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這是一本我希望自己在上大學(xué)的時候就讀過的書，叫作《走出思維泥潭》,。

但是很可惜,，我當(dāng)時沒讀過這本書。所以我在讀大學(xué)的時候,，凡是遇到科研問題,，都比較撓頭。我們還問老師說應(yīng)該寫成什么結(jié)構(gòu),，老師說首先要會寫文獻綜述,。好多像我一樣不會寫論文的學(xué)生，會把文獻綜述寫得特別特別地長,。因為這樣做,，字?jǐn)?shù)就湊夠了。實際上真的是浪費了很多時間,。

這本書實際上是告訴我們?nèi)绾渭ぐl(fā)科學(xué)創(chuàng)新當(dāng)中的奇思妙想,。假如大學(xué)生或者已經(jīng)走上工作崗位的年輕人，能夠讀一讀這本書,，那么對于我們在生活中用創(chuàng)意的方法去解決問題,、去發(fā)現(xiàn)很多新的規(guī)律、去突破很多過去的范式,，都會有巨大的幫助,。

這本書是美國科學(xué)院的一位院士寫的。它的譯者是中科院空間所的趙軍博士,，審校的人是丁奎嶺院士,，他是上海交通大學(xué)的常務(wù)副校長。白春禮院士還專門為這本書做了推薦,，可見它的重要性,。

我讀完這本書以后最大的感受，是它綜合了我過去想講的兩本非常重要的書的觀點,。一本是托馬斯·庫恩寫的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》,，另一本是我經(jīng)常提到的《我們賴以生存的隱喻》。這兩本書我都很想講,，但因為它們的內(nèi)容都太專業(yè),、太難，所以我一直猶豫要不要講,，后來就沒有講,。

結(jié)果這本書正好把這兩本書里的精華部分，恰到好處地結(jié)合在了一起,。所以你讀完了這本書以后,，相當(dāng)于了解了科學(xué)革命的范式結(jié)構(gòu)，也了解了隱喻對我們整個思維方式的影響和局限,。

如果想要研究創(chuàng)新,，我們首先要了解一個叫作“認(rèn)知框架”的東西,。什么叫認(rèn)知框架呢？我之前講過一本書叫《世界觀》,。這本書告訴我們,，人類過去是“亞里士多德的世界觀”。當(dāng)我們生活在“亞里士多德的世界觀”之下,，我們的認(rèn)知框架就是“地球是宇宙的中心,，天上的部分都是完美的。所有完美的東西,，都是按照正圓形的軌道在運轉(zhuǎn)的” ,。如果在那個時候，有人離經(jīng)叛道地提出來說：“不對,，地球不是中心,，地球是繞著太陽轉(zhuǎn)的！”那么這個人可能會被燒死,，這就是認(rèn)知框架對我們產(chǎn)生的影響,。

認(rèn)知框架中一個重要的詞叫“范式”。什么是范式呢,？范式是一系列緊密相連的預(yù)期,。當(dāng)我們對很多事情有了范式以后，即使不做更多關(guān)于細(xì)節(jié)的討論,，我們也能夠在這些事情上達成一致,，得出一個相同的結(jié)果。

擁有范式的好處是什么呢,？比如我們都學(xué)過牛頓力學(xué),，那么你只需要說“那是一個杠桿”這句話，對方就會明白你說的是什么意思,。但假如沒有這套范式,，那你想要解釋為什么壓水機能夠把水從地底下壓出來，就得解釋半天,。這就是范式的好處,。范式可以提高效率，它可以形成科學(xué)界的預(yù)期和公眾的預(yù)期,。

但是范式也有它的問題,。就是一旦形成了一定的范式以后，它就會很難被打破,。當(dāng)你陷入一個范式當(dāng)中而不自知的時候,，就形成了我們固化的思維。

范式的特點有三個。第一個就是認(rèn)知框架不是永恒的,，它會隨著時間和語境的變化而變化,。也就是沒有一個認(rèn)知框架確定了以后就不能動了。假如它不動了,，就意味著我們找到了真理,。當(dāng)我們找到絕對真理的時候，認(rèn)知框架可能是一個不動的東西,，但問題是沒有這樣的機會。

范式的第二個特點,，是打破它會激起一個人強烈的情緒波動,。一旦你要去挑戰(zhàn)一些人的認(rèn)知框架和范式，就會激起他們情緒上的強烈波動,。我給大家舉個例子,，比如說，我現(xiàn)在覺得應(yīng)該拆掉城市里所有的紅綠燈,。當(dāng)你說出這么一句話的時候,，你會發(fā)現(xiàn)所有人的眼睛都瞪直了。大家會說：“??！開玩笑！那不就亂成一鍋粥了嗎,？”

所以說,，范式的第二個特點很有意思，就是只要你打破它,，就會引起人們強烈的情緒波動,，像布魯諾這樣的人會被燒死，伽利略會被判終身監(jiān)禁,，就是因為這個道理,。范式是一個邏輯和情感的混合體。我們不要覺得范式出現(xiàn)在科學(xué)領(lǐng)域當(dāng)中,，我們就認(rèn)為它是一個邏輯的名詞,，它其實是邏輯和情感的混合體。一旦你接納了一個范式,，就很難接納新的東西,。

范式的第三個特點就是具有約束性。當(dāng)你有了這么一套范式,，你思考問題的時候就會被約束住,。當(dāng)你看到地球上的東西，你都認(rèn)為是重力把它們壓在那里。這是因為你接受了牛頓力學(xué)體系,，你才會相信有重力的存在,。但如果你的范式能夠被突破，不接受牛頓力學(xué)的這套框架,，而是換了愛因斯坦的框架,，你就會發(fā)現(xiàn)是巨大的質(zhì)量所造成的周圍時空的扭曲，才使得我們待在這個地方,。你看待這個世界的方式就跟以前完全不一樣了,。所以我們首先要了解什么是范式。

那么,，怎么去打破這些范式所造成的框架呢,？比如，腦筋急轉(zhuǎn)彎就是一個特別好的打破范式的練習(xí),。這本書里說,，湯姆和珍妮躺在地上已經(jīng)死亡，周圍有很多碎玻璃渣,，還有一攤攤的水,。這時候問你，他們是怎么死的,。你要讓我們想,，我們馬上會想到一個福爾摩斯探案的現(xiàn)場。湯姆和珍妮兩個人躺在那里,，玻璃渣是怎么回事,？為什么會有水？是不是用冰做的兇器,？

答案是湯姆和珍妮是兩條魚,。因為這兩條魚的玻璃缸打碎了，所以它們躺在那兒,。如果你的范式當(dāng)中認(rèn)定了所有關(guān)于謀殺,、關(guān)于死亡，或者有一個名字的都應(yīng)該是人,，那你就會往福爾摩斯的方向想,。但如果你能夠打破這個范式，想到它們說不定也是魚,，這件事情就簡單多了,。所以我們小時候經(jīng)常玩的腦筋急轉(zhuǎn)彎，其實就是打破框架的一個練習(xí)和游戲,。

