《靈樞》全書就一個目的，就是講清楚“欲以微針通其經(jīng)脈,，調其血氣,，營其逆順出入之會”的技巧。這是《靈樞》開篇自己說的,，為了讓這個技巧“明為之法”,，并且“傳于后世，易用難忘”,，才有了經(jīng)紀,，終始，針經(jīng)等文章題目,。

針刺的外在形式有限,，一根微針，或針刺或刺絡,，萬般手法技巧理念,，其最終以一根微針為介質干涉調整人體。那么“營其逆順出入之會”就是最大的不確定,，是《靈樞》所要解決的最大問題,。這個會如何營，是整個經(jīng)書反反復復的追求,。

《靈樞》講清楚了沒,？并沒有，它提出了很多營會的技巧和經(jīng)驗,，并一些線索,，更強化了必須要營會的觀念,，但并沒有達到“明為之法”“易用難忘”的目的。哲學觀念雖強大,，分析工具卻貧弱,，受限于時代的科技水平，《靈樞》經(jīng)才會出現(xiàn)眾多對美好目標的感嘆樣段落,。

《靈樞》選擇和進一步完善了經(jīng)絡這個理論工具,，在興奮迷茫和痛苦中向目標掙扎。《靈樞》用探索的筆法行文,，不諱飾前后的矛盾和演變的過程,。這時候，經(jīng)絡還是活的,，還是一個開放成長的體系,，還有無限的可能。

可能緣于人性對不確定性的恐懼和厭惡,，從《難經(jīng)》開始,，經(jīng)絡的形象開始被固化，也從規(guī)律向實體轉變,。經(jīng)絡失去了演變的能力,，它就已經(jīng)死了。現(xiàn)在的教材也沒啥可抱怨的,，它只是隆重地給棺材釘上了釘子罷了。

《靈樞》之后的針灸古籍不忍直目,，太丑陋了,，都是一本正經(jīng)在胡念，越抄越正規(guī),，把繩子勒的更緊,。針刺體系為什么出不了《傷寒論》《溫熱論》這樣的巨作，因為整個體系已經(jīng)隨著經(jīng)絡固化而死亡了,。

經(jīng)絡不醒,，再多的奇穴也蒼白無力。