動態(tài),，是對法的應(yīng)用,！

對于術(shù)，記住兩個字：行為,！術(shù)就是應(yīng)用法則的行為,！成功之道：優(yōu)術(shù)、取勢,、明道,，第一步就是優(yōu)術(shù)！

四者關(guān)系：做事做人要以“道”為根本,講究方“法”和利用規(guī)律,通過采用最好的工具（器）,采用最好的技“術(shù)”,來完成你要達到的目的,。君主治國,，皆以“內(nèi)圣外王”為基礎(chǔ)，承道啟法,。

法術(shù)勢是法家學(xué)說中三個重要方面,。法家學(xué)派中，商鞅重法,，申不害重術(shù),，慎到重勢，韓非則主張抱法處勢而用術(shù),，三者是互相聯(lián)系的整體,。先秦法家的集大成者韓非有云：“君無術(shù)則蔽于上，臣無法則亂于下”,，“抱法處勢則治,，背法去勢則亂”。

上人用道,，中人用術(shù),，下人用力，以道馭術(shù)

《易經(jīng)》中最精髓的一句話是：“一陰一陽之謂道”,，這應(yīng)該是最早期的辯證法,；《易經(jīng)》中把所有事物分成了陰陽兩部分，任何事物都有兩面性,，對立是客觀的,，矛盾依然是客觀的，在對立,、矛盾中達到統(tǒng)一,、平衡這就是道；

比如說有一個面包,，兩個人都想要,，這兩個人之間就產(chǎn)生了對立和矛盾，出于人性的自私兩個人都想獨吞,，一方的受益是建立在另一方受害的基礎(chǔ)之上,，不管怎么分都是不公平的,；兩個人都講道理那就好辦了，可以協(xié)商解決：一人一半,，或者一方甘心送給另一方都可以,。而有任何一方不講道理，那就需要“術(shù)”來解決,，這就會產(chǎn)生很多種分配方法（也就是“術(shù)”）,，比如說發(fā)動戰(zhàn)爭，誰贏了就是誰的,；賭一把,，誰贏了就是誰的……

可見，實際生活中,，“道”與“術(shù)”都能解決問題,；但是這里有一個很重要的條件，強者與弱者之間的矛盾,，強者可用道與術(shù)兩種方法解決,，他有選擇性；而弱勢的一方只能靠術(shù)來解決,，弱者開出所謂公平的條件,，強者基本上不會接受，因為對弱者的公平是建立在對強者不公平的基礎(chǔ)之上,，他有權(quán)力拒絕弱者的任何條件,。比如說：員工希望不干活月薪好幾萬，老板也希望員工天天加班不拿工資,；這就是利益出發(fā)點不同,，所導(dǎo)致的客觀的矛盾，處理不好的現(xiàn)象就是：老板不講道理,，不管員工怎么鬧騰從來不漲工資,，員工用“術(shù)”來抵抗（消極怠工）老板用“術(shù)”來加強管理（加大監(jiān)管力度,，懲罰消極怠工者）,；其實，這樣一來,，這個單位里的上級,、下級都會越來越累，上級想全方位的盯著下屬做事,，下屬想方設(shè)法的投機怠工來抗拒,，一天到晚爾虞我詐，工作效率低下,。

這個時候,，老板是強者,、員工是弱者，老板可以不聽員工的話,，而員工為了保住工作不得不聽老板的話,；但是老板的命令，員工可選擇很多種方法去完成,，最終交給老板一個結(jié)果,，比如說按照這個人的能力這件事情只需要一天就可以完成，結(jié)果是他干了三天,；當(dāng)同一個人面對不同的老板,，他去辦同一件事情會做出不同的結(jié)果，這就取決于不同老板對他的不同對待,！

你怎么對待我,，我就怎么對待你，這是“術(shù)”,，我先好好對待你,，讓你好好對待我，這是“道”,；就如上面所說的老板與員工之間的對立,、矛盾；老板對待員工好的話,，一天的工作他可能半天能完成,，而老板對待員工不好的話，一天的工作他就會消極怠工好幾天完成,；舍得,，先“舍”后“得”這就是以道馭術(shù)。

大凡萬事萬物,，天下之學(xué)問,，萬事成敗，皆不出道與術(shù)這兩大范疇,，道是河,，術(shù)是舟，道是舵,，術(shù)是漿,，無河無以載舟，無舟難以渡河,，無舵則無方向,，無漿則無動力，所以道是方向,，術(shù)是方法,，道是法則,，術(shù)是謀略
有道而謀，謀雖寡而能勝,；無道而謀,，謀愈多而愈敗?！暗澜犹煜聺n生,，義達四海利九天?！钡赖膶嵸|(zhì)在于背負責(zé)任,、慈悲喜舍、胸懷廣大,、義利合一則無所不通,，以正義取利、以利宏揚正義,。道是思想,，術(shù)是方法，道術(shù)合二為一,，才是正道,。有道無術(shù)乃魂不附體，有術(shù)無道乃體不附魂,，道術(shù)結(jié)合乃魂體統(tǒng)一,，才能成功。

電視劇《一代大商孟洛川》是一部經(jīng)商必看的一部經(jīng)典電視劇,，孟洛川的恩師送給孟洛川12顆珠子,，12顆珠子就是12個字，每一個字都是一堂功課,。

這12個字可謂是字字珠璣,，每個字都蘊藏著經(jīng)商的法則，恩師對孟洛川說過：悟性好的也許幾天就能悟到,，悟性不好的可能要幾年,，甚至一輩子都參不透。

下面我們看看是哪12個字：道與術(shù),，取與予,，常與變，方與圓,，利與害，生與死,。（自己搜索12字解析）

最后舉一個非常生動形象的例子,，來幫助大家再次理解,！

有兩個人，從北京出發(fā),，要開車南下去深圳,。有一個人開著奧迪，而另外一個人開著一輛奧拓,。你覺得那個人會先到,？