老子是誰(shuí)，歷來(lái)有不同的說(shuō)法,。

一般認(rèn)為老子姓李,，名耳，字聃,，又字伯陽(yáng),，號(hào)老子，楚國(guó)苦縣（今河南鹿邑東）厲鄉(xiāng)曲仁里人,，春秋后期著名思想家,。

老子在周王室擔(dān)任管理藏書的守藏室之史。

孔子到周室,，向老子請(qǐng)教古禮,。

老子回答道：“你所說(shuō)的人，他的人和骨頭都已經(jīng)腐朽了,，只有他的言論還在,。況且作為君子，時(shí)機(jī)合適就出來(lái)做官乘高車大馬,，沒有機(jī)會(huì)就隱居流徙,。我聽說(shuō)，好的商人深藏寶貨,，讓人以為他沒有什么,，君子道德高尚，其音容面貌卻像愚笨者一樣,。去掉你的驕氣與那么多的欲望,，這些都無(wú)益于你的身子。我能告訴你的,，就只有這些,。”

孔子離開周以后,，對(duì)弟子們說(shuō)：“我知道鳥兒能飛,，我知道魚兒能游，我知道野獸能走,。能走的可以用網(wǎng)捉,，能游的可以用線釣,，能飛的可以用箭射,。至于龍,，我卻不知道它的底極，它能乘風(fēng)駕云而上天,。我今天見到老子,，他大概就是龍吧！”

老子在周王室任職多年,，親眼看到周的衰微,，就棄官隱去。

走到函谷關(guān),，關(guān)令尹喜對(duì)他說(shuō)：“您將要隱居起來(lái)了,，請(qǐng)為我寫一本書吧！”

于是老子寫作了《道德經(jīng)》上下篇,，闡述道德的意義,，然后離去。

人們不知道他以后怎么樣了,。

據(jù)說(shuō),，老子活了一百六十歲，也有人說(shuō)是活了二百多歲,，由于他能講修道德,，故而長(zhǎng)壽。

也有人說(shuō),，老子就是楚人老萊子,，他著書十五篇，講道家的體用,，與孔子是同時(shí)的人,。

還有人認(rèn)為，老子是周平王時(shí)的太史儋,。

四百多年后,，他去見秦獻(xiàn)公（前384—前362在位），說(shuō)：“開始時(shí),，周與秦是合并的,，合并五百年以后分離開來(lái)，分離七十年就有霸王出現(xiàn),?！?/p>

周太史儋在戰(zhàn)國(guó)中期寫作了《道德經(jīng)》。

據(jù)今人研究,，《老子》一書大體反映了春秋后期李耳的思想,，又經(jīng)過(guò)后人的加工，直到戰(zhàn)國(guó)中期才最后成為定本,。

由此才出現(xiàn)了三個(gè)老子的說(shuō)法,。

《老子》一書共五千言,，分上下兩篇，八十一章,。

今傳本上篇為《道經(jīng)》三十七章,，下篇為《德經(jīng)》四十四章，故而該書又名《道德經(jīng)》,。

道教以該書為經(jīng)典,，故稱其為《道德真經(jīng)》。

《老子》中創(chuàng)立了以道為核心,，包括本體論,、辯證法、認(rèn)識(shí)論和人生哲學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)的哲學(xué)思想體系,。

老子認(rèn)為道是宇宙萬(wàn)物的本質(zhì),，自然的縮影和化身，道產(chǎn)生萬(wàn)物,，萬(wàn)物產(chǎn)生后又回歸于道,。

道又是宇宙萬(wàn)物的本原，道使萬(wàn)物從有形轉(zhuǎn)化為無(wú)形,。

無(wú)形既是萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn),，又是萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)的終點(diǎn)、歸宿和本根,。