打破框架的具體辦法是什么呢,？第一個叫作提高對當(dāng)前認(rèn)知框架的認(rèn)識,。如果你意識不到自己有認(rèn)知框架，你就不會想到要打破它,。每當(dāng)你聽到那些奇怪的論調(diào),、那些離經(jīng)叛道的建議，你的第一反應(yīng)就是這個人瘋了,。這就是你沒有意識到你有認(rèn)知框架,。

第二個，叫作考慮當(dāng)前認(rèn)知框架的結(jié)果,。也就是考慮,，如果保持當(dāng)前這個認(rèn)知框架會有什么樣的后果，會不會造成很多傷害,，會不會有問題,。

第三步，設(shè)計一個新的認(rèn)知框架,。

第四步，重新考慮新的認(rèn)知框架的利弊,。

舉一個例子,，比如在2000年以前，一個病人被送到了病房里邊,，一直到他生命的最后階段,，沒有人說不應(yīng)該搶救。因為我們覺得醫(yī)院就是救人的地方,，所以醫(yī)生也不會顧及患者個人的要求,，就是給患者插管子，各式各樣的呼吸機全都用上,，把他放在ICU（重癥加強護理病房）里很長時間,。

但是后來就有人提出了一個新的框架，他說我們這樣做到底是為了誰的福利,？如果你說是為了這個人的福利,，那么這個人現(xiàn)在需要的是安靜地走，因為他的生命已經(jīng)走到盡頭了,。但是如果你認(rèn)為“是個生命就應(yīng)該一直挽留”,，那么你就會在他身上做這么多治療，不顧他其實很痛苦,。

后來人們就說,，我們要換一套認(rèn)知框架，我們能不能考慮那個病人的需要,，想一想什么是對那個病人更好的做法,。然后人們開始倡導(dǎo)“姑息療法”。姑息療法就是你可以不用那么多破壞性的、傷害性的方法,，你可以讓病人更舒服一點地接受治療,，減少他的痛苦，可以讓他安心離開,。這就是不同的思維方式所帶來的不同的結(jié)果,。

所以愛因斯坦說過很重要的一句話，他說：“在引起問題的框架內(nèi)的思考,，將永遠無法解決問題本身,。”也就是說，思考的出發(fā)點是帶來問題的原因,。你希望通過使勁地思考,，通過多增加點資源來解決這個問題，這是不對的,，我們得改變自己思考一件事情的出發(fā)點,，換一套新的范式和框架，才有可能重新解決這些問題,。這是這本書的第一部分,，讓我們了解了什么叫作框架和范式。

接下來我們要了解隱喻的重要性,。隱喻是一種語言,，而這種語言一旦跟認(rèn)知框架相結(jié)合，將發(fā)揮出巨大的威力,。我們生活中會出現(xiàn)很多隱喻,，比如“癌癥是我們的敵人”就是一個隱喻。當(dāng)你說“癌癥是我們的敵人”的時候,，你對待癌癥的態(tài)度是什么呢,？那不就是戰(zhàn)斗嗎？戰(zhàn)斗就是要犧牲,，就是要有英雄,。化療和放療這些治療方式,，會讓你的身體承受很大痛苦,，但也要去做，因為你要勇敢,，你要跟它作戰(zhàn),。所以當(dāng)你用“敵人”來隱喻癌癥的時候，這是一套不同的哲學(xué),。

后來有醫(yī)生提出,，說我們可不可以認(rèn)為“癌癥是我們的鄰居”,，就是把癌癥當(dāng)作一個不太喜歡的、令人討厭的鄰居,，但是它就是得跟我們長期共存,。所以你就會做好跟這個鄰居長期共存的準(zhǔn)備，你就需要去觀察它,、了解它,，減少跟它的摩擦，希望與它共同存續(xù)的時間越長越好,。這就是關(guān)于癌癥的兩種完全不同的隱喻,。隱喻能夠大力地影響我們的思想，它對我們的束縛作用非常大,。

隱喻可以分成哪幾類呢,？第一類叫結(jié)構(gòu)隱喻，就是將抽象的事物具體化,。你把一個不太好理解的東西變得具體化,，這個叫作結(jié)構(gòu)隱喻。比如什么是時間,？“時間就是金錢,。”當(dāng)你把時間視作金錢的時候,，你可以想象一下你對于時間的態(tài)度：它是可以計算的，它是可以分割的,，它是可以交換的,，它是可以衡量產(chǎn)出的……所以你會想辦法珍惜時間，想辦法去做更多有創(chuàng)造力并能夠賺錢的事,。所以這種不同的隱喻,，代表著我們對于事物的不同看法。第一種叫結(jié)構(gòu)隱喻,，就是把抽象的事物,，用一個具體的東西呈現(xiàn)出來。

第二個叫作方位隱喻,。方位隱喻在各國的語言當(dāng)中都有,。比如別人罵你“你飄了”，飄了就表示方位,，意思是你往上走了,。這就是方位帶來的隱喻。再比如 “我們要努力向上”,，“努力向上”的意思就是通過努力不斷地獲取成功,，不斷地往上面這個方向走,。還有“我最近的情緒很down”，也就是說情緒很低落,，這些都是方向,。我們可以將空間維度和抽象概念相結(jié)合，把本來不理解的這些抽象概念,，通過這些方位把它明確化,。

還有一種叫作本體隱喻。本體隱喻是我們將經(jīng)歷描繪為物體或者物質(zhì),。比如我們倆聊天聊得很投機,，有個說法是“我們倆發(fā)生了化學(xué)反應(yīng)”。如果我們倆聊天覺得沒感覺,，就是“我們沒有發(fā)生化學(xué)反應(yīng)”,。這種感受就是我們把一種描述不清楚的經(jīng)歷，通過物質(zhì)或者物體的方式呈現(xiàn)了出來,。

所以隱喻也會限制我們的思維模式,。一旦我們被一個隱喻所控制，再結(jié)合我們之前的思維范式,，它會成為我們心中一個固定的東西,。而創(chuàng)新和創(chuàng)意是什么呢？巨大的創(chuàng)新和創(chuàng)意都是要想辦法打破這些隱喻和框架的,。

當(dāng)然,，隱喻是一把雙刃劍。如果你想要創(chuàng)新,，你可以試著用一個新的比喻來比喻一個東西,，這時候你會豁然開朗。這就好比我們當(dāng)年對手機的看法,，早期我們使用只有一個硬鍵盤的手機的時候,，我們認(rèn)為手機就是移動電話。但是現(xiàn)在很少有人說“移動電話”這個詞了,。

