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公元前295年,，戰(zhàn)國一代雄主趙武靈王被政變軍隊(duì)圍困沙丘宮,，整整三個(gè)月后他被活活餓死了,。司馬遷在《史記》中說，武靈王之死是因?yàn)樗麖U長立幼的決定導(dǎo)致了公子章與趙惠文王兄弟倆的內(nèi)訌,。

但事情恐怕沒有這么簡單,，武靈王死后，他制定的北和諸戎的改革政策被廢黜,，而接掌趙國最高權(quán)力的正是從前反對(duì)武靈王改革的公子成和李兌,。究竟武靈王之死的背后有何秘聞呢？

公元前299年,，春秋鼎盛的趙武靈王突然宣布了一個(gè)震驚朝野的決定：五月戊申,，傳國于太子何。命肥義為相國,，兼任王傅,，以輔佐新君惠文王。為什么在自己還年富力強(qiáng)的時(shí)候就急急忙忙地傳位給太子呢,？

對(duì)武靈王的這個(gè)決定,，《資治通鑒》的作者司馬光和《史記》的作者司馬遷給出了各自不同的解釋。司馬光的解釋是：

趙武靈王愛少子何,，欲及其生而立之,。——《資治通鑒·周赧王十五年》

武靈王偏疼小兒子趙何,。這份鐘愛多半是因?yàn)樗哪赣H惠文后,，也就是那位武靈王因夢(mèng)而娶的孟姚娃嬴。自從這個(gè)女人來到武靈王的身邊,，他的事業(yè)發(fā)展的確順風(fēng)順?biāo)?。或許是把這種巧合誤認(rèn)作了冥冥之中的必然,，武靈王廢黜了長子趙章的太子名分,，改立惠文后之子趙何為嗣。

傳位于趙何的兩年前,，惠文后去世了,。憐憫痛失慈母的幼子,，武靈王又特別找來耿介忠誠的大臣周祒，命他穿胡服為傅,，悉心教導(dǎo)趙何,。到武靈王傳國之時(shí)，趙何最多不過12歲,。

司馬光說,，武靈王就是想趁著自己還有氣有力的時(shí)候扶趙何一把，希望能將趙氏國柄順利交到趙何的手中,。

鑒于武靈王與惠文后伉儷情深,，司馬溫公的上述分析不無道理。但作為一個(gè)高瞻遠(yuǎn)矚的政治家,，武靈王作出傳國這么重要的決定不可能純出于燕婉之私,，他還有關(guān)于國政的通盤考慮呢。對(duì)這一點(diǎn),，司馬遷分析道：

惠文王,，惠后吳娃子也。武靈王自號(hào)為主父,。主父欲令子主治國而身胡服,，將士大夫西北略行也胡地，而欲從云中,、九原直南襲秦,。——《史記·趙世家》

司馬遷認(rèn)為武靈王傳國于太子的主要目的是為了集中精力策劃一場大規(guī)模的對(duì)秦戰(zhàn)爭,。一般來說,，山東六國策劃攻秦，除了楚國地處東南,，方便西進(jìn)武關(guān),，其余五國基本上只有容車三川、進(jìn)兵函谷這一個(gè)選擇,。

在趙武靈王此前的執(zhí)政生涯中,，他已經(jīng)參加過兩次聯(lián)軍伐秦的戰(zhàn)爭了。第一次是公元前318年以楚懷王為首的五國伐秦之戰(zhàn),，結(jié)果以失敗告終,；第二次則是公元前296年孟嘗君主導(dǎo)的五國伐秦之戰(zhàn)，聯(lián)軍經(jīng)過三年的艱苦努力,，好不容易才打破函谷關(guān),，迫使秦國吐出了侵占的封陵、武遂等韓,、魏領(lǐng)土,。

趙國吞并中山之后,，實(shí)力一天天壯大起來了。從長遠(yuǎn)來看,，步步東侵的強(qiáng)秦必將是趙國最大的威脅,。雙雄不并立，先下手為強(qiáng)的考慮不為無理,，只是這一仗該怎么打,？秦國地處關(guān)中，表里山河,。函谷一夫當(dāng)關(guān),，萬夫莫開。

