歷史的本質(zhì)是什么,？

如果只是單純將歷史理解為一個(gè)個(gè)故事的集合,，那是把歷史的本質(zhì)矮化為信息。歷史成了一攤故紙堆,。

人類學(xué)家說：人類的歷史,，就是從初級(jí)的超我意識(shí)，走向高級(jí)的自我意識(shí),。

革命家說：歷史的本質(zhì)是人的社會(huì)實(shí)踐的客觀發(fā)展過程,。

政治家說：歷史是鏡子，以史為鑒,，可以知興替,。

然而，我得說,，文明本身異化了人,，使人忘記了歷史最根本的構(gòu)成單位：時(shí)間。

任何一段歷史,，都是時(shí)間的單向流動(dòng),，編年史更是直觀地告訴我們，一段歷史是有年限的,。

哲學(xué)家說：人將歷史記錄下來,，只是人類對(duì)無法企及的時(shí)間維度的備注。

而備注本身就是主體的自我觀照,，而不是客體的客觀映照,。

千萬年的歷史，只是人在時(shí)間涌動(dòng)中的自我審視,，而這種審視，被以思想的形式遺存下來,。

因而我要點(diǎn)名：歷史的本質(zhì),，是人。

或許你也聽過這句話：一切歷史都是當(dāng)代史,。

這不是在說歷史只是重復(fù),，這其實(shí)是在說，我們所見的歷史,，是我們站在今人的視角,，對(duì)過往的回望。

我們總是會(huì)以當(dāng)代的眼光,，看待過去一切歷史,。這種對(duì)歷史的觀照,，無法擺脫自身意識(shí)形態(tài)的影響，好比說：

一個(gè)新中國(guó)的人去讀秦史,，是不會(huì)將起義的窮人視為造反的亂民,，因?yàn)槲覀兊囊庾R(shí)形態(tài)，已經(jīng)從封建主義的禮教禁錮中解放出來,，革命史觀賦予了起義者以正義,；

而一個(gè)曹魏時(shí)期的史官，在記述黃巾之亂時(shí),，則會(huì)剝?nèi)マr(nóng)民為生存起義的正當(dāng)性,，而將之定性為造反的亂賊，這是儒家君君臣臣的倫理在作怪,。

然而,，當(dāng)我們無法擺脫自身所處時(shí)代的意識(shí)形態(tài)色彩，則會(huì)對(duì)歷史產(chǎn)生誤解：

比如,，一邊悼念亡妻,、一邊醉心納妾的蘇東坡，被斥為渣男,，這是用當(dāng)代一夫一妻的倫理在審判,；

再比如，堅(jiān)持北上收復(fù)故國(guó),、與金國(guó)勢(shì)不兩立的岳飛,，被斥為民族罪人，這是用當(dāng)代中華民族的認(rèn)同范疇審判當(dāng)時(shí)信奉華夷之辨的岳飛,。

這樣的讀史,，即無法觸達(dá)歷史本質(zhì)，而把歷史當(dāng)成了任人打扮的小姑娘,。

讀中國(guó)歷史,，要抓住歷史的本質(zhì)，理性冷靜地剖開這本質(zhì),。

如前所說,，歷史是這一段時(shí)間中人類的自我映照，通俗地說,，即是當(dāng)時(shí)人的思想體系,。

人，才是歷史最本質(zhì)的內(nèi)核,。

讀歷史,，即是透過故事、文物,、戰(zhàn)爭(zhēng)等細(xì)節(jié)（哪怕在當(dāng)時(shí)天大的事兒,，對(duì)后來人來說,，都是歷史的細(xì)節(jié)），挖出人在這一歷史時(shí)期的思想體系,；

即是從歷史中,，找到古人的世界觀、人生觀,、價(jià)值觀,，找到個(gè)體在集體命運(yùn)中的定位，并以此去領(lǐng)悟人生的“道”,。

如果具象地去想象,，歷史，就是一個(gè)叫“人類”的人的一生,。我們,，是“人類”的組成部分。

如果不能以讀人的心態(tài)去讀史,，就把歷史變成了故事會(huì),，并不由自主地，用自己的思想體系,，給歷史蓋棺定論,，某種程度上來說，這種讀史方法,，是對(duì)自己思想的內(nèi)卷,。