過去我們總說移動電話,，是因為手機只有打電話的作用，只不過它沒有繩,，可以帶著到處走,。但是現(xiàn)在的手機成為個人終端，它成為我們身體的延伸,，成為我們身體的一部分,。這時候你發(fā)現(xiàn)手機里可以放入各種各樣的功能，它已經(jīng)跟過去“移動電話” 的意義完全不一樣了,。這就是因為它的隱喻和框架發(fā)生了改變,。

這里有一個知識點我覺得特別有意思,，就是作者告訴我們?yōu)槭裁磱雰翰挥浭隆Ｎ覀兊拇竽X能夠記住的,，基本是三歲以后的事,，厲害點的人能記到兩歲半的事。你一歲的時候發(fā)生的事都是聽別人說的,，都是別人告訴你當(dāng)時大概有個什么事,，但你腦子里沒有這個記憶。那為什么嬰兒明明能看到,、能笑,、能跟你互動，他卻記不住那些事呢,？這是很有意思的一件事,。這個作者是研究生物學(xué)的，她說因為嬰兒的大腦缺少把這些東西形成集合,、形成模塊和組塊的能力,。

這就好像我們通過鑰匙孔看一個世界。假如你今天沒有看到整個世界,，你只通過這個鑰匙孔看對面的世界,，那么你看到外面一會兒過來一個東西，一會兒過去一個東西,，你不能夠理解那邊發(fā)生了什么事,，從而你也記不住。這是因為它沒有組塊化,，沒有形成一個一個的模塊,。

我們的大腦之所以能夠記住那些事情，是因為我們理解了那些事情,。我們把那些小時候的事變成了一個又一個的模塊，它們組織起來并有了意義,，所以我們才能夠記得住,。這也就是為什么隱喻和范式對我們的思想、理解力很重要的原因,。嬰兒的時候沒法理解,，沒法組塊，所以嬰兒記不住事情,。

那么好,，我們來看怎么創(chuàng)新。從學(xué)術(shù)的角度講,，我們要想實現(xiàn)創(chuàng)新,，得看到我們在哪些地方還可以做一點科研,，在哪些地方還可以做一些貢獻、寫一些有意思的論文,。從另外一個角度講,，生活當(dāng)中哪些地方能夠做一些創(chuàng)新，做一些創(chuàng)業(yè),，做一些新的服務(wù),、新的產(chǎn)品，這也都需要創(chuàng)新的精神,。

第一步,，我們首先要學(xué)會重新觀察這個世界。人們對于這個世界,，有著習(xí)慣性的看不見,。什么叫習(xí)慣性的看不見呢？比如說變化盲視,。

各位聽說過這個詞嗎,？舉個例子，電視上很多整人節(jié)目特別有意思,。主持人會找一個人問路,，說先生我想去哪里哪里，在問路的過程中,，有一個人抬著家具從他們倆面前走過去,。走過去以后，問路人就突然換了一個,，可能剛才是一個白人,，現(xiàn)在換成一個黑人了；或者剛才是一個高個子女孩,，突然換成一個矮個子女孩了,，然后主持人就觀察被問路的那個人的反應(yīng)。

看這種整蠱節(jié)目,，你經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)被問路的那個人愣了一下,，沒反應(yīng)，因為他不記得最開始問路的人是誰了,。這么明顯的變化我們都會看不到,，這個就叫作變化盲視。因為我們的大腦是依賴框架和隱喻看待這個世界的,，只要符合我們的框架和隱喻,，我們就會覺得這些東西沒有什么變化。我們大概這么一看，差不多就行,，好像沒有什么問題,，但這里發(fā)生了一些替代，發(fā)生了一些意外,，發(fā)生了一些改變,，我們不知道。

所以,，首先要理解的是我們的眼睛沒有看到真實的世界,，我們看到的是我們的大腦重新編碼和選擇以后，我們在自己腦海當(dāng)中留下的畫面,。但實際上,，這里邊有很多細(xì)微的地方是不同的。

我覺得這本書還解開了我心中另一個謎團,。每次在北京開車,，只要下雨，司機就一定會開得慢,。讀這本書我才明白下雨天為什么容易追尾,。原因是人們在高能見度的情況下會低估和前車的距離。大晴天前面有一輛車,，你看得很清楚,，這種時候，你會低估這個距離,。實際上兩輛車離得很遠,，但你已經(jīng)開始準(zhǔn)備剎車了。

但是當(dāng)視線模糊的時候,，周圍下著雨,，有霧，我們會高估和前車的距離,，也就是低能見度會高估和前車的距離,。你看著那輛車離得很遠，但一腳剎車已經(jīng)來不及了,，就撞上了,。這就是雨夜容易追尾的原因。

那么講這個東西的目的是什么呢,？這是要告訴大家，對自己眼睛看到的東西不要太確信,。那我們怎么才能夠發(fā)現(xiàn)這些東西,？你首先需要學(xué)會認(rèn)真地觀察，有三個辦法,。

第一個辦法,，叫作學(xué)習(xí)藝術(shù),。你要能夠?qū)W會像藝術(shù)家一樣地觀察一個東西，這時候你會看得特別地仔細(xì),。這里有一本書我推薦給大家,，我沒有講過這本書，因為它真的挺專業(yè)的,，叫作《洞察》,。這本書的作者是一個藝術(shù)工作者，她整天教那些警察看畫,，看《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》《戴珍珠耳環(huán)的少女》,，就看這些畫。

你說那些畫有什么好看的呢,？咱們普通人看畫,，就是看美不美，好不好看,，就結(jié)束了,。他們看畫是要看得極其仔細(xì)，任何一個細(xì)節(jié)都不要放過,，認(rèn)真地,、深入地、帶出心流地去解讀一幅畫,。這時候的結(jié)果是什么呢,？這些警察的破案率大幅提高，他們看畫看得仔細(xì)了,，破案率大幅地提高了,。

為什么？像藝術(shù)家一樣地觀察,，使得警察觀察能力提高了,。他們看東西能看到蛛絲馬跡，細(xì)節(jié)也能夠看得到了,。福爾摩斯靠的不就是這個嗎,？這是第一招，向藝術(shù)家學(xué)習(xí),。

第二個叫作成為人類學(xué)家,。這里邊要推薦IDEO公司的一本書，叫作《創(chuàng)新的藝術(shù)》,，IDEO正是一個專門用創(chuàng)新思想幫各大公司解決難題的公司,。

他們?yōu)榱私鉀Q嬰兒不愿意坐嬰兒手推車的問題，就把一群大人放在嬰兒手推車?yán)镞叄刻焱浦洗蠼秩ジ惺?。你得感受這個客戶的需求,，感受為什么孩子坐在這個上面不舒服，感受他們總想下來,、總想鬧別扭的原因是什么,。后來他們發(fā)明了一套特別實用的，又具有顛覆性的嬰兒車,。這就是我們說你要成為人類學(xué)家,，身體力行地去了解你的用戶，了解這個問題的發(fā)生,。