如果趙軍主力仍按舊式思維從邯鄲南下,，沿黃河向西進(jìn)軍,，那他們不但要面臨函谷攻堅(jiān)的困難,，同時(shí)穿越韓,、魏兩國的領(lǐng)土千里遠(yuǎn)征，西征軍的后勤補(bǔ)給和退路安全也有可能遭遇潛在的威脅,。冒這么大的風(fēng)險(xiǎn),，武靈王絕不敢輕易嘗試。那他還有別的選擇嗎,？

《趙世家》的相關(guān)記載顯示,，就在傳國于惠文王趙何的前一年，趙國已經(jīng)把自己的勢力范圍拓展到了河套平原頂端的云中郡和九原郡,。此時(shí),，林胡早已獻(xiàn)馬于趙，表示了臣服,，而在可預(yù)見的將來,，樓煩也很有可能為趙國所用。

武靈王的計(jì)劃是聯(lián)合林胡,、樓煩等北方游牧政權(quán),，利用游牧騎兵的大范圍機(jī)動(dòng)能力自云中、九原南出榆中,，對(duì)秦國實(shí)施灌頂攻擊,，如此就可以繞過函谷之險(xiǎn)。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)宏偉的愿景,，武靈王須要花費(fèi)大量的精力去經(jīng)略北方,，這樣一來，邯鄲的例行國事就只能交給輔相肥義和新君趙何去打理了,。

現(xiàn)存史料也證明,，傳國之后,，趙武靈王的確長年駐蹕代地，遠(yuǎn)離國都,。比如《史記·楚世家》中就記載著,，公元前297年，遭秦國無理扣押的楚懷王逃出關(guān)外,，赴邯鄲請(qǐng)求政治避難,。而此時(shí)的趙國呢，“主父在代,，其子惠王初立,，行王事，恐,，不敢入楚王”（《史記·楚世家》）,，這正是傳國之后武靈王的真實(shí)寫照。

其實(shí),，早在公元前307年設(shè)立原陽騎邑的時(shí)候,，武靈王就對(duì)新軍統(tǒng)帥牛翦說過：

“今重甲循兵，不可以踰險(xiǎn),；仁義道徳,，不可以來朝?！薄稇?zhàn)國策·趙策二》

“傳統(tǒng)的車兵,、步兵是沒辦法遠(yuǎn)涉險(xiǎn)阻的”，似乎早在那時(shí),，武靈王已經(jīng)就取道荒漠,、奔襲秦國的遠(yuǎn)景展開過設(shè)想，而如今為了實(shí)踐這個(gè)偉大的計(jì)劃,，他甚至不憚?dòng)H身犯險(xiǎn),，喬裝入秦，以考察秦地的山川險(xiǎn)要,、關(guān)隘交通,。

《史記·趙世家》載：

于是詐自為使者入秦。秦昭王不知,。已而怪其狀甚偉,，非人臣之度。使人逐之,，而主父馳已脫關(guān)矣,。審問之，乃主父也。秦人大驚,。主父所以入秦者,，欲自略地形，因觀秦王之為人也,。

——《史記·趙世家》

這是戰(zhàn)國史上最精彩的英雄傳奇,。

但遺憾的是，短短三年之后,，這段尚未寫就的傳奇便戛然而止,。一場突如其來的政變席卷了沙丘宮，一代雄主趙武靈王被政變軍隊(duì)圍困整整三個(gè)月后,，黯然離開了人世,。趙國怎么會(huì)突然政變？武靈王怎么會(huì)凄涼以終,？司馬遷將此歸咎于趙武靈王廢長立幼的錯(cuò)誤安排：

主父初以長子章為太子,，后得吳娃，愛之,，為不出者數(shù)歳,。生子何，乃廢太子章而立何為王,。吳娃死,，愛弛,。憐故太子,，欲兩王之，猶豫未決,，故亂起,，以至父子俱死，為天下笑,，豈不痛乎,？——《史記·趙世家》