提出“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”,，即有互相對(duì)立的兩面。

對(duì)立面相互依存,，相互轉(zhuǎn)化,，“禍兮，福之所依,。福兮,，禍之所伏”。

道通過(guò)弱發(fā)揮作用,，要以曲勝全,，以弱勝?gòu)?qiáng)，甘居雌柔,、卑下,，就能回歸到質(zhì)樸。

道在萬(wàn)物中的體現(xiàn)和作用稱為德,，它構(gòu)成人們的思想,、言論和行為的準(zhǔn)則,。

德的核心,，是自然,、無(wú)為,、無(wú)知、無(wú)事,、無(wú)爭(zhēng)、知足,，一切順乎自然,。

由此出發(fā)，個(gè)人要以無(wú)為治身,，統(tǒng)治者以無(wú)為治國(guó),。

對(duì)民眾要“虛其心，實(shí)其腹,，弱其智,，強(qiáng)其骨，常使民無(wú)知無(wú)欲”,，最終使社會(huì)回到淳樸無(wú)爭(zhēng)的小國(guó)寡民的自然狀態(tài)之中,。

還認(rèn)為，世間爭(zhēng)亂的根源在于人為和物質(zhì)生活的進(jìn)步,，因而要無(wú)為而治,。

老子反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，說(shuō)：“兵者,，不祥之器也,。”

老子的思想,，將人們思考的范圍從倫理道德,、人生和政治，擴(kuò)展到整個(gè)宇宙,，在抽象思維上也是巨大的進(jìn)步,。

他所創(chuàng)建的思想體系，使他成為道家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人,，對(duì)古代哲學(xué),、政治、軍事,、宗教,、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生等,，都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響,，不愧是中國(guó)思想文化的智慧之根。

莊周（前369—前286），人們尊稱其為莊子,，道教稱他為南華真人,，宋國(guó)蒙（今河南商丘東北，也有人認(rèn)為在今山東東明境）人,，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的哲學(xué)家,，道家學(xué)派的主要代表人物。

莊周曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)蒙邑的漆園吏,。

他生活十分清貧,，住在窮閭陋巷，靠織屨謀生,。

曾經(jīng)向監(jiān)河侯借粟,，監(jiān)河侯故意推托，說(shuō)：“等我收了租稅再借給你,?！?/p>

莊子發(fā)怒道：“我昨天在來(lái)的路上，看見車轍里有一條鮒魚喊救命,，它對(duì)我說(shuō)：'我原是東海的水族,，現(xiàn)在脫離了水，請(qǐng)你弄斗升之水來(lái)救我,?！艺f(shuō)：'好的，我正要南游吳越,，待我將西江的水引來(lái)救你,，好嗎？’鮒魚憤怒地說(shuō)：'等你引來(lái)西江的水,，我早就被曬干了,！’”

莊子很窮，但不愿做官,。

楚威王聽說(shuō)莊子賢能,，派使者帶了很厚重的禮品去迎請(qǐng)他，答應(yīng)讓他當(dāng)楚相,。

莊周笑道：“千金是很重的利,，卿相是很尊貴的官。你就沒有見到郊祭用作犧牲的牛嗎,？將它養(yǎng)育幾年,，然后穿彩繡的衣服，送進(jìn)太廟,。到這時(shí)候,，它雖然想當(dāng)個(gè)安分的小豬,，能行嗎？你走吧,，別弄臟我的人格,。我寧可在臟水溝中自由地游戲，也不受國(guó)君的約束,。我一輩子也不做官,，以使自己的心志快樂?！?/p>

莊子對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不平充滿憤懣,。

他穿了破麻鞋和有補(bǔ)丁的布衣去見魏王。

魏王說(shuō)：“先生怎么這樣困頓,？”