第三招,，叫作關(guān)注那些不太對勁的東西。什么東西不太對勁,，什么東西讓人覺得不舒服,，其實很多人都忽略了這一點。但是如果你能夠發(fā)現(xiàn)那個東西不舒服,，你去改動它,，就有機會產(chǎn)生創(chuàng)新和創(chuàng)意。

比如剪指甲這件事,。我們小時候剪指甲,，指甲就會嘣得到處都是。尤其是在飯桌旁邊,，父母經(jīng)常會說不許在這兒剪指甲,，因為你會嘣得到處都是。我們都沒想過這應(yīng)該怎么解決,，最多是在底下墊一張紙,，但指甲照樣往上嘣。后來有日本的家庭主婦說,，只要在指甲鉗旁邊加兩個擋的東西就解決了,，就是這么簡單。

這就是我們說,，你去觀察那些不對勁的東西,，觀察那些別人習(xí)以為常，而你覺得它是可以改善的東西,。這是第三個重新觀察的方法,，學(xué)會了重新觀察，你才能夠找到創(chuàng)新的機會,。

接下來要做的事是什么呢,？我們需要學(xué)會克服偏見,。長期以來的隱喻和框架帶給我們的思維定式，使得我們對很多事物存在著偏見,。

比如說華納兄弟的創(chuàng)始人之一——哈里·華納就有過偏見。過去大家都看卓別林的電影,，也就是默片,，是無聲電影，有人發(fā)明了有聲電影以后,，演員會說話,，這其實是一個革命性的東西。但是華納怎么說的呢,？華納說：“誰想聽演員們說話,？”他不認(rèn)為有人有這樣的需求，不認(rèn)為觀眾愿意聽演員們說話,，他覺得看電影就是看演員的動作,。

然后還有一個可笑的案例，是亨利·福特的故事,。別人說汽車能不能造成別的顏色,，黑的、白的,、灰的,、黃的、綠的,，這多好看,。福特說，人們只需要一種汽車,，就是黑色的汽車,。因為早期汽車都是黑的，所以他認(rèn)為根本沒必要搞什么別的顏色,。為什么呢,？沒用。

你看這些人在電影或者汽車方面都是偉大的創(chuàng)新者,，但這些偉大的創(chuàng)新者也依然會陷入自己習(xí)慣的偏見當(dāng)中,，他們會認(rèn)為下一個創(chuàng)新沒有必要。

這里邊有幾類偏見,，第一類叫作情境偏見,。就是因為有環(huán)境的比較，才造成了認(rèn)知的偏見,。比如說,，人們都覺得幸福是相對的,。你說你買了一輛20萬的車，幸福不幸福,？這話不能一概而論,，要看你周圍的車是多少錢的。你開到你們家小區(qū)一停,，周圍都是200萬的車,，你這車20萬，就覺得一點都不幸福,。但如果你周圍的人都沒車,，那你就覺得很幸福。實際上這種東西是相對的,，這叫情境偏見,。

我們經(jīng)常會被情境帶跑，這種判斷的感受是不準(zhǔn)確的,，因為我們會被周圍的情境所影響,。就好像我們在《思考，快與慢》里講到的錨定效應(yīng),，我們講到人和人之間的第一印象,，其實都是情境偏見的一種。所以我們要小心情境偏見,，要注意我們對一個事物的感知和看法是真的客觀的,，還是受周圍情境的影響最后給帶偏的。這是第一類偏見,。

第二個叫作預(yù)期偏見,，就是你想看到的東西會影響你真的看到的東西。你們有沒有發(fā)現(xiàn),，你喜歡的人怎么看都順眼,，干啥事都行，怎么都覺得這小伙子真棒,。為什么,？你喜歡他，你心中預(yù)設(shè)了這是一個好人,，所以你看到的他都是好的,。

但是假如你心中存在一個成見，你覺得這人討厭,，看他就來氣,，這時候他做什么你看著都不舒服，做什么你都覺得別扭難受,。這就是我們說,，你習(xí)慣看到的景象對整個決策的影響,。

第三個叫后視偏見。后視偏見是什么呢,？就是相信自己的記憶比實際的情況更準(zhǔn)確,。過了很多年以后，大家回顧當(dāng)年所發(fā)生的一些事,，會產(chǎn)生爭執(zhí),。有人說這件事是這樣的，另一個人說不是,，我們大家的記憶不一樣了。這時候你會覺得我記憶當(dāng)中的事才是真實的,。

最可笑的就是金融危機以后,，幾乎所有的經(jīng)濟學(xué)家都認(rèn)為自己準(zhǔn)確地預(yù)測到了金融危機。但你去看他們在金融危機之前的言論,，你會發(fā)現(xiàn)他幾乎沒有說過這樣的話,。他只是在一個不知名的場合，偶爾地提出了一句萬一發(fā)生什么情況的話,，可能會出現(xiàn)什么樣的狀況,。但等到他事后再回憶的時候，他就會認(rèn)為我當(dāng)時就是這個觀點,，其他那些樂觀的觀點都忘了,，不記得了。這個東西叫作后視偏見,。

那怎么才能夠克服這些偏見呢,？這里邊有一些方法。

第一步,，確定所要做的決策及與之相關(guān)的信息,。你到底要做什么樣的決策，相關(guān)信息找清楚,。

第二步,，識別造成偏見的認(rèn)知框架。

第三步,，去除認(rèn)知框架或設(shè)計替代的認(rèn)知框架,。

第四步，考慮替代認(rèn)知框架可能帶來的結(jié)果,。

其實跟前面講的一樣,，就是你得先識別，識別出來了以后加入新的框架,，考慮新的框架所帶來的影響,。這就是我們說重新觀察,、克服偏見，接下來了解我們的大腦和創(chuàng)新之間的關(guān)系,。

經(jīng)常有人會說我們的大腦分左半腦和右半腦,，那么創(chuàng)新可能更多地發(fā)生在右半腦當(dāng)中。這個作者說,，經(jīng)過這么多年的研究,，他們發(fā)現(xiàn)我們的大腦與其說是分左右，不如說是分前后,。就是前后的差別要比左右的差別大,，前額葉皮質(zhì)這個地方將決定著我們對于創(chuàng)新的很多看法。