《史記》對(duì)沙丘之亂的解釋是這樣的：在迎娶惠后娃嬴之前，趙武靈王本來已經(jīng)冊(cè)立了長子趙章為太子,?；莺髮欀螅潇`王為她廢黜了趙章的太子名分,，改立惠后之子趙何為嗣,。

公元前301年惠后早逝，失去了庇護(hù)的趙何與父親趙武靈王的關(guān)系日漸疏遠(yuǎn),，反倒是面對(duì)長子趙章,，武靈王時(shí)時(shí)感覺歉疚。于是他想到了將趙章分封到代地，并有意將代地從趙國分裂出去成立一個(gè)新的國家,，命趙章為王,。

正是這個(gè)不恰當(dāng)?shù)南敕ù碳ち粟w章的奪權(quán)野心，讓他伙同國相田不禮發(fā)動(dòng)兵變,，企圖刺殺異母弟惠文王趙何與宰相肥義,。

事先覺察到叛亂意圖的大臣李兌一度嘗試勸說肥義，希望他交出權(quán)柄,，讓位于公子成輔政,，但遭到了肥義的拒絕。趙章叛亂不久,，公子成和李兌聞?dòng)嵹s來靖難,，將趙章和田不禮逼入了武靈王的沙丘宮。

兩位大臣指揮四邑之兵將沙丘宮團(tuán)團(tuán)圍困,，直至趙章身亡仍不肯撤圍,，因?yàn)樗麄儞?dān)心包圍沙丘宮的行為已經(jīng)引起了武靈王的嫉恨，自己將來要遭報(bào)復(fù),。而圍困中的趙武靈王呢,，饑不得食，萬般無奈之下甚至去掏鳥窩里的幼雀果腹,。三個(gè)月后,，一代英主終被活活餓死。

不得不承認(rèn),，趙武靈王對(duì)兩個(gè)兒子的安排確有不妥,，對(duì)代地的處置更是遺患深重。從前因?yàn)橛兄猩絿淖瓒?，代地與邯鄲的關(guān)系本來就嫌疏遠(yuǎn),。《史記》載：

（趙武靈王）二十年（公元前306年）,，王略中山地,，至寧葭；西略胡地,，至榆中,。林胡王獻(xiàn)馬。歸,，使樓緩之秦,，仇液之韓，王賁之楚,，富丁之魏,，趙爵之齊，代相趙固主胡，致其兵,?！妒酚洝ぺw世家》

司馬遷說趙固的職務(wù)是“代相”，這似乎表明吞并中山之前,，趙國是將代地作為相對(duì)獨(dú)立的封邑而非國君直屬的郡縣來進(jìn)行管轄的（所以才會(huì)設(shè)相而不設(shè)郡守）,。

中山滅亡，代道大通,，這本是讓代地加速融入邯鄲的大好契機(jī),，但武靈王錯(cuò)誤地將長子趙章封到代地，反倒進(jìn)一步加深了代地與邯鄲的分裂傾向,，至到分王二子的想法出爐,，內(nèi)訌終于不可遏制的爆發(fā)了。

可是,，趙武靈王對(duì)繼承人的處置失當(dāng)只能解釋趙章,、趙何的手足相殘，卻不能解釋公子成與李兌的所作所為：

李兌為什么要在政變前威脅肥義交出宰相權(quán)力,？戡定叛亂后相繼輔政,，公子成和李兌又為什么要廢除武靈王北和諸戎的基本國策，把趙國重新拉回到南下中原的舊路上來,？這兩位在政變中攫取大權(quán)的輔臣對(duì)趙國的未來影響至深,，究竟他們?cè)谶@場沙丘之亂中扮演了什么角色呢？

在回答這些問題之前,，我們首先應(yīng)該注意到這個(gè)事實(shí),，那就是公子成原是抵制趙武靈王胡服騎射的反對(duì)派領(lǐng)袖，他的諸多批評(píng)言論代表了當(dāng)時(shí)相當(dāng)一部分趙氏宗族對(duì)這場變革的消極態(tài)度,。