莊子反駁道：“衣服破爛、鞋屨穿孔,，是貧窮,，不是困頓，只是沒有遇到時(shí)機(jī)罷了,。大王沒有見到猿嗎,？它要是生活在豫章的南楠之上，攬住其樹枝,，就成了猿王,，即使后羿、逢蒙也不能睥睨它,。但如果它生活在柘棘枳枸之間,，走路小心翼翼四處張望，稍微有點(diǎn)響聲就擔(dān)驚害怕,。這只猿的筋骨并沒有不同,，只是所處的地勢(shì)不利，無(wú)法充分表現(xiàn)其能力罷了,。我現(xiàn)在身處昏君亂相之間,，想不困頓能行嗎？”

莊子臨死之前,，弟子們商量要厚葬他,，莊子說(shuō)：“不必了。我以天地為棺槨,，以日月,、星辰、萬(wàn)物為陪葬品,，我的葬具還不好嗎,，還厚葬什么,？”

弟子們說(shuō)：“我們怕你被飛鳥吃掉?！?/p>

莊子說(shuō)：“在地上被飛鳥吃,，在地下被螻蟻吃，都是一樣的,，何必偏愛螻蟻,，而薄待飛鳥呢！”

莊子就要死了,，弟子們都哭了起來(lái),，莊子說(shuō)：“人都是要死的，何必貪戀那短暫的生命哩,！”

莊周的學(xué)問非常淵博,，研究的范圍很廣，他直接繼承和發(fā)展了老子的思想,，是道家學(xué)派的杰出代表,。

他的思想集中體現(xiàn)在《莊子》一書中，該書在道教中被尊稱為《南華真經(jīng)》,，通行本三十三篇,，分為內(nèi)篇七篇，外篇十五篇,，雜篇十一篇,。

其文字汪洋恣肆，想象豐富,，多采用寓言闡說(shuō)哲理,，在哲學(xué)史和文學(xué)史上都有很高的研究?jī)r(jià)值。

莊子認(rèn)為道是客觀真實(shí)的存在,，是世界最高的本體,，在時(shí)間和空間上都是無(wú)限的。

認(rèn)為一切事物“無(wú)動(dòng)而不變,，無(wú)時(shí)而不移”,，都處于變化之中。

矛盾雙方相互作用,，相互轉(zhuǎn)化,，“安危相易，禍福相生,，緩急相摩,，聚散以成”。

“臭腐復(fù)化為神奇,，神奇復(fù)化為臭腐”,。

他認(rèn)為世界上的萬(wàn)物都是相對(duì)的,，有差別，又無(wú)差別,，說(shuō)：“天下莫大于秋毫之末,，而泰山為小。莫壽于殤子,，而彭祖為夭,。”

在莊子看來(lái),，人生就是一場(chǎng)夢(mèng),。

書中講，莊周夢(mèng)中化為蝴蝶,，醒來(lái)以后,，他自己也搞不清楚，究竟是他莊周夢(mèng)為蝴蝶,，還是蝴蝶夢(mèng)為莊周了,。

因此，世界上無(wú)所謂美丑善惡是非,，人們應(yīng)該安于現(xiàn)狀,，逍遙自得,，順應(yīng)世俗,，隨遇而安，通過(guò)“坐忘”,，達(dá)到“天地與我并生,，萬(wàn)物與我為一”的絕對(duì)自由的精神境界。

他批評(píng)儒家仁義和墨家兼愛的說(shuō)教破壞了人的自然之性,，是社會(huì)一天天墮落的原因,。

治理社會(huì)只能用自然無(wú)為的辦法。他認(rèn)為人們應(yīng)該終生探求知識(shí),，說(shuō)：“吾生也有涯,，而知也無(wú)涯?！?/p>

他認(rèn)為最美的是自然界本身,，“天地有大美而不言”。

莊子厭世和出世的思想,，對(duì)在專制重壓和人生波折中的人們有很強(qiáng)的吸引力,，成為古代許多士人憤世嫉俗、藐視權(quán)貴,、淡泊名利,、輕于去就人生態(tài)度的思想源泉,。

莊子的哲學(xué)和文風(fēng)，更是中華傳統(tǒng)文化中的寶貴財(cái)富,。