這里有一個概念特別有意思,。她說,，跳出框架會讓前額葉皮質(zhì)發(fā)出危險信號，

而這個警惕信號帶來的第一反應(yīng)就是反對,。

這個反應(yīng)在人類歷史上造成了慘痛的結(jié)果,。大家知道塞麥爾維斯，塞麥爾維斯是我覺得科學(xué)史上一個最經(jīng)典的悲劇性人物,。他是維也納醫(yī)院的一名醫(yī)生,，他觀察到一個現(xiàn)象：這家醫(yī)生接生的產(chǎn)婦，比自己在家生產(chǎn)的產(chǎn)婦死亡率高很多,。他不明白為什么會這樣,，結(jié)果他去觀察，觀察來觀察去,，發(fā)現(xiàn)醫(yī)生經(jīng)常會接觸尸體,。他們?nèi)ソ馄剩馄释炅司团軄斫o產(chǎn)婦接生,，根本不洗手,。

那時候因為人們沒有顯微鏡，沒有看到細(xì)菌這些東西,，所以沒有洗手的習(xí)慣,。醫(yī)生來了就接生，接生完了以后產(chǎn)婦感染,，就死了,。

他發(fā)現(xiàn)了這個問題以后，告訴大家要洗手,，要用消毒的東西把手洗干凈,，就能夠大幅地降低死亡率。他自己這樣做了,，真的降低了死亡率,，很多產(chǎn)婦得救了,，但是他依然被視為另類。

因為其他的醫(yī)生覺得你無稽之談,。他們認(rèn)為我們的手上什么都沒有,，你非得這樣說，就是污蔑我們,，是把問題栽贓給醫(yī)生,，降低了醫(yī)生的榮譽感。人們最后把他趕出醫(yī)院,，他失業(yè)了,，被逼瘋，最后進了瘋?cè)嗽?，然后很凄慘地死去,。據(jù)說他死去也是因為手術(shù)感染。

這種悲劇一次一次地出現(xiàn),，就是因為我們的前額葉皮質(zhì)被那些另類的聲音所激發(fā)。我們一旦聽到一些另類的聲音,，我們的第一反應(yīng)就是恐懼,、害怕，然后跳出來反對,。

這里有一個天才值得我們學(xué)習(xí),，就是費曼。有一本書叫《別鬧了,，費曼先生》,，我強烈推薦大家看一下。費曼這個人太有意思了,，什么東西都學(xué),，他不但科學(xué)很厲害，得過諾貝爾物理學(xué)獎,，是愛因斯坦的朋友,、同事，自己也到少數(shù)民族地區(qū)學(xué)當(dāng)?shù)氐臉菲?、舞蹈,，反正他見到什么就學(xué)什么。

他人生當(dāng)中最高光的一刻,，就是1986年“挑戰(zhàn)者號”航天飛機爆炸的時候,，他揭示出來爆炸的原因。爆炸后所有人不知道問題在哪兒,，費曼經(jīng)過他自己的仔細(xì)研究,，發(fā)現(xiàn)是一個O型圈的問題：O型密封圈在氣溫降低以后會變脆,，然后斷裂。

當(dāng)時這些火箭的設(shè)計人員不承認(rèn),，認(rèn)為不可能,。他們后來做了一場電視辯論，在電視上費曼當(dāng)著億萬觀眾的面拿了一杯冰水,，放在這兒,，然后他拿出那個密封圈扔在冰水里邊。大家眼看著那個密封圈變硬,，啪,，碎掉。這是費曼先生的高光時刻,。

這樣的天才,，能夠堅持研究科學(xué)，能夠推動科學(xué)思想的傳播,，他們都有著什么樣的特點呢,？書中有一個總結(jié)，作者說這些所謂的天才,，其實是勤奮和思維方式這兩點做得好,。

他們的特征是什么？第一個叫作有內(nèi)在動力,，就是他們解決問題是自我引導(dǎo),、自我鞭策和充滿活力的。

第二個叫作能容忍不確定性,，有好奇心,，有開放性的思維。他不會想好了一個結(jié)果,，就一定要把這個答案推向那個結(jié)果,。我有一個師弟特別逗，在讀博士,，后來我就問他,，你做工科的博士累不累？他說,，哎呀很累,。我說，累在哪兒呢,？他說,，數(shù)據(jù)很難湊。我說，什么叫數(shù)據(jù)很難湊,？他說,，就是不能做出我們想要的那個結(jié)果，就只能一遍一遍地做,，想湊到那個數(shù)據(jù),。

編造數(shù)據(jù)的目的是什么？就是我不想知道事實真相是什么,，我只想要一個漂亮的論文,。如果這個數(shù)據(jù)是這樣的話，那就很棒,，我就有新發(fā)現(xiàn)了,。很多科研經(jīng)不起推敲的原因，就在于人們不夠開放,，他們不容忍不確定性,，他們不能夠接受研究的結(jié)果跟自己預(yù)期的不一樣。這是第二個特征,。

第三個叫作自信,，樂于冒險。

第四個,，樂于挑戰(zhàn)權(quán)威,。就算這是愛因斯坦說的，我覺得不對,，那對不起,，我也可以挑戰(zhàn),。然后鍥而不舍,，能夠接受延遲的滿足感。

另外我們要在許多領(lǐng)域都有經(jīng)驗,，而且知識淵博,。楊振寧、愛因斯坦這些人是音樂,、戲劇,、小提琴什么都會，他們喜歡的東西很多,，這種廣泛的涉及會帶來大量的靈感,。有時候你沉迷在一個東西當(dāng)中，很容易陷入范式里出不來,。但是當(dāng)你能夠用更多的類比,、更多的可能性來看待這個事物的時候，眼界就開闊了。

還有一個就是不介意失敗,，有終身成長的心態(tài),。不介意失敗是我們的大腦能夠獲得創(chuàng)造力的一個來源。這個作者在書中提出的最重要的一個理論,，叫作PIG In MuD,，就是泥潭之豬。她把PIG In MuD這個短語中每一個字母所代表的那句話提煉出來,，最后變成了她認(rèn)為的一條創(chuàng)新路徑,。

P代表的是在興趣、觀察和知識的基礎(chǔ)上將問題表述出來,。你首先要找到一個問題,，提不出問題你怎么做科研？所以得把問題表述出來,。

第二步,，I是識別認(rèn)知框架，并且找到可替代的認(rèn)知框架,。先識別,，知道自己處在什么框架之下，然后看看自己能不能換一個框架,。

G是產(chǎn)生所有可能的解決方案,，就是去創(chuàng)意創(chuàng)新，產(chǎn)生解決方案,。

第二個I是孵化,，就是讓這個創(chuàng)新創(chuàng)意慢慢地變成一套完整的理論體系。

接下來,，M是將你的一個最佳創(chuàng)意融合到常規(guī)科學(xué)的過程當(dāng)中,，證明你的創(chuàng)新有效或者是真實的，就是應(yīng)用和融合,。

最后一個D,，叫作傳播你的創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)。你光是有了一篇論文還不夠,，你還需要像布道者一樣到處去講,、去傳播。像我們現(xiàn)在用的天花疫苗,，就是詹納當(dāng)年從牛的身上發(fā)現(xiàn)突破口,，他疑惑那些擠牛奶的女工為什么從來不得天花，然后把它研究出來,，在自己的孩子和家人身上實驗,，最后在全英國到處演講，推廣到全世界。這才有了我們今天天花疫苗這個發(fā)現(xiàn),。