至于李兌,，雖是趙武靈王的信臣，但從政治立場上看,，他顯然又是公子成的親密戰(zhàn)友。宗室堅(jiān)持異議,，信臣陰懷鬼胎,。趙武靈王的胡服騎射遭遇這么大的改革阻力，乍一看似乎是件不可思議的事情,。

我們不妨將趙武靈王的胡服騎射與兩個(gè)世紀(jì)前的“簡襄之烈”做一比較：想當(dāng)年,，簡子趙鞅為了擴(kuò)張趙氏的版圖，不惜冊(cè)立有狄族血統(tǒng)的庶子毋恤為嗣,，最終成功地?fù)魸⒋?，奄有代地?/p>

如果以背離中原文明，親近戎狄之俗的眼光來衡量，“簡襄之烈”的戎狄化色彩一點(diǎn)兒不遜色于武靈王的胡服騎射,，為什么當(dāng)年沒人對(duì)趙鞅,、趙毋恤的所做作為表示反對(duì)？為什么趙武靈王以二位先祖為榜樣,，推動(dòng)胡服騎射卻要惹來這么多的非議呢,？

我個(gè)人以為，趙鞅,、趙毋恤父子的所作所為才真正代表著趙國的歷史傳統(tǒng)與文化傳統(tǒng),。

趙氏政權(quán)脫胎于春秋霸主晉國。而晉國這個(gè)母體本來就具有鮮明的二元文化特征：它一方面以周朝禮制的捍衛(wèi)者和姬姓諸侯的保護(hù)者自詡,，另一方面又長期與戎狄雜居,，深受胡俗浸染。

縱觀春秋歷史,，只要在中原爭霸的戰(zhàn)場上受到楚國的壓制,，晉國就會(huì)把槍口調(diào)轉(zhuǎn)向北方的戎狄，通過兼弱攻昧,、吞并異族來壯大自身的實(shí)力——它從來就不擔(dān)心異族的融入會(huì)模糊掉自己作為一個(gè)中原諸侯的身份標(biāo)簽和文化認(rèn)同,。

至于晉卿趙氏，更是把晉國的這套家法發(fā)揚(yáng)到了極至,。趙氏的興家之祖趙衰早年便與白狄聯(lián)姻,，而后又破格指定帶有狄人血統(tǒng)的庶子趙盾為繼承人。

從趙衰命趙盾為嗣到趙鞅傳國于趙毋恤,，晉卿趙氏的戎狄化色彩要遠(yuǎn)比韓,、魏兩家濃重得多，這也是為什么趙武靈王要標(biāo)榜自己效法“簡襄之烈”以推行胡服騎射的原因,。

但奇怪的是,，趙武靈王連老祖宗和戎的家法都祭了出來，“數(shù)典忘祖”的趙國群臣卻硬是不買賬,。公子成批評(píng)他說：

“臣聞中國者,，蓋聰明徇智之所居也，萬物財(cái)用之所聚也,，賢圣之所教也,，仁義之所施也，詩,、書,、禮、樂之所用也,。異敏技能之所試也,，逺方之所觀赴也,，蠻夷之所義行也。今王舍此而襲逺方之服,，變古之教,，易古之道，逆人之心而怫學(xué)者,、離中國,，故臣愿王圖之也。”——《史記·趙世家》

把公子成的意見概括起來,，就一句話：胡服騎射是一個(gè)“去中國化”的改革,，絕不能被接受。而和公子成的批評(píng)針鋒相對(duì),，武靈王則斥責(zé)他不尊重“簡襄之烈”的趙氏傳統(tǒng)：

“叔順中國之俗以逆簡,、襄之意，惡變服之名以忘鄗事之丑,，非寡人之所望也,！”——《史記·趙世家》

從政治正確的角度來說，“簡襄之烈”在趙國是不容許被質(zhì)疑的,，更何況是被趙姓宗親質(zhì)疑,。

所以當(dāng)趙武靈王亮出這柄尚方寶劍，公子成只能表示屈服,，他說“今王將繼簡,、襄之意，以順先王之志,。臣敢不聽命乎”,。其他的反對(duì)派大臣如趙文、趙造,、周祒,、趙俊等人的諫阻也都一一遭到了武靈王的駁斥。

沈長云《趙氏史稿》因此下結(jié)論說：

在武靈王有理有據(jù)的說服下,，貴族們接受了武靈王胡服騎射的主張,，來自趙國統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的改革阻力基本消除。

——《趙國史稿》

我認(rèn)為《趙國史稿》對(duì)胡服騎射的形勢判斷太過樂觀,，貴族們并不是被武靈王說服,，只是屈于武靈王的權(quán)威，暫時(shí)噤聲而已,。《戰(zhàn)國策·趙策二》記載，當(dāng)武靈王命周祒以胡服為太子師傅的時(shí)候,，周祒對(duì)武王說：

“乃國未通于王胡服,?！薄稇?zhàn)國策·趙策二》

胡服騎射是從公元前307年正式開始的，而周祒被任命為太子傅已經(jīng)是公元前301年的事兒了,。也就是說改革整整推行了6年之后,，趙國國內(nèi)仍有很強(qiáng)的反對(duì)聲音，武靈王改革的民意基礎(chǔ)并不牢靠,！

所以當(dāng)武靈王在接班人的安排上出現(xiàn)紕漏,，公子章與趙惠文王的對(duì)立日益加劇，反對(duì)改革的公子成和李兌便覷到了翻盤的機(jī)會(huì),。

李兌拿公子章這個(gè)禍頭來威脅肥義,，企圖逼他交出宰相權(quán)力，這恐怕并不像他自己宣稱的那樣是不忍心看見肥義惹火燒身,，他的真實(shí)意圖應(yīng)該就是要排擠這位策劃胡服騎射的謀主,，拆掉武靈王改革的主心骨，至于后來圍殺武靈王于沙丘宮,，改變武靈王的北上和戎政策,，從根兒上說也同樣是出于反對(duì)胡服騎射之故。

換句話說,，公子章雖是沙丘之亂的發(fā)難者,，但他其實(shí)是被公子成和李兌手當(dāng)槍使的。這兩個(gè)人利用了公子章的叛亂清洗了趙國內(nèi)部的改革派勢力,，硬生生地為胡服騎射畫上了句號(hào),。

公子章和李兌為什么這么抵觸胡服騎射？究其原因,，恐怕與下面的兩件事兒不無關(guān)系,。

首先，民族與文化的融合是有地理極限的,。春秋時(shí)期的晉國乃至戰(zhàn)國初年的趙國的確都長期奉行吞戎自大的擴(kuò)張政策,。但彼時(shí)被晉國和趙國兼并的白狄、赤狄,、代戎等少數(shù)民族,，其聚居地還都在中原農(nóng)耕文化圈之內(nèi)，同化他們的難度相對(duì)較小,。

而到趙武靈王推行胡服騎射的時(shí)候,，他北上和戎的地理極限顯然已經(jīng)翻越了“司馬遷線”——也就是中原農(nóng)耕文明與草原游牧文明的分界線，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,，要實(shí)現(xiàn)這樣的民族融合幾乎是一個(gè)不可能完成的任務(wù),。

其次，如果我們將公子成批評(píng)趙武靈王的那段話同一百年后齊國博士淳于越批評(píng)秦始皇的郡縣制“事不師古”作一比較,，就會(huì)發(fā)現(xiàn)二者的口徑居然驚人的相似：都尊奉儒家思想為正統(tǒng),，都斥責(zé)背離周朝禮樂的政策為離經(jīng)叛道,。

從這里我們不難看出盛行于齊、魯?shù)娜寮椅幕卸鄰?qiáng)勢,，尤其是齊魯儒生的“中國中心論”思想對(duì)鄰近的趙國政治高層具有很強(qiáng)的輻射能力,。

對(duì)尚古貴同的儒家思想，務(wù)實(shí)的趙武靈王并不感興趣,，他公開批評(píng)說：

“儒者一師而禮異,，中國同俗而教離，又況山谷之便乎,？故去就之變,，知者不能一；逺近之服,，賢圣不能同,。窮鄉(xiāng)多異，曲學(xué)多辨,，不知而不疑,，異于已而不非者，公于求善也,?！薄稇?zhàn)國策·趙策二》