所以這就是泥潭之豬這句話的含義,，每一個步驟我們前面都已經(jīng)講到了。

關(guān)于如何識別,、如何跳出范式,，首先要從提出正確的問題開始。正確的問題有三個特征,，第一個叫作合理性,，第二個叫可行性，第三個叫實用性,。能夠符合這三個特征算是好的問題,，這就是我們寫論文的時候要做文獻綜述的原因。

當(dāng)然大家不要像我一樣把文獻綜述寫得特別長,，沒有那個必要,。但是你得知道前人都做了哪些研究，前人都研究到了什么樣的狀況,，這時候你才能夠在前人的基礎(chǔ)之上深入發(fā)現(xiàn),。你不要做別人做過的事，要在別人做的基礎(chǔ)上去發(fā)現(xiàn)新的問題,，發(fā)現(xiàn)新的切入點,，以及找到新的改變范式的可能性。

這里有一個辦法叫作類比,。就是你能不能夠找到新穎的類比來消除你過去的認(rèn)知框架,，這是個練習(xí)，需要經(jīng)常做,。

我們原來在做節(jié)目的時候就會做這樣的練習(xí),。比如，隨便拿兩個東西放在一起,，你會產(chǎn)生怎樣的類比聯(lián)系,。舉個例子,，這邊說婚姻,，這邊說火柴盒，那婚姻跟火柴盒有什么相似之處,？你現(xiàn)在想想看,，比如婚姻跟火柴盒都能夠裝東西——它們里邊都裝著可以讓人上火的東西——這就是婚姻跟火柴盒的相似之處。

這種練習(xí)是開拓你思維的一種方法,，如果能夠把任何兩樣?xùn)|西聯(lián)系起來,，這還是很有幫助的。

再比如說達·芬奇曾經(jīng)畫過《維特魯威人》，這個維特魯威在歷史上是真實存在的人物,。維特魯威曾經(jīng)講過,，聲音的傳播和光的傳播很相似。你想他在那么早的時候就能提出這樣的想法,，把光想象成了光波,，這是一個非常了不起的類比。把聲音和光放在一起比較,，最后找到了光的波動特性,，這就是用了完全不同的類比來重新看待過去的事物，所以類比能夠產(chǎn)生新的洞見,。

其他工具還包括什么呢,？比如說拓寬視角，如果我們解決問題的視角能夠拓寬,，納入更多的東西進來,，那很有可能會得出不一樣的結(jié)論。

比如達爾文在去加拉帕克斯群島觀察的時候,，他可能看到的就是一些鳥的喙不一樣,，看到烏龜有差別，通過這么幾種不一樣的東西,，他在想這種生物的差別有沒有可能推而廣之,，推廣到人，推廣到其他的動物,，推廣到整個的自然界,，后來就衍生出了進化論。這個就是拓寬視角的方法,。

另外,，20世紀(jì)50年代，大家在用船運送很多東西,，每一次船到了碼頭以后,，要把那么多東西從船上搬下來，東西可能會丟,，所以需要安保,。然后還得讓工人再把東西一個一個地搬到船上，等待清關(guān)的周期很長,，換一輛船也需要很長時間,，所以運輸?shù)某杀竞芨撸\輸周期變得很長,，貨物很有可能會變壞,，這是多么糟糕的一件事,。

怎么解決呢？一個非常了不起的發(fā)明誕生了,，叫集裝箱,。人們用集裝箱把這些東西全裝進去就完事了，不用怕它丟,，吊起來往那兒一放就行了,。整個貨運的速度大幅提高，成本大幅下降,，這種創(chuàng)新叫作拓寬視角的創(chuàng)新,。

還有一種創(chuàng)新叫縮小，就是縮小視角,。有一本書叫《三杯茶》,，這是一本很有影響力的書。如果你想要那些貧困地區(qū)的人發(fā)生改變,，在我們看來會覺得好難,，教育需要改變，醫(yī)療需要改變,，營養(yǎng)需要改變,，觀念需要改變，體育鍛煉需要改變,，衛(wèi)生環(huán)境需要改變,，怎么辦？這么多事要做,，沒法做,。

《三杯茶》的作者最后找來找去，找到一個最簡單的抓手,，是女性教育,。就是我們只需要讓這些最貧困地區(qū)的媽媽們提高識字率，一切東西就得到了相應(yīng)的改善,。當(dāng)然這不是一蹴而就的,，但這是一個非常重要的抓手。這種研究叫作縮小視角的研究,，就是我們能不能把復(fù)雜問題簡單化的過程,。

第三個創(chuàng)新叫反向思維，就像我們今天的公共衛(wèi)生防御,，這是一個非常系統(tǒng)的工程,。中國這次防疫為什么做得這么好,？因為用了大量的反向思維和倒推設(shè)計：倒推有多少人會涌進來,，如果病毒暴發(fā)會怎么樣傳播,，我們應(yīng)該怎么樣做……我們反向遏制每一個可能的接觸點，最后你發(fā)現(xiàn)幾乎全部能控制得住,。任何一個地方有病毒暴發(fā),，過上十天半個月就又清零了。這種能力就是倒推設(shè)計實驗的反向思維能力,。

第四個辦法叫重新排列組合,。元素還是過去的元素，但是如果你能夠把過去的元素重新排列組合,，你會發(fā)現(xiàn)功能完全不一樣了,。這里有一個概念要了解，叫作功能固著,。

什么叫功能固著,？我們看到這個杯子，第一反應(yīng)就是用來裝水的,，你很難想到這個杯子還有什么別的作用,。有一個很經(jīng)典的實驗，就是給你一個蠟燭,，給你一盒圖釘,，再給你一盒火柴，要求你把蠟燭固定在墻上,，你該怎么做,？

然后你就會發(fā)現(xiàn)，好多人的辦法都是用圖釘把蠟燭摁在那兒,，但是做不到,。或者有人用火柴點燃蠟燭,，然后滴點蠟,，把它粘在那兒，但往往蠟燭就掉了,。我們就會覺得這事沒法弄,。因為功能固著，我們認(rèn)為火柴就是用來點火的,，圖釘就是用來固定的,，蠟燭就是用來點亮的，就這么幾個功能,，所以沒法弄,。

其實，你會發(fā)現(xiàn)解決方案很簡單,。你把火柴倒出來不要了,，把火柴盒拿出來,，然后用圖釘把火柴盒摁在墻上，這就形成了一個火柴盒的平臺,，再把蠟燭放上去,，蠟燭滴點蠟，讓它站在火柴盒上,，這事就解決了,。那前提是我們看到了那個火柴盒的作用。如果你之前認(rèn)為那就是火柴,，你看不到那個盒,，你不知道火柴盒有什么用，那很有可能就想不到這樣的解決方案,。