武靈王為什么抵觸儒學(xué)？其中原因很可能與中山的覆滅有關(guān)：

俄而中山武公之后復(fù)立,，與國并稱王,。五葉，專行仁義,，貴儒學(xué),，賤壯士，不教人戰(zhàn),。趙武靈王襲而滅之,。中山之地方五百里，卒為趙并矣,?！短藉居钣洝?/p>

在戰(zhàn)國這個(gè)弱肉強(qiáng)食的亂世里，只有英勇無畏的戰(zhàn)士才能保障國家的生存,。中山貴儒學(xué),、輕戰(zhàn)士，終被趙國所滅,，難道親手滅掉中山的武靈王能眼睜睜地看著趙國淪為下一個(gè)中山嗎,？面對(duì)趙國宗室、大臣們死抱著的儒學(xué)教條，武靈王嚴(yán)加斥責(zé),，聲色俱厲,。

但在他的權(quán)威壓制了反對(duì)意見的同時(shí),，數(shù)量眾多的反對(duì)者也在用儒學(xué)輿論反制于趙武靈王,。一個(gè)明顯的證據(jù)是：為了讓舉國上下更易于接受胡服騎射的改革，趙武靈王假托七世祖趙鞅的遺命,，聲稱自己的改革是趙鞅在公元前501年的一場夢(mèng)里聆聽天帝的教誨而定下的,。夢(mèng)里的趙鞅聽見天帝對(duì)他說：

“今余思虞舜之勲，適余將以其胄女孟姚配而七世之孫,?！薄妒酚洝ぺw世家》

為什么武靈王要為自己的王后孟姚虛構(gòu)身世，謊稱她是虞舜的后裔呢,？這恐怕是謀臣肥義給他的啟發(fā)：

“夫論至徳者不和于俗,，成大功者不謀于眾。昔舜舞有苗,，而禹袒入祼國,，非以養(yǎng)欲而樂志也，欲以論徳而要功也,。愚者闇于成事,，智者見于未萌。王其遂行之,?！薄稇?zhàn)國策·趙策二》

反對(duì)派崇信儒學(xué)，欲以堯舜為法,。武靈王干脆來個(gè)釜底抽薪,，把虞舜塑造成一個(gè)不拘常格的改革者，甚至標(biāo)榜自己娶了虞舜的“后裔”,，就是要繼承虞舜的改革精神,。

這跟康有為撰寫《孔子改制考》以鼓吹維新變法是一個(gè)把戲。立憲政治當(dāng)然不可能是孔子的主張,，但面對(duì)著舉國上下的儒學(xué)守舊思想,，康有為不得不在變法的宣傳方式上做出妥協(xié)，以便搶占輿論高地,。而趙武靈王主動(dòng)去“傍虞舜的大腿”也證明改革反對(duì)派施加于他的輿論壓力是巨大的,。

可惜，無論康有為還是趙武靈王,，他們的改革都沒能取得徹底的成功,。武靈王死后，趙國北上和戎的政策很快被廢除了,。而后來當(dāng)權(quán)者給予武靈王的蓋棺定論竟是一個(gè)毀譽(yù)參半的謚號(hào)——“武靈”,。

從前的歷史上,，不幸被謚為“靈”的君主不少是因?yàn)樘魬?zhàn)周朝的禮法制度，如晉靈公,、楚靈王都是這樣的,。而當(dāng)武靈王的名字寫進(jìn)歷史，他也淪為了這一類離經(jīng)叛道的政治家,。而他為之奮斗一生的趙國,，卻背離了他的北上意志，重新投入中原博弈的紛紛亂局,。

參考文獻(xiàn)：

范祥雍《戰(zhàn)國策箋證》

瀧川資言《史記會(huì)注考證》

沈長運(yùn)《趙國史稿》

楊寬《戰(zhàn)國史》

楊寬《戰(zhàn)國史料編年輯證》