第五個方法叫作挑釁思維,。挑釁思維取向是什么呢？就是你得勇敢地說出很多離經(jīng)叛道的東西,，這些離經(jīng)叛道的東西可能能給你帶來啟發(fā),。這個作者在書面列舉了很多笑話，她說所有的笑話之所以能讓你笑,，一定都含有一些讓你不舒服的東西,，就是它會挑戰(zhàn)你的思維想象和底線。

比如說燭光晚餐,，丈夫跟妻子一塊兒吃飯,，過結(jié)婚紀(jì)念日。丈夫很高興,，對妻子說：“咱們今天結(jié)婚紀(jì)念日,，說吧，你想要什么,？貂皮大衣,？還是汽車？還是買房子,？你想要什么你跟我說,。”然后這個妻子說：“我想要離婚,?！闭煞蛘f：“那可要花太多錢，我沒那么多預(yù)算,?！?/p>

你看，你會覺得好笑,，會覺得這個東西給你帶來沖擊力,，是因為它挑戰(zhàn)了你過去的想法和認(rèn)知,。你覺得兩個人吃燭光晚餐一定就是美好的，兩個人談離婚不能先談錢,，但是當(dāng)這個丈夫這么講了,，暴露出人性陰暗的那部分的時候,，我們大家會心地一笑,，就是因為它具備挑釁思維取向。

接下來就是替代方案,、可能性和新的選擇,。我們需要開動腦筋去思考很多不同的替代方案，思考它們有利和不利的因素以及有趣點,。我們不可能把所有創(chuàng)新的想法全都實現(xiàn),，那樣你的研究也不可能集中。所以,，你要去選擇那些可以研究的,，找到它們的有利因素和不利因素，它們的閃光點,、亮點,，對它們進行深入地研究。這時候你所擁有的新想法就變得越來越多了,。

這里專門有一章講到群體智慧,。大家看過那個電影，叫作《貧民窟的百萬富翁》,。有關(guān)自己人生經(jīng)驗的問題,，那個孩子都能夠答對，但其中有一道題他就是不會,。不會怎么辦呢,？求助現(xiàn)場的觀眾。

求助現(xiàn)場的觀眾,，在過去這么多年來的電視節(jié)目中,，無論是《開心辭典》還是《幸運52》，觀眾投票投出的結(jié)果大部分是對的,，這就很奇怪,。一道很難的題，求助了現(xiàn)場觀眾或者場外的觀眾,，人多了以后投票投出來的結(jié)果,，大部分都是對的。

生物學(xué)里邊有一個概念,，叫作群智涌現(xiàn),。就是當(dāng)數(shù)量增加了以后,，一個群體——比如螞蟻群體——會迸發(fā)出智慧的力量，這兩者之間可能有一定的聯(lián)系,。

既然你要用到團隊,，這里就需要打造一個熱的團隊。什么叫熱團隊呢,？《創(chuàng)新的藝術(shù)》里,，IDEO公司描述過熱團隊的特點是：全力以赴、使命必達,、略顯荒謬的時間表,、扁平化的結(jié)構(gòu)（沒有一層一層的匯報）、博采眾長,、全面發(fā)展,、互相尊重、堅信自身能夠獲得成功所需要的一切,，同時必須對完成任務(wù)負(fù)責(zé)到底,。這就是一個熱團隊的特點。

我前兩天講了有關(guān)袁隆平先生的一本書,，叫《袁隆平的世界》,。我印象非常深刻的一件事，就是袁隆平不是一個單打獨斗的科學(xué)家,。袁隆平在找到了那個“野敗”（野生的雄性敗育稻）,，也就是最重要的雜交水稻的副本之后，配制出來了很多種子,，他沒有一個人獨吞,，只讓自己的團隊在那兒研究，而是把這個種子分給了全國100多個不同的科研人員,，讓所有想要研究雜交水稻的科學(xué)家手里都擁有這么一個種子,。最后在他發(fā)出種子的這些對象中，誕生了七八個工程院的院士,。這就是群智,，你需要讓群體的智慧出現(xiàn)。

袁隆平說,，做雜交水稻是一個非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程,，它就是靠勤奮，靠大量的實驗,，因為你根本不知道哪兩個種類能夠雜交得好,，所以參與的人越多越好。那么多人都在實驗，最后紛紛報出了非常好的成績,，這就是我們說去發(fā)揮群體的智慧的作用,。

有一個工具叫頭腦風(fēng)暴，如果要良好地使用頭腦風(fēng)暴這個工具,，大家可以去參考我們講過的一本書,，叫作《斯坦福大學(xué)最受歡迎的創(chuàng)意課》，那本書里面詳細(xì)地講解了頭腦風(fēng)暴的使用方法,。

好了,，你有了這么多的想法以后，該孵化了,。孵化這一步怎么做呢,？這個作者說得很有意思,，說冥想和放松,。冥想和放松對于科研也很重要，比如說阿基米德之前一直苦心研究浮力原理,，有一次他躺在浴缸里邊,，突然說“尤里卡”，就是我突然想明白了,。

為什么每個科學(xué)家都會存在這個“尤里卡”的時間呢,？是因為你前面有大量的投入，你前邊心心念念都在想這個問題,，這一刻你在散步,，你在聽一首音樂，在看一個電影,，表面上看起來你的腦子在看這個電影,，但是潛意識中那個問題還在不斷地運算，在那一刻你突然之間明白了,。這就是一個孵化的過程,。

我們常有一些思想的火花，但是你要讓這個思想的火花能夠成熟,，能夠變成一個理論體系,，能夠變成一套言之可行的理論和論文，這個需要孵化的過程,，需要一些靈感的加持,。而這個孵化和靈感是讓大腦暫時地放松，你不要一直堅持,，因為你已經(jīng)夠堅持了,，已經(jīng)想了很久，沉浸在這里邊了。

但對于我們普通人來講,，最欠缺的其實是沉浸,。各位想想看，我們每天在干嗎,，我們大量的時間都在刷手機,，大量的時間都在看那些根本不用動腦子的東西。就是看看看,，每天看,，好像都覺得自己挺有進步的，實際上你沒有就一個問題進行過深入地思考,。深入的思考意味著你這段時間就在想這個問題,，就在讀這一個問題的書，就想要解決這個東西,，然后不斷地想,、不斷地想、不斷地想,。有一刻當(dāng)你不想的時候,，當(dāng)你放下的時候，當(dāng)你去泡澡的時候,，你突然高喊了一聲“尤里卡”,，你突然發(fā)現(xiàn)了真相。這就是我們說孵化的過程,。

然后別興奮,，別著急，還沒有形成最后的成果,，你還需要做驗證,。你想象出來這個東西，到底是不是一套確定的理論,，值不值得寫成論文,，驗證的辦法有如下幾個。

第一個,，你要小心歸納法的陷阱,。什么叫歸納法的陷阱？舉個例子,，假如你這一輩子都沒有離開過西藏,，你在西藏這個地方專門研究水的沸點到底是多少，你可以用1萬次歸納法證明水的沸點不到100度,，90度就能燒開,。別人說這為什么是科學(xué)的,？你說我燒了1萬次都是這樣的。但1萬次都這樣的原因是你一直生活在青藏高原,。這也就是科學(xué)的吊詭之處,。

科學(xué)可以找到很多驗證的結(jié)論，但是再多的驗證結(jié)論也不能證明科學(xué)是一定的,，所以就出現(xiàn)了卡爾·波普爾,。我們講過那本書，叫作《這才是心理學(xué)》,，詳細(xì)地介紹了卡爾·波普爾的理論,。卡爾·波普爾說,，只有可證偽性才能夠證明你的科學(xué)性,。

什么叫可證偽性？就算愛因斯坦說你這個理論是對的,，那么你也必須得冒一個巨大的風(fēng)險,，說如果發(fā)生了什么樣的情況，就證明我這個理論是不對的,。我的理論能夠證偽,，這個叫作可證偽性,。

所有的科學(xué)都要經(jīng)過可證偽性的檢驗,，所以愛因斯坦冒了一個天大的風(fēng)險。愛因斯坦說,，根據(jù)我的理論,，我們能夠看到太陽背后的那顆星星，而且那個角度是多少我都知道,，因為它這個光線是扭曲的,，算出來應(yīng)該是一弧秒。

后來日全食的時候,，人們確實觀測到那顆星星就在那兒,，而且確實是一弧秒，這就了不起,。他通過自己的大腦計算出來,，看到了太陽背后的那顆星星，這叫可證偽性,。也就是說,，如果我在太陽背后找不到那顆星星的話，愛因斯坦的理論就沒法成立,，他的理論是假的,。

所以有兩條規(guī)則推薦給年輕的學(xué)者們，第一個就是不要急于判斷，第二個是不要做太多的猜想,。當(dāng)你做過多的猜想的時候,，你所做的這個實驗就不知道驗證了哪個東西。

費曼講過一句話很有意思,。費曼說,，什么是科學(xué)？科學(xué)就是如果改變這兒,，那兒會發(fā)生什么,。科學(xué)就這么簡單,，你每次控制好只改變一個因素,，你就能夠看到那邊的結(jié)果發(fā)生了什么變化，這叫科學(xué),。

所以我們發(fā)明一款藥,，上市之前要做臨床實驗。臨床實驗的時候要有對照組,、實驗組,、安慰劑組，還有雙盲測試,，吃藥的人和發(fā)藥的人都不知道這個藥是真的藥還是安慰劑,。這時候我們才能夠把所有的變量控制好，去看這個藥到底在人身上發(fā)生了多大的作用,。所以你一次不能做太多的猜想,，你看不出來結(jié)論。少一點猜想,，一點點地調(diào)試,。

最后一個驗證的方法就是耐心。你得有點耐心,，有時候需要很長時間,，才能夠真的找到一個相對比較完善的新理論。

好了,，如果你很幸運,，走過了前面的這些路徑。無論是創(chuàng)新,、創(chuàng)業(yè),，還是做科研、寫論文,，能走到這一步都不錯了,。

最后一步叫傳播,，傳播就是要戰(zhàn)勝科學(xué)的僵化?？茖W(xué)的從眾效應(yīng)是非常嚴(yán)重的,，就像我們反對地心說的時候，我們經(jīng)歷了很多痛苦,；當(dāng)我們建立牛頓力學(xué)體系的時候,，我們經(jīng)歷了大量的辯論；當(dāng)我們要顛覆牛頓力學(xué)的時候,，又要經(jīng)歷大量的痛苦和辯論,。

為什么會有從眾效應(yīng)呢？作者說：“要使科學(xué)范式發(fā)生轉(zhuǎn)變,，異?，F(xiàn)象必須被反復(fù)發(fā)現(xiàn)，科學(xué)家必須對傳統(tǒng)規(guī)范失去信仰,。但是圍繞科學(xué)范式的爭奪比這個陳述要來得更加激烈,，范式轉(zhuǎn)變經(jīng)常涉及原始的、高風(fēng)險的戰(zhàn)斗,，有時候是你死我活的戰(zhàn)斗,。”

那么一個新的東西要想快速地傳播開,，我們應(yīng)該怎么辦,？這個作者又引用了格拉德威爾的書，提到了三個傳播力的法則,。

第一個叫少數(shù)人法則,，你得先讓一少部分人了解它，成為意見領(lǐng)袖,。

第二個叫作附著力因素法則，就是看你的這個研究是不是真的有黏性,，是不是真的容易傳播,，這很重要。你像我們早期用微信的時候,，沒有人做廣告,，沒有人告訴你“請轉(zhuǎn)發(fā)給你的朋友”，就是因為它太好用了,，所以大家就轉(zhuǎn)發(fā),，慢慢地這么多人都用上了，這叫附著力原則,。

第三個叫環(huán)境威力原則,。就是當(dāng)周圍的環(huán)境有利于變革的發(fā)生的時候,，這個變革也會更快地拓展。

所以,，我覺得講這本書的意義,，絕不是僅僅講給在校生聽，講給那些需要寫論文的研究生,、本科生他們聽,，我是想講給全社會聽，尤其是孩子,。如果我們的孩子們能夠理解科學(xué)的思維方式,，能夠知道科學(xué)是什么，以及怎樣接受科學(xué),，而不是簡單地聽別人講了幾個案例,，我們就覺得“哦，我明白了,，就是這樣”,，我們就不太容易被忽悠，不太容易被洗腦,。

我們建立了這樣的批判性思維,，建立了科學(xué)思考的這種結(jié)構(gòu)，能夠意識到我們每一個人身上,、頭腦當(dāng)中所具備的范式和隱喻,，我們才有可能讓生活不斷地突破和革新，不斷地改變生活的狀況和格局,。所以從孩子開始改變思維方式,，我們整個社會就會變得更加創(chuàng)新。

任何一家企業(yè),、任何一家大學(xué),，都需要讓更多的人理解創(chuàng)新。尤其在科學(xué)創(chuàng)新的過程中,，我們未必非得做科研,，但是認(rèn)知水平一定要提高，要能夠看懂新的東西到底是怎么產(chǎn)生的,，靠譜不靠譜,。無論是創(chuàng)業(yè)、育兒,，還是參與社會話題,、發(fā)表意見，我相信這本書都能夠起到很大的幫助作用,，希望大家能夠一起走出思維的泥潭,。

謝謝大家,，我們下周